1、 5/52021合肥三模文綜歷史 合肥市2019年高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測 文科綜合試題歷史 24.商周時(shí)期，國家遇到重大問題時(shí)，君主要征求“國人”的意見，“國人”也可以通過輿論來干預(yù)朝政。西周 王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，勸諫周厲王不要限制民眾的輿論。這說明當(dāng)時(shí) A.君主專制政體不夠完善 B.原始民主遺存尚有影響 C.公眾輿論決定國家事務(wù) D.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳 25.傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，秦二世而亡緣于暴政。后來有研究者認(rèn)為秦朝社會(huì)變革力度遠(yuǎn)超人們的心理承受能力，導(dǎo)致 帝王、群卿乃至庶人都處于恐懼之中而又沒有合理的消解渠道是壓倒秦朝的最后一根稻草；又有學(xué)者提出，秦朝制度抑制了多元

2、文化的發(fā)展，沒有得到中原以及關(guān)東人士的認(rèn)同，遭反抗以至亡國。據(jù)此可知，關(guān)于秦二世而亡的認(rèn)識(shí) A.后期學(xué)者研究比傳統(tǒng)觀點(diǎn)可信 B.只能有一種正確合理的解釋 C.隨著研究視角拓展而趨于全面 D.缺少對古代其他王朝的觀察 26.唐朝把孝經(jīng)作為學(xué)校的必修課。唐律疏議中涉及孝的有58條，約占全部條款的11%，從不孝罪的論定、 定刑、懲罰措施以及為官的丁親原則、家族中的尊卑等級(jí)等，皆有細(xì)致的規(guī)定。這充分表明唐朝時(shí)期 A.四書五經(jīng)逐漸被冷落 B.傳統(tǒng)孝道受到重視 C.儒家思想開始法制化 D.統(tǒng)治政策開明開放 27.商業(yè)類書籍是明清時(shí)期書市中的大端?；丈炭塘巳缣煜滤懧烦?、寶貨辨疑、商賈便覽等著 作，舉凡算

3、帳、交稅、用銀、用秤、出行氣候、商業(yè)通信、求神保佑發(fā)財(cái)?shù)纫磺兄R(shí)和經(jīng)驗(yàn)都包括在內(nèi)。這反映了 A.文化進(jìn)步推動(dòng)政府政策調(diào)整 B.賈而好儒成為商人共同追求 C.印刷技術(shù)變革促進(jìn)商業(yè)繁榮 D.商業(yè)發(fā)展助推知識(shí)結(jié)構(gòu)更新 28.民國初期的政黨、社團(tuán)有300多個(gè)，如統(tǒng)一黨、共和黨、統(tǒng)一共和黨、共和建設(shè)討論會(huì)、中國社會(huì)黨等等。這 些黨派大體為原有的革命派、立憲派、舊官僚三派勢力的分合。這一現(xiàn)象的出現(xiàn) A.得益于清朝統(tǒng)治的土崩瓦解 B.標(biāo)志政黨政治的正式確立 C.導(dǎo)致了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱妥協(xié) D.說明民主革命的基礎(chǔ)廣泛 29.梁啟超在歐游心影錄中說：“泰西思想界，現(xiàn)在依然是渾沌過渡時(shí)代，他們正在那里橫沖直撞尋覓曙

4、光。 許多先覺之士正想把中國、印度文明輸入，圖個(gè)東西調(diào)和。這種大業(yè)只怕要靠我們才得完成哩?！绷簡⒊倪@一認(rèn)識(shí) A.反映了對民族文化的自信 B.緣于戊戌變法的失敗 C.表現(xiàn)出對西方文化的絕望 D.導(dǎo)致五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā) 30.下圖是1945年8月一1947年底國民政府發(fā)行法幣數(shù)額圖（據(jù)楊蔭溥民國財(cái)政史）。圖中數(shù)據(jù)的變化主要是 因?yàn)?A.日益龐大的軍費(fèi)開支 B.國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的開展 C.布雷頓森林體系的建立 D.日本對淪陷區(qū)的瘋狂掠奪 31.毛澤東在提到某一條約時(shí)說：“（它）鞏固了兩國的友好關(guān)系，一方面使我們能夠放手地和較快地進(jìn)行國內(nèi) 的建設(shè)工作，一方面又正在推動(dòng)著全世界人民爭取和平和民主反對戰(zhàn)爭和

5、壓迫的偉大斗爭?！痹摋l約是 A.日內(nèi)瓦公約 B.中美友好通商航海條約 C.朝鮮戰(zhàn)爭協(xié)定 D.中蘇友好同盟互助條約 32.希臘英雄傳說起源于對祖先的崇拜，這類傳說中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力 過人，英勇非凡，成為古希臘人集體力量和智慧的化身。這反映出古希臘人 A.征服自然的頑強(qiáng)意志 B.崇尚武力并熱衷殖民擴(kuò)張 C.重視城邦的集體榮譽(yù) D.具有樸素的人文主義觀念 33.17世紀(jì)后期至18世紀(jì)，英國社會(huì)圍繞奢侈的定義、奢侈浪費(fèi)與社會(huì)道德、奢侈浪費(fèi)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、奢侈浪費(fèi)與 健康等問題展開了激烈的大討論。通過這次討論，奢侈的含義發(fā)生了轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵之處在于將奢侈的定義與道德脫鉤

6、，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展掛鉤。據(jù)此可知，這場大討論 A.不利于社會(huì)消費(fèi)的增長 B.導(dǎo)致了西方人文精神缺失 C.有利于工業(yè)革命的開展 D.激化了英國社會(huì)階級(jí)矛盾 34.德意志帝國憲法規(guī)定皇帝是國際交往中國家主權(quán)的唯一體現(xiàn)者，但各聯(lián)邦成員仍保留了派遣和接受對外 使節(jié)的權(quán)利。帝國軍隊(duì)也是由各邦分擔(dān)的份額軍隊(duì)組成，巴伐利亞和符滕堡有自己的陸軍部和郵政管理機(jī)構(gòu)。 此外，各邦還保留有教育、宗教、部分司法、征收直接稅等權(quán)利。這一現(xiàn)象 A.推動(dòng)了統(tǒng)一市場的形成 B.保留了軍國主義傳統(tǒng) C.植根于長期分裂的歷史 D.具有濃厚的專制色彩 35.19世紀(jì)末，俄國作家契訶夫的短篇小說裝在套子里的人塑造了一個(gè)性格孤僻、膽小怕事、恐

7、懼變化、想 做一個(gè)純粹的現(xiàn)行制度的“守法良民”別里科夫。該作品 A.揭露沙皇俄國深刻的社會(huì)矛盾 B.批判了因循守舊的僵化思想 C.表達(dá)了人民群眾對革命的畏懼 D.屬于現(xiàn)代主義文學(xué)典型代表 41.閱讀材料，完成下列要求。（25分） 材料一我國古代基層社會(huì)在秦漢時(shí)期已形成“官、紳、民”三種力量格局。傳統(tǒng)中國社會(huì)的鄉(xiāng)紳是國家權(quán)力體系與社會(huì)宗法制度相互聯(lián)系的中樞，是鄉(xiāng)村社會(huì)的建設(shè)者，自覺塑造鄉(xiāng)村風(fēng)俗和承擔(dān)維持社會(huì)治安的責(zé)任。 一方面，“家國同構(gòu)”式的、“國家滲透社會(huì)”的古代社會(huì)形態(tài)形成了自上而下等級(jí)分明的兩種力量，即官僚制與鄉(xiāng)土秩序。鄉(xiāng)紳之治是國家權(quán)力在地方的延伸，中國古代的讀書人通過察舉、科舉等方式

8、將文化權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)檎螜?quán)力。鄉(xiāng)紳之治所代表的國家權(quán)力在很大程度上就是這種文化權(quán)力政治化的結(jié)果，是附屬于專制王權(quán)階層的。另一方面，鄉(xiāng)紳之治也是鄉(xiāng)村平衡國家權(quán)力無限滲透的天然屏障。社會(huì)中如果沒有同國家權(quán)力抗衡的自治組織或團(tuán)體，國家就會(huì)通過層層官僚機(jī)構(gòu)將偏離于公共利益的強(qiáng)權(quán)意愿直接貫穿到社會(huì)底層。中國古代鄉(xiāng)紳，尤其是本籍鄉(xiāng)紳，相近的血緣關(guān)系與地緣關(guān)系使其帶有強(qiáng)烈的情感和身份認(rèn)同，成為中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)公共權(quán)力的主導(dǎo)者。 摘編自秦德君、毛光霞中國古代“鄉(xiāng)紳之治”：治理邏輯與現(xiàn)代意蘊(yùn)材料二英國鄉(xiāng)紳的產(chǎn)生得益于為加強(qiáng)王權(quán)、鞏固中央集權(quán)進(jìn)行的封建制改革。國王啟用鄉(xiāng)紳治理地方的目的是強(qiáng)化王權(quán)，鄉(xiāng)紳與國王、大貴族之

9、間均存在依附關(guān)系，但在執(zhí)行王室政策、法令的同時(shí)，自身利益與地方利益使得鄉(xiāng)紳具有一定的獨(dú)立性和主動(dòng)性，形成“鄉(xiāng)紳自治”。這是英國傳統(tǒng)地方自治的體現(xiàn)，也是近現(xiàn)代英國地方自治的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)紳對地方治理的影響主要通過擔(dān)任治安法官來實(shí)現(xiàn)，治安、刑事司法、稅收等體制都因治安法官權(quán)力的逐漸增大而被納入其中。由于鄉(xiāng)紳是治安法官的主體，擔(dān)任治安法官成為鄉(xiāng)紳發(fā)揮地方影響最佳途徑，而治安委員會(huì)更是鄉(xiāng)紳群體議事、處理地方事務(wù)的自治機(jī)構(gòu)。長期以來，鄉(xiāng)紳占據(jù)議會(huì)下院的主體，下院是鄉(xiāng)紳獲得國家政治話語權(quán)、維護(hù)自身與地方利益的主要陣地。經(jīng)過英國19世紀(jì)的憲政改革，鄉(xiāng)紳在政治上的影響逐漸衰落，但并非被徹底“消滅”，更多的鄉(xiāng)紳在英國

10、工商業(yè)資本主義發(fā)展中轉(zhuǎn)變身份。 摘編自顧榮新英國鄉(xiāng)紳與英國憲政關(guān)系簡論（1）根據(jù)材料一，概括中國古代“鄉(xiāng)紳之治”的特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的歷史背景。（12分）（2）根據(jù)材料二，指出英國鄉(xiāng)紳政治的演變趨勢。綜合上述材料簡析中英兩國鄉(xiāng)紳之治的共同作用。（13分） 42.閱讀材料，完成下列要求。（12分） 材料1978年底，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)揭開了我國改革開放的序幕，實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。以下是我國改革開放以來社會(huì)發(fā)展的部分 言書中已表示希望兩院給予支持外，還在某些重要法規(guī)交付審議時(shí)，希望參政院和法制局視情況而簡化審核程序，盡速審議通過。對于工商界，張謇盡量兼顧工

11、商業(yè)習(xí)慣，吸收他們所提出的合理意見，如不能吸收則給予解釋說服。張謇在制定經(jīng)濟(jì)法規(guī)時(shí)較多地注意到了本國的經(jīng)濟(jì)狀況，如商人通例和公司條例，就是根據(jù)清末資政院在全國各商會(huì)討論和廣泛的調(diào)查基礎(chǔ)上擬訂的。商律總則和公司律草案，經(jīng)農(nóng)商部邀請起草員來京，復(fù)加審視，修正十余條后而制定。其他經(jīng)濟(jì)法規(guī)的制定，也比較廣泛地征求了工商界的意見。 摘編自虞和平張謇與民國初年的經(jīng)濟(jì)體制改革（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析張謇進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法制改革的歷史背景。（6分） （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括張謇經(jīng)濟(jì)法制改革的主要特征并簡析其作用。（9分） 46.【歷史選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】（15分） 材料20世紀(jì)60年代美

12、國青年學(xué)生反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。在反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的最初階段，學(xué)生的態(tài)度和手段還是比較溫和的。1966年，約翰遜政府下令征召青年學(xué)生入伍參戰(zhàn)，反征兵運(yùn)動(dòng)成為了校園斗爭的主題，由于學(xué)生自身的利益受到威脅，反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)具有了實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。許多大學(xué)成立了反征兵組織，公開抵制政府的征兵政策。1968年，學(xué)生反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)達(dá)到全盛期，美國青年學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中由激進(jìn)的抗議走向激烈的反抗，多所大學(xué)校園內(nèi)發(fā)生了爆炸和縱火事件。 與此同時(shí)，在反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中常常伴隨著其它運(yùn)動(dòng)形式和目標(biāo)；學(xué)生反戰(zhàn)組織一度與爭取實(shí)現(xiàn)黑人權(quán)利的激進(jìn)的“黑豹黨”組織合作；在反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中，婦女解放運(yùn)動(dòng)也得到發(fā)展，女學(xué)生在反戰(zhàn)示威中逐漸認(rèn)識(shí)到爭取自身權(quán)利的重要性；反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)

13、也被涂上了反主流文化的色彩，“黑色幽默”代表人物約瑟夫海勒的小說第二十二條軍規(guī)以嬉笑怒罵的語言，說出了深刻的反戰(zhàn)道理，在反戰(zhàn)青年中廣為流傳。 摘編自朱光兆、張素青試析20世紀(jì)60年代美國青年學(xué)生反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析美國青年學(xué)生反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。（6分） （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出美國青年學(xué)生反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的影響。（9分） 47.【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說】（15分） 材料宋朝時(shí)期，讀書人認(rèn)為史書“于科舉非所急”，多不愿去讀。傳統(tǒng)的紀(jì)傳體史書敘事以人物為主，同一事件分別記在數(shù)傳或志文之中，前后重復(fù)，頭緒繁雜，時(shí)間概念也不明確。同時(shí)，紀(jì)傳體敘事既舉大端，又備細(xì)事，卷快繁重。當(dāng)時(shí)號(hào)稱“博覽者”也只是讀讀史記、漢書、后漢書這些史學(xué)名著，至于三國至隋以及五代歷史，大家都是“懵然莫識(shí)”。封建君主日理萬機(jī)，要他觀古知今、以史為鑒，絕非易事。 司馬光（1019-1086年）學(xué)識(shí)淵博，研究遍及經(jīng)學(xué)、小學(xué)、諸子學(xué)，而尤以史學(xué)見稱于世。他用20余年的時(shí)間與劉恕、劉效、范祖禹等人完成了資治通鑒這部不朽史學(xué)名著，標(biāo)志著我國古代編年體史書的編慕達(dá)到了登峰造極的地步，也奠定了