1、 中考文言文知識(shí)點(diǎn)歸納提綱 中考文言文學(xué)問(wèn)點(diǎn)歸納提綱1 之 之字可代人、事、物，定名之間可譯“的”;用作動(dòng)詞“去、往、到”;用作助詞可不譯。 1.用作代詞： 可以代人、代事、代物。代人多是第三人稱(chēng)。譯為“他”(他們)、“它”(它們)。例：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其義，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”(馬說(shuō)) 2.用作助詞： a.結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)的標(biāo)志。用在定語(yǔ)和中（心語(yǔ)）(名詞)之間，可譯為“的”，有的可不譯。例：小大之獄，雖不能察，必以情。(曹劌論戰(zhàn)) b.結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。用在被提前的賓語(yǔ)之后，動(dòng)詞謂語(yǔ)或介詞之前，譯時(shí)應(yīng)省去。例：宋何罪之有?(公輸) c.結(jié)構(gòu)助詞。當(dāng)

2、主謂（短語(yǔ)）在句中作為主語(yǔ)、賓語(yǔ)或一個(gè)分句時(shí)，“之”用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，起取消（句子）獨(dú)立性的作用，可不譯。譯時(shí)也可省去。例：孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。(隆中對(duì)) d.音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動(dòng)詞的末尾，或用在三個(gè)字之間，使之湊成四個(gè)字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無(wú)義，譯時(shí)應(yīng)省去。例：頃之，一狼徑去，其一犬坐于前。(狼) 3.用作動(dòng)詞： 可譯為“去、往、到”。例：輟耕之壟上(陳涉世家) 其 其字可代我和他，遠(yuǎn)指近指“這”和“那”;后帶數(shù)詞譯“其中”，表示反問(wèn)譯“莫非”。 1.用作第三人稱(chēng)，相當(dāng)于“他、她、它(們)”。例：妻跪問(wèn)其故。 2022中考文言文必考學(xué)問(wèn)點(diǎn)匯總2022中考文言文必考學(xué)問(wèn)

3、點(diǎn)匯總 2.活用為第一人稱(chēng)，相當(dāng)于“我(的)、自己(的)”。例：并自為其名。(傷仲永) 3.在句中表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“莫非”、“怎么”。例：其真無(wú)馬邪?(馬說(shuō)) 4.指示代詞 相當(dāng)于“那”、“這”之類(lèi)的詞。例：其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。(核舟記) 5.指示代詞 表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。例：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。 以 “以”作介詞“把、拿、用”，由于、根據(jù)、在、憑、從;又作連詞猶如“而”，間或通假要分清。 1.作為介詞 表示憑借，譯為“憑、靠”例：乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)?”(曹劌論戰(zhàn)) 表示工具、方式、（方法），譯為“用、拿、把、根據(jù)”例：貧者自南海還，以告富者。(“以”后省略介詞

4、賓語(yǔ)。)策之不以其道。 表示時(shí)間處所，譯為“在、從”。 2.作為連詞 表示目的譯為“來(lái)、用來(lái)”。 表示動(dòng)作、行為產(chǎn)生的緣由，可譯為“因”“由于”。例：不以物喜，不以己悲。(岳陽(yáng)樓記) 表示范圍譯為“到”、“已，已經(jīng)”。例：固以怪之矣。 于 于字可譯到、在、從，也可翻作對(duì)、與、同;形容詞后表比較，動(dòng)詞之后表被動(dòng)。 1.對(duì)，對(duì)于，向。例：貧者語(yǔ)于富者曰。 2.在，從。例：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。(出師表) 3.與，跟，同。例：身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅。 4.到。例：指通豫南，達(dá)于漢陰，箕畚運(yùn)于渤海之尾。 5.放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時(shí)可譯為“賽過(guò)”。例：生亦我所欲

5、，所欲有甚于生者，故不為茍得也。(魚(yú)我所欲也) 6.被。例：受制于人。 而 而作連詞要分清，并列承接與轉(zhuǎn)折;承譯“接著”轉(zhuǎn)譯“但”，狀語(yǔ)后頭表修飾。 1.表示并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯。例：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 2.表示承接關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯。例：擇其善者而從之，其不善者而改之。 3.表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”。例：人不知而不慍，不亦君子乎? 4.表示修飾關(guān)系，即連接動(dòng)詞和狀語(yǔ)，相當(dāng)于“著”、“地”等，或不譯。例：臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。(醉翁亭記)。 中考文言文學(xué)問(wèn)點(diǎn)歸納提綱2 一、常用實(shí)詞 學(xué)問(wèn)點(diǎn)（總結(jié)） 實(shí)詞有實(shí)在意義，能夠單獨(dú)

6、充當(dāng)句子成分，一般能單獨(dú)回答問(wèn)題。實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞六類(lèi)。把握常見(jiàn)文言實(shí)詞的用法及意義，是提高文言文閱讀力量的關(guān)鍵。 積累卡片 常見(jiàn)文言實(shí)詞例釋 1.安 (1)安逸。例：死于安樂(lè)(生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)) (2)養(yǎng)，奉養(yǎng)。例：衣食所安，弗敢專(zhuān)也(曹劌論戰(zhàn)) (3)怎么。例：燕雀安知鴻鵠之志哉(陳涉世家) (4)平穩(wěn)，安定。例：風(fēng)雨不動(dòng)安如山(茅屋為秋風(fēng)所破歌) 2.曾 (1)同“增”，增加。例：曾益其所不能(生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)) (2)副詞，常與“不”連用，譯為“連都不”。例：曾不若孀妻弱子(愚公移山)/曾不盈寸(核舟記) (3)曾經(jīng)。例：相逢何必曾相識(shí)(琵琶行) (4)

7、同“層”，重疊。例：蕩胸生曾云(望岳) 3.從 (1)跟，隨。例：戰(zhàn)則請(qǐng)從(曹劌論戰(zhàn))/隸而從者(小石潭記) (2)學(xué)習(xí)。例：擇其善者而從之(論語(yǔ)。述而) (3)追尋。例：溯洄從之(蒹葭) (4)依從。例：民弗從也(曹劌論戰(zhàn)) (5)自，由。例：從口入，初極狹(桃花源記) (6)在。例：吾從北方聞子為梯(公輸) (7)堂房親屬。例：贈(zèng)從弟(贈(zèng)從弟) (8)向。例：從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)(送東陽(yáng)馬生序) 4.得 (1)能夠。例：余因得遍觀(guān)群書(shū)(送東陽(yáng)馬生序) (2)領(lǐng)悟。例：得之心而寓之酒也(醉翁亭記) (3)同“德”，恩惠，感謝。例：所識(shí)窮乏者得我與(魚(yú)我所欲也) (4)實(shí)施。例：得道者多助(得道

8、多助，失道寡助) (5)得意。例：怡然得意(童趣) (6)得到，獲得。例：優(yōu)劣得所(出師表) 5.道 (1)(正確的)方法。例：策之不以其道(馬說(shuō)) (2)主見(jiàn)，思想，學(xué)說(shuō)。例：益慕圣賢之道(送東陽(yáng)馬生序) (3)路。例：道不通，度已失期(陳涉世家) (4)政治的抱負(fù)境界。例：大道之行也(禮記。大道之行也) (5)仁政。例：得道者多助(得道多助，失道寡助) (6)說(shuō)。例：不足為外人道也(桃花源記) 6.當(dāng) (1)面對(duì)，對(duì)著。例：木蘭當(dāng)戶(hù)織(木蘭詩(shī)) (2)在某個(gè)時(shí)候或某個(gè)地方。例：當(dāng)余之從師也(送東陽(yáng)馬生序) (3)應(yīng)當(dāng)。例：當(dāng)立者乃公子扶蘇(陳涉世家) 7.方 (1)指面積。例：方七百里(愚

9、公移山) (2)方位、方向、處所。例：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)(論語(yǔ)。學(xué)而) (3)當(dāng)時(shí)。例：方其遠(yuǎn)出海門(mén)(觀(guān)潮) (4)將要。例：方欲行(狼) (5)正在。例：方出神(童趣) 8.國(guó) (1)國(guó)防。例：固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(得道多助，失道寡助) (2)國(guó)家。例：夫大國(guó)，難測(cè)也(曹劌論戰(zhàn)) (3)國(guó)都，京城。例：搜于國(guó)中三日三夜(莊子?；葑酉嗔? (4)國(guó)事。例：死國(guó)可乎(陳涉世家) (5)地勢(shì)。例：國(guó)險(xiǎn)而民附(隆中對(duì)) 9.會(huì) (1)適逢。例：會(huì)天大雨，道不通(陳涉世家) (2)體會(huì)，領(lǐng)悟。例：每有會(huì)意，便欣然忘食(五柳先生傳) (3)匯合。例：遷客騷人，多會(huì)于此(岳陽(yáng)樓記) (4)定將。例：會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月(

10、江城子)/會(huì)當(dāng)凌絕頂(望岳) 10.見(jiàn) (1)觀(guān)察。例：清亮見(jiàn)底(滿(mǎn)井游記)/見(jiàn)漁人(桃花源記) (2)拜見(jiàn)。例：徐庶見(jiàn)先主(隆中對(duì))/于是入朝見(jiàn)威王(鄒忌諷齊王納諫) (3)接見(jiàn)。例：將軍豈愿見(jiàn)之乎(隆中對(duì)) (4)了解。例：見(jiàn)往事耳(孫權(quán)勸學(xué)) (5)熟悉。例：大兄何見(jiàn)事之晚乎(孫權(quán)勸學(xué)) (6)xin，引見(jiàn)。例：胡不見(jiàn)我于王(公輸) 11.將 (1)將要。例：將以攻宋(公輸)/公將鼓之(曹劌論戰(zhàn)) (2)帶兵。例：上使外將兵(陳涉世家) (3)帶兵的人，將領(lǐng)。例：項(xiàng)燕為楚將(陳涉世家) (4)帶領(lǐng)。例：其馬將胡駿馬而歸(塞翁失馬) (5)扶持。例：出郭相扶將(木蘭詩(shī)) (6)拿。例：自將

11、磨洗認(rèn)前朝(赤壁) (7)和，與，同。例：暫伴月將影(月下獨(dú)酌) 12.盡 (1)全部取得。例：利盡南海(隆中對(duì)) (2)盡興。例：造飲輒盡(五柳先生傳) (3)終點(diǎn)，到頭。例：林盡水源(桃花源記) (4)窮盡。例：既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)(觀(guān)潮) (5)完，沒(méi)有了。例：擔(dān)中肉盡，止有剩骨(狼) (6)全，這里作動(dòng)詞，“吃盡”。例：一食或盡粟一石(馬說(shuō)) 13.文 (1)（文章）。例：屬予（作文）以記之(岳陽(yáng)樓記) (2)文字。例：文曰“初平山人”(核舟記) (3)文采。例：其文理皆有可觀(guān)者(傷仲永) (4)刺花紋，畫(huà)著文采。例：皆披發(fā)文身(觀(guān)潮) 14.知 (1)知道。例：不知木蘭是女郎(木蘭

12、詩(shī)) (2)同“智”，聰慧，才智。例：孰為汝多知乎(兩小兒辯日) (3)了解。例：人不知而不慍(論語(yǔ)。學(xué)而) (4)明白，懂得。例：不行謂知類(lèi)(公輸) 必看!2022年中考語(yǔ)文文言文學(xué)問(wèn)點(diǎn)總結(jié)必看!2022年中考語(yǔ)文文言文學(xué)問(wèn)點(diǎn)總結(jié) (5)識(shí)別，熟悉。例：其真不知馬也(馬說(shuō)) (6)覺(jué)得，感覺(jué)。例：不知口體之奉不若人也(送東陽(yáng)馬生序) 二、常用虛詞 學(xué)問(wèn)點(diǎn)總結(jié) 虛詞沒(méi)有實(shí)在意義，一般不能充當(dāng)句子成分，不能單獨(dú)回答問(wèn)題(少數(shù)副詞如“不”“或許”“沒(méi)有”等可以單獨(dú)回答問(wèn)題)，只能協(xié)作實(shí)詞一起使用，才能表示種.種語(yǔ)法關(guān)系。虛詞包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、兼詞七類(lèi)。文言虛詞在整個(gè)文言詞語(yǔ)中

13、雖然只占一小部分，但是它的語(yǔ)法作用卻很大。文言文中的很多句式是以虛詞為標(biāo)志的，如推斷句“者也”、被動(dòng)句“為所”等虛詞在文言文中用得很頻繁，而且它們的解釋也相當(dāng)敏捷。 常用虛詞例釋 1.但 副詞：表示對(duì)動(dòng)作的限制，可譯為“只”“僅僅”等。例：不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。(木蘭詩(shī)) 連詞：用在復(fù)句的后一個(gè)分句前，表示意思的轉(zhuǎn)折?？勺g為“但是”“不過(guò)”“只是”等。例：無(wú)他，但手熟爾。(賣(mài)油翁) 2.而 代詞：相當(dāng)于其次人稱(chēng)，你、你們，你的、你們的。例：而翁歸，自與汝復(fù)算耳!(聊齋志異。促織) 連詞：A.表示遞進(jìn)，相當(dāng)于“而且”“并且”。例：太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又，故自號(hào)曰醉翁也。

14、(醉翁亭記) B.表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”“但是”。例：人不知而不慍，不亦君子乎?(論語(yǔ)。學(xué)而) C.表示順承，相當(dāng)于“然后”。例：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(論語(yǔ)。學(xué)而) D.表修飾，相當(dāng)于“地”。例：默而識(shí)之。(論語(yǔ)。述而) E.表并列，相當(dāng)于“并不是而只是”。例：始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。(滿(mǎn)井游記) 3.耳 語(yǔ)氣詞：A.表示確定、推斷語(yǔ)氣，相當(dāng)于助詞“也”，可譯為“了”“啊”。例：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!(陳涉世家)B.表示限制語(yǔ)氣，相當(dāng)于“而已”“罷了”，含有“不過(guò)如此”的意味。例：技止此耳!(黔之驢) 4.何 疑問(wèn)代詞：A.代事物，可譯為“什么”。例

15、：子何恃而往?(為學(xué))B.代處所，可譯為“哪里”“什么地方”。例：先生不知何許人也。(五柳先生傳)C.代緣由，可譯為“何故”“為什么”。例：或異二者之為，何哉?(岳陽(yáng)樓記) 副詞：表示反詰，可譯為“怎么”。例：君美甚，徐公何能及君也?(鄒忌諷齊王納諫) 5.乎 語(yǔ)氣詞：A.用在句子的末尾，表示疑問(wèn)或反問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”“呢”。例：王侯將相寧有種乎!(陳涉世家)B.用在句子的末尾，表示贊美或感嘆，相當(dāng)于“啊”“呀”。例：孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎!(捕蛇者說(shuō))C.表示測(cè)度或商議，相當(dāng)于“吧”。例：王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎!(孟子。梁惠王下) 助詞：用于形容詞或副詞后，助成音節(jié)，可譯為“的樣子”，

16、或不譯。例：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。(愛(ài)蓮說(shuō)) 介詞：A.表示時(shí)間，可譯為“在”“從”。例：頹然乎其間者，太守醉也。(醉翁亭記)B.表示對(duì)象，可譯為“對(duì)”。例：孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是。(捕蛇者說(shuō)) 6.或 代詞：表示分指，指代人、事物、時(shí)間等的一部分，可譯為“有的人”“有的”。例：或以為死，或以為亡。(陳涉世家) 副詞：A.表示動(dòng)作行為、狀況的揣測(cè)、估量，可譯為“或許”“也許”“或許”。例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為。(岳陽(yáng)樓記)B.表示時(shí)間，可譯為“間或”“有時(shí)”。例：而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里。(岳陽(yáng)樓記) 7.乃 代詞：其次人稱(chēng)代詞，相當(dāng)于“你”“你的”“你們”“你們的”。例：

17、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。(示兒) 副詞：A.表示動(dòng)作行為的相承，可譯為“就”“于是”等。例：陳涉乃立為王，號(hào)為張楚。(陳涉世家)B.表示動(dòng)作行為或某種狀況的發(fā)生、消失出乎意料，可譯為“竟然”“卻”等。例：?jiǎn)柦袷呛问溃瞬恢袧h，無(wú)論魏晉。(桃花源記) 8.其 代詞：A.人稱(chēng)代詞，可譯為“我”“你”“他”“我的”“自己的”等。例：余人各復(fù)延至其家。(桃花源記)B.代詳細(xì)的事物。例：屠自后斷其股。(狼)C.指示代詞，可譯為“這”“那”等。例：有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。(捕蛇者說(shuō)) 副詞：表示推想、反問(wèn)等語(yǔ)氣，可譯為“也許”“莫非”，或者不譯。例：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。(馬說(shuō))(句中第一個(gè)

18、“其”表反問(wèn)，可譯為“莫非”;其次個(gè)“其”表猜想語(yǔ)氣，可譯為“也許”。編者注) 9.且 副詞：表示動(dòng)作行為的發(fā)生、消失是臨時(shí)的，可譯為“姑且”“臨時(shí)”等。例：存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣!(石壕吏)B.表示動(dòng)作行為將要發(fā)生、消失，可譯為“將要”“快要”等。例：北山愚公者，年且九十。(愚公移山) 連詞：表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“況且”“尚且”等。例 且欲與常馬等不行得，安求其能千里也?(馬說(shuō)) 10.雖 連詞：A.表示假設(shè)，可譯為“即使”。例：雖我之死，有子存焉。(愚公移山)B.表示轉(zhuǎn)折，可譯為“可是”。例：小大之獄，雖不能察，必以情。(曹劌論戰(zhàn)) 11.遂 副詞：A.表示結(jié)果，可譯為“最終”“結(jié)果”“竟

19、然”等。例：尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。(桃花源記)B.表示順承，可譯為“于是”“隨即”等。例：念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。(記承天寺夜游) 12.也 語(yǔ)氣助詞，用在句末：A.表示推斷或確定語(yǔ)氣，可譯為“啊”“呀”，或不譯。例：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。(出師表)B.表示疑問(wèn)或反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“呢”“嗎”，或不譯。例：若為傭耕，何富貴也?(陳涉世家)C.表示祈使、命令、勸阻語(yǔ)氣，可譯為“啊”“呀”“吧”等。例：此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?桃花源記) 語(yǔ)氣助詞，用在句子中間：表示停頓，舒緩語(yǔ)氣，引起下文，可譯為“啊”“呀”等，或不譯。例：則其讀書(shū)也必專(zhuān)，而其歸書(shū)也必速。(黃生借

20、書(shū)說(shuō)) 13.已 副詞：A.表示動(dòng)作行為已經(jīng)發(fā)生、消失，可譯為“已”“已經(jīng)”等。例：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。(早發(fā)白帝城) B.與“而”組成固定詞組，表示后一個(gè)動(dòng)作行為與前一個(gè)動(dòng)作行為相隔不久，可譯為“不久”。例：已而夕陽(yáng)在山，人影散亂。(醉翁亭記) 14.以 介詞：A.表示動(dòng)作行為發(fā)生、消失的緣由，可譯為“由于”“由于”。例：而吾以捕蛇獨(dú)存。(捕蛇者說(shuō))B.表示工具、手段、方式，可譯為“用”“拿”等。例：媵人持湯沃灌，以衾擁覆。(送東陽(yáng)馬生序)C.表示時(shí)間、處所或范圍，可譯為“在”“于”“從”等。例：以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀。(隆中對(duì)) 連詞：A.表示目的，可譯為“來(lái)”。例：是

21、以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。(出師表)B.連接分句，表示結(jié)果，可譯為“才”“因而”等。例：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。(出師表) 15.矣 語(yǔ)氣詞：A.表示已然，可譯為“了”。例：不行，吾既已言矣。(公輸)B.表示確定語(yǔ)氣，可譯為“了”，也可不譯。例：溫故而知新，可以為師矣。(論語(yǔ)。為政)C.表示感嘆語(yǔ)氣，可譯為“啊”“了”。例：甚矣，汝之不惠!(愚公移山) 16.于 介詞：A.表示時(shí)間，可譯為“在”“到時(shí)”等。例：于時(shí)冰皮始解，波色乍明。(滿(mǎn)井游記)B.表示 三、多音字 學(xué)問(wèn)點(diǎn)總結(jié) 多音字，就是一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，不同的讀音表義不同，用法不同，詞性也往往不同。多音字有以下幾種用

22、法讀音有區(qū)分詞性和詞義的作用。這種類(lèi)型的多音字在文言文中叫做“破音異讀”，約占到全部多音字的80%.對(duì)這類(lèi)多音字，我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)不同的讀音加以辨析、記憶。如“將”：jing(可作動(dòng)詞或副詞等)，動(dòng)詞可作“帶領(lǐng)”解，副詞可作“將要”解;jing(名詞)，作“將帥”或“大將”解;qing(動(dòng)詞)，作“愿”“懇求”講，如“將子無(wú)怒”(請(qǐng)你別生氣)。 2.使用狀況不同，讀音也不同，讀音有區(qū)分用法的作用。如“薄”：bo，不厚的意思，一般單用，薄餅、薄紙;b，一般用于合成詞，薄禮、厚古薄今;b，薄荷(專(zhuān)出名詞)。 3.語(yǔ)體不同，讀音不同，讀音有區(qū)分語(yǔ)體的作用，主要體現(xiàn)為口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)等。如“給”：口語(yǔ)讀gi;

23、書(shū)面語(yǔ)讀j，賜予、給養(yǎng)。 4.方言詞匯的存在造成多音。這類(lèi)多音字比較少，僅限于部分地區(qū)。如“忒”：t，差忒(差錯(cuò)之意);tu(方言)，風(fēng)忒大、房子忒小(忒：太)等。 5.文言文中的一些通假字連續(xù)使用到現(xiàn)在而形成了多音字，一般用法和人名地名等用法不同而造成多音等。(此部分詳見(jiàn)其次節(jié)“異讀字”。) 常見(jiàn)多音字例釋 行 xng 行走 三人行，必有我?guī)熝?論語(yǔ)。述而) 運(yùn)動(dòng) 天行有常(荀子。天論) hng 路 遵彼微行(詩(shī)經(jīng)。七月) 行列 鴛鴦七十二，排列自成行(漢樂(lè)府。雞鳴) 古代軍隊(duì)編制，二十五人為一行陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(陳涉世家) 難 nn 困難 天下事有難易乎(為學(xué)) nn 患難 奉命于危難之

24、間(出師表) 數(shù) sh 動(dòng)詞，計(jì)算 珠可歷歷數(shù)也(核舟記) 數(shù)落，列舉罪狀 晏子請(qǐng)數(shù)其罪(貞觀(guān)政要。納諫第五) sh 作數(shù)詞用，譯為“幾” 騎千余，卒數(shù)萬(wàn)(陳涉世家) shu副詞，屢次，多次 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(陳涉世家) 為 wi制，造，做 公輸盤(pán)為我為云梯(公輸) 充當(dāng)，當(dāng)作 子墨子解帶為城，以牒為械(公輸) 擔(dān)當(dāng) 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)(陳涉世家) 是 中軒敞者為艙(核舟記) 稱(chēng)為，叫做 號(hào)為張楚(陳涉世家) 著，寫(xiě) 故為之說(shuō)，以俟夫觀(guān)人風(fēng)者得焉(捕蛇者說(shuō)) 以為，認(rèn)為 孰為汝多知乎(兩小兒辯日) “焉”與“為”合用，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“呢”夫子何命焉為(公輸) wi介詞，為，

25、給 此人一一為具言所聞(桃花源記) 對(duì)，向 不足為外人道也(桃花源記) 為此 愿為市鞍馬，從今替爺征(木蘭詩(shī)) 連詞，由于 問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)(觀(guān)書(shū)有感) 騎 q 動(dòng)詞，騎馬 其子好騎(塞翁失馬) j 名詞，一人一馬叫一騎翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)(賣(mài)炭翁) 少 sho名詞，少數(shù)人 義不殺少而殺眾，不行謂知類(lèi)(公輸) 不多 閑靜少言，不慕榮利(五柳先生傳) 略微 來(lái)賓意少舒(口技) 少時(shí)，一會(huì)兒 少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前(狼) sho年輕 陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕(陳涉世家) 小 吾聞二世少子也，不當(dāng)立(陳涉世家) 好 ho 容貌美 秦氏有好女，自名為羅敷(陌上桑) 相善，交好 外結(jié)好孫權(quán)(隆

26、中對(duì)) ho （愛(ài)好） 醫(yī)之好治不病以為功(扁鵲見(jiàn)蔡桓公) 舍 sh 舍棄 便舍船，從口入(桃花源記) sh 房屋 又漸如高舍(山市) 號(hào) ho 大聲喊叫 八月秋高風(fēng)怒號(hào)(茅屋為秋風(fēng)所破歌) 大聲哭 號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙(捕蛇者說(shuō)) ho 國(guó)號(hào) 號(hào)為張楚(陳涉世家) 稱(chēng)號(hào) 自號(hào)曰醉翁也(醉翁亭記) 命令 號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事(陳涉世家) 間 jin 中間 其御之妻從門(mén)間而窺其夫(晏子春秋) 表房屋的量詞 安得廣廈千萬(wàn)間(茅屋為秋風(fēng)所破歌) jin 暗地 又間令吳廣之次所旁叢祠中(陳涉世家) 參加 肉食者謀之，又何間焉(曹劌論戰(zhàn)) 夾雜 中間力拉崩倒之聲(口技) 離間 趙王信秦之間(廉頗藺相如列傳

27、) 四、異讀字 學(xué)問(wèn)點(diǎn)總結(jié) 異讀字是一種特有的讀音現(xiàn)象，它是指一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，而表示的意義相同的字。文言文異讀字有三種狀況：破音異讀、通假異讀和古音異讀。 破音異讀，又叫“讀破”。它是采納轉(zhuǎn)變漢字通常讀音的方法來(lái)表示該字詞性和意義的轉(zhuǎn)變。如：天雨墻壞。(智子疑鄰)句中沒(méi)有謂語(yǔ)動(dòng)詞，因此“雨”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞。所以，在習(xí)慣上把它讀作y，以表示和作名詞的“雨”(y)的區(qū)分。 所謂通假異讀，是指在通假現(xiàn)象中，通假字要按本字的讀音去讀。如：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(論語(yǔ)。學(xué)而)這里的“說(shuō)”是“悅”的通假字，因此，就應(yīng)當(dāng)讀成它的本字“悅”(yu)，而不能再讀shu音了。 所謂古音異讀，是指古

28、代的一些專(zhuān)出名詞，如人名、地名、官名、民族稱(chēng)呼、器物名、姓氏等，因其專(zhuān)有，就有了固定性，從而保留發(fā)古音。如：可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎。(木蘭詩(shī))此句中“可汗”是對(duì)我國(guó)古代北方部族首領(lǐng)的稱(chēng)呼，應(yīng)讀為“khn”，而不能讀為“khn”。 異讀字例釋 信 本義是表示“誠(chéng)懇”“信任”“的確”“任意”“使者”等意，讀xn.例 此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之。(出師表) 有時(shí)假借為“伸展”“伸張”之意，即與“伸”同義，讀為shn.例 孤不度德量力，欲信大義于天下。(隆中對(duì)) 食其 在用于人名時(shí)，“食”讀y，“其”讀j。例 信引兵東，未渡平原，聞漢王使酈食其已說(shuō)下齊，韓信欲止。(史記?；搓幒盍袀? 房 古

29、同“旁”，讀png，用于“阿房宮”。例 阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。(葫蘆僧推斷葫蘆案) 王 作名詞，表示“帝王”“諸侯王”等意時(shí)，讀wng.例 胡不見(jiàn)我于王?(公輸) 當(dāng)其用作動(dòng)詞，表示“成就王業(yè)”等意時(shí)，讀wng.例 大楚興，陳勝王。(陳涉世家) 度 作名詞，表示“計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”“限度”“法制”“氣度”“度過(guò)”等意時(shí)，讀d。例 已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。(韓非子。外儲(chǔ)說(shuō)左上) 在作動(dòng)詞，并表示“計(jì)量”“揣測(cè)考慮”等意思時(shí)，讀du。例 孤不度德量力，欲信大義于天下。(隆中對(duì)) 臭 作形容詞，表示與“香”相對(duì)的意思時(shí)，讀chu.例 三牲之肉，臭而不行食。(昌言。理亂) 作名

30、詞，表示“氣味”時(shí)，讀xi。例 左佩刀，右備容臭，燁然若神人。(送東陽(yáng)馬生序) 乘 作動(dòng)詞，在表示“駕”“坐”“趁”等意時(shí)，讀chng.例 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。(贈(zèng)汪倫) 在表示“車(chē)輛”或作“四”的代稱(chēng)時(shí)，讀shng.例 道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。(論語(yǔ)。學(xué)而) 讀 表示“誦讀”等意時(shí)，讀d。例：好讀書(shū)，不求甚解。(五柳先生傳) 表示“句讀”(即不足一句，讀時(shí)須稍有停頓)的意思時(shí)，讀du.例 彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(師說(shuō)) 泛 在表示“漂移”“廣泛”“浮行”等意思時(shí)，讀fn.例：蓋大蘇泛赤壁云。(核舟記) 而在表示“覆”“翻”等

31、意時(shí)，讀fng.例：大命將泛，莫之振救。(論積貯疏) 創(chuàng) 當(dāng)表示“始造”“首創(chuàng)”的意思時(shí)，讀作chung.例：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。(出師表) 在表示“創(chuàng)傷”的意思時(shí)，讀chung.例：夫身中大創(chuàng)十余，適有萬(wàn)金良藥，故得無(wú)死。(史記。魏其武安侯列傳) 罷 表示“停止”“罷免”等意思時(shí)，讀b。例 夫子循循然善迷人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。(論語(yǔ)。子罕) 當(dāng)表示“疲憊困乏”之意時(shí)，同“?！?，讀作p。例 今日下三分，益州罷敝。(出師表)(注：教材中“罷敝”寫(xiě)作“疲弊”) 女 表示“女性”“女兒”的意思時(shí)，讀n。例 不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。(木蘭詩(shī)) 作人稱(chēng)代詞時(shí)，則同“汝”，讀

32、作r。例 由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。(論語(yǔ)。為政) 降 動(dòng)詞，在表示“降落”“降落”“降給”“下達(dá)”等意時(shí)，讀jing.例 必看!2022年中考語(yǔ)文文言文學(xué)問(wèn)點(diǎn)總結(jié)中考 天將降大任于是人也。(生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)) 在表示“歡悅”“平和”的意思時(shí)，讀xing.例：未嘗稍降辭色。(送東陽(yáng)馬生序) 五、通假字 學(xué)問(wèn)點(diǎn)總結(jié) 通假字，漢字的通用和假借的簡(jiǎn)稱(chēng)。所謂通假，就是兩個(gè)字通用，或者這個(gè)字借用為那個(gè)字，它們之間語(yǔ)音相同或相近，并沒(méi)有意義上的聯(lián)系，所以又稱(chēng)同音通假或同音假借。 (1)通假字的形式 “本無(wú)其字”的假借字。古代文字少而所記事物多，文字經(jīng)常不夠用，想記一事而無(wú)其字，只有

33、借一同音字來(lái)代替。 “本有其字”的通假字。古人寫(xiě)作時(shí)，不用原字或倉(cāng)促間想不起原字，而寫(xiě)成了另外一個(gè)音同或音近的字，這就是“本有其字”的通假字。 (2)通假字的種類(lèi) “聲旁字”代替“形聲字”。 例：滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。(口技)(坐座) “形聲字”代替“聲旁字”。 例：使臣奉璧，拜送書(shū)于庭。(史記。廉頗藺相如列傳)(庭廷) 同聲旁的字相互代替。 例：無(wú)隴斷焉。(愚公移山)(隴壟) 音同或音近的字相互代替。 例：甚矣，汝之不惠。(愚公移山)(惠慧) 常見(jiàn)通假字例釋 以下內(nèi)容根據(jù)通假字、本字、釋義、例句及出處挨次整理 說(shuō) 悅 開(kāi)心 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎(論語(yǔ)。學(xué)而) 女 汝 你 子曰：由，誨女知之乎?

34、(論語(yǔ)。為政) 知 智 才智 孰為汝多知乎(兩小兒辯日) 還 旋 回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn) 扁鵲望桓侯而還走(扁鵲見(jiàn)蔡桓公) 湯 燙 用熱水焐 疾在腠理，湯熨之所及也(扁鵲見(jiàn)蔡桓公) 齊 劑 湯藥 在腸胃，火齊之所及也(扁鵲見(jiàn)蔡桓公) 止 只 僅僅 擔(dān)中肉盡，止有剩骨(狼) 陰 蔭 樹(shù)蔭 綠楊陰里白沙堤(錢(qián)塘湖春行) 屏 摒 舍去 屏棄不用，其與昏與庸無(wú)以異也(為學(xué)) 帖 貼 粘 對(duì)鏡帖花黃(木蘭詩(shī)) 火 伙 同伴 出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙(木蘭詩(shī)) 竦 聳 高 水何澹澹，山島竦峙(觀(guān)滄海) 爭(zhēng) 怎 怎樣 爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺(如夢(mèng)令) 見(jiàn) 現(xiàn) 消失 舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)(西江月) 要 邀 邀請(qǐng)

35、便要還家(桃花源記) 指 直 始終 指通豫南(愚公移山) 六、文體學(xué)問(wèn) 學(xué)問(wèn)點(diǎn)總結(jié) 1.說(shuō) 是古代的一種（散文）體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情， 可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表談?wù)?大多是一事一議，要求說(shuō)出對(duì)某個(gè)問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。這種“說(shuō)”，它的敘事及談?wù)?，都是為了表明?duì)社會(huì)生活中的某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說(shuō)，它是屬于談?wù)撔缘奈捏w，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相像。學(xué)校階段所學(xué)的有馬說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)黃生借書(shū)說(shuō)等。 2.表 是我國(guó)古代的一種特別文體。在古代，臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱(chēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱(chēng)為“書(shū)”，“書(shū)”是書(shū)信、看法書(shū)的總稱(chēng)。到了漢代，這類(lèi)文字被分成四個(gè)小類(lèi)，即章、奏、表、議。劉勰在文心

36、雕龍。章表里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！笨梢?jiàn)，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和盼望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特別格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類(lèi)的話(huà)。我們學(xué)校課本所選諸葛亮的出師表 即“表”中范例。 3.序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的送東陽(yáng)馬生序即是寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代所詠（故事）的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起，如蘇軾的水調(diào)

37、歌頭。明月幾時(shí)有前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！边@段小序即交代了作詞的緣起與過(guò)程。 4.銘 古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。我們學(xué)過(guò)的如劉禹錫的陋室銘。 5.記 是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類(lèi)文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，一種用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些一般的敘事性散文或者“雜記”(包括如桃花源記這樣的詩(shī)前

38、序文)。除以上兩篇，我們學(xué)到的還有岳陽(yáng)樓記醉翁亭記滿(mǎn)井游記核舟記等。 6.傳 記述個(gè)人生平（事跡）的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采納敘述、描寫(xiě)等手法，展現(xiàn)人物的生平風(fēng)貌。這種文體，慣用于史書(shū)。一般為他人所寫(xiě)，如張衡傳等，也有寫(xiě)自己的傳記，如陶淵明的五柳先生傳。 7.書(shū) 即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的報(bào)任安書(shū)、林覺(jué)民的與妻書(shū);也可以寫(xiě)景，如吳均的與朱元思書(shū);可以寫(xiě)私人化的大事和感情，如嵇康的與山巨源絕交書(shū);也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，形成別具特色的書(shū)牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布

39、局，文質(zhì)俱佳。 中考文言文學(xué)問(wèn)點(diǎn)歸納提綱3 1.論語(yǔ)十則中，闡述學(xué)習(xí)與思索辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 2.論語(yǔ)十則中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。 3.論語(yǔ)十則中闡述關(guān)于對(duì)待事物應(yīng)保持正確態(tài)度的語(yǔ)句是：知之為知之，不知為不知。 4.論語(yǔ)十則中闡述關(guān)于（學(xué)習(xí)態(tài)度）的語(yǔ)句是： (1)敏而好學(xué)，不恥下問(wèn); (2)學(xué)而不厭，誨人不倦; (3)三人行，必有我?guī)熝? (4)知之為知之，不知為不知。 5.論語(yǔ)十則中，闡述關(guān)于（學(xué)習(xí)方法）的語(yǔ)句是： (1)學(xué)而時(shí)習(xí)之; (2)溫故知新; (3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆; (4)默而識(shí)之。 6.論語(yǔ)十則中，表現(xiàn)個(gè)人修

40、養(yǎng)的語(yǔ)句是：人不知而不慍。 7.論語(yǔ)十則中，孔子評(píng)論孔文子的兩句是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 8.論語(yǔ)十則中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語(yǔ)句是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 9.論語(yǔ)十則中的逝者如斯夫一句，人們常用來(lái)說(shuō)明時(shí)間很快就過(guò)去了，要好好珍惜它。 桃花源記 10.桃花源記中，漁人欲窮其林的緣由是：甚異之。 11.桃花源記中，描寫(xiě)桃源周邊草美花繁的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛。 12.桃花源記中，點(diǎn)明桃源人祖先定居桃源緣由的是：避秦時(shí)亂。 13.桃花源記中，呈現(xiàn)桃源人精神面貌的語(yǔ)句(或：突出桃源人和平相處、幸福生活的語(yǔ)句)是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 14.（成語(yǔ)）無(wú)人問(wèn)津出自桃花源記，文中的原

41、句是：南陽(yáng)劉子冀，高尚士也。聞之，欣然歸往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。 15.桃花源記中，突出桃源自然環(huán)境美妙的語(yǔ)句是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 16.桃花源記中，突出桃源社會(huì)生活安靜的語(yǔ)句是：阡陌交通，雞犬相聞。 17.出自桃花源記的四個(gè)成語(yǔ)是：豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、世外桃源、無(wú)人問(wèn)津。 18.桃花源記中，表現(xiàn)村中人熱忱待客的語(yǔ)句是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食;余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 19.桃花源記中，表現(xiàn)村中人都來(lái)關(guān)懷漁人的語(yǔ)句是：村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)聞?dòng)崱?愛(ài)蓮說(shuō) 20.愛(ài)蓮說(shuō)中，借蓮的形象來(lái)寫(xiě)君子既不與世俗同流合污，又不孤芳自賞的句子是(或：贊美蓮花品質(zhì)的名句)：出淤泥

42、而不染，濯清漣而不妖。 21.愛(ài)蓮說(shuō)中，借蓮形象寫(xiě)君子心胸豁達(dá)，通曉事理，行為方正，德名遠(yuǎn)播的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。 22.愛(ài)蓮說(shuō)中，借蓮的形象寫(xiě)君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不行褻玩焉。 23.愛(ài)蓮說(shuō)中，高度概括蓮的珍貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。 24.愛(ài)蓮說(shuō)中，感慨真的隱士少，而趨炎附勢(shì)、追趕富貴多的兩句是：菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 陋室銘 25.陋室銘中，點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。陋室銘中，寫(xiě)居室環(huán)境清爽幽雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。 陋室銘中，虛實(shí)結(jié)合寫(xiě)室仆人交往之

43、雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。陋室銘中，寫(xiě)室仆人日常生活高雅脫俗的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 陋室銘中，以古代名賢自況的句子(或：表明自己雖然身居陋室，卻同古代名賢一樣安貧樂(lè)道，具有遠(yuǎn)大理想，引用了兩個(gè)（典故）)是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。 陋室銘中，起畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：何陋之有? 三峽 26.三峽中，描寫(xiě)三峽夏季的特點(diǎn)的語(yǔ)句的是：沿溯阻絕。 三峽中，描寫(xiě)三峽春冬特點(diǎn)的語(yǔ)句是：素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。 三峽中，描寫(xiě)秋季的特點(diǎn)的語(yǔ)句的是：林寒澗肅。 三峽中，描寫(xiě)三峽總的特點(diǎn)的語(yǔ)句是：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。 三峽中，用夸張的手法反映三

44、峽水流之急之疾的語(yǔ)句是：雖乘奔御風(fēng)不以疾也。 記承天寺夜游 27.記承天寺夜游中，描寫(xiě)夜游看到的景色的語(yǔ)句是(或：為讀者勾畫(huà)出一幅動(dòng)人的夜景圖的語(yǔ)句)：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。 28.記承天寺夜游中，最能突出庭院景色的語(yǔ)句是：積水空明。 小石潭記 29.小石潭記中，寫(xiě)潭邊茂密的植物的語(yǔ)句是：青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 小石潭記中，寫(xiě)潭中游魚(yú)的語(yǔ)句是：潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)。 小石潭記中，側(cè)面寫(xiě)出潭水清亮的語(yǔ)句是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。 小石潭記中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的語(yǔ)句是：坐潭上，四周竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，

45、悄愴幽邃。 小石潭記中形容溪身外形的語(yǔ)句是：斗折蛇行。 小石潭記中，形容岸勢(shì)峭拔多姿的語(yǔ)句是：犬牙差互。 馬說(shuō) 30.馬說(shuō)中，點(diǎn)明千里馬被埋沒(méi)(或：表明造成千里馬欲與常馬等不行得的緣由;或：點(diǎn)明相馬者的弊病的語(yǔ)句)的緣由的語(yǔ)句是：食馬者不知其能千里而食之。 馬說(shuō)中，借有關(guān)伯樂(lè)與千里馬的（傳奇）將愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作食馬者;將人材比作千里馬;而以伯樂(lè)自喻指的是：能識(shí)別人材的封建統(tǒng)治者。 馬說(shuō)中，點(diǎn)明千里馬終生命運(yùn)的語(yǔ)句是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。 馬說(shuō)中，寫(xiě)出食馬者平凡淺薄(或：愚妄無(wú)知)的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：天下無(wú)馬! 馬說(shuō)中，點(diǎn)明全文主旨的語(yǔ)句是：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

46、 醉翁亭記 31.醉翁亭記中，描寫(xiě)山間之四時(shí)景色的語(yǔ)句是：野芳發(fā)而暗香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。 醉翁亭記中，常用來(lái)表示意不在此，而在別的地方的語(yǔ)句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 醉翁亭記中，描寫(xiě)山間朝暮景色的語(yǔ)句是：日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。 醉翁亭記中，描寫(xiě)滁人出游的語(yǔ)句是：至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。 醉翁亭記中，描寫(xiě)太守宴的語(yǔ)句是：臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒冽，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。 醉翁亭記中，描寫(xiě)眾賓歡快的語(yǔ)句是：宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交叉，

47、起坐而喧嘩者，眾賓歡也。 醉翁亭記中，描寫(xiě)太守醉的語(yǔ)句是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 岳陽(yáng)樓記 32.岳陽(yáng)樓記中，表達(dá)曠達(dá)胸襟的語(yǔ)句是：不以物喜，不以已悲。 岳陽(yáng)樓記中，描寫(xiě)洞庭湖寬闊浩渺氣概的語(yǔ)句是(或：從空間寫(xiě)洞庭湖景色的語(yǔ)句)：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。 岳陽(yáng)樓記中，從時(shí)間上寫(xiě)盡湖山景色的語(yǔ)句是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。 岳陽(yáng)樓記中，表達(dá)遠(yuǎn)大政治理想的警句是：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。 岳陽(yáng)樓記中與進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)相照應(yīng)的語(yǔ)句(或：表明以天下為已任的語(yǔ)句)是：居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。 岳陽(yáng)樓記中，寫(xiě)遷客騷人登樓之喜的語(yǔ)句(或：與喜相照應(yīng)的語(yǔ)句)是：心曠神怡

48、，寵辱偕忘。 岳陽(yáng)樓記中，贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的語(yǔ)句是：政通人和，百?gòu)U具興。 岳陽(yáng)樓記中，寫(xiě)出作岳陽(yáng)樓記緣由的語(yǔ)句是：屬予作文以記之。 岳陽(yáng)樓記中，與前人之述備矣相照應(yīng)的語(yǔ)句是：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。 岳陽(yáng)樓記中，與悲相照應(yīng)的語(yǔ)句是：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏。 岳陽(yáng)樓記中，動(dòng)靜結(jié)合描寫(xiě)湖光山色的語(yǔ)句是：浮光躍金，靜影沉壁。 岳陽(yáng)樓記中，景物描寫(xiě)中最能體現(xiàn)悲、喜二字的語(yǔ)句分別是：虎嘯猿啼，漁歌互答。 魚(yú)我所欲也 33.魚(yú)我所欲也中的中心論點(diǎn)是：舍生而取義。 魚(yú)我所欲也中的一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。概括成一個(gè)成語(yǔ)是：嗟來(lái)之食。 魚(yú)我所欲也點(diǎn)明舍生的緣

49、由的語(yǔ)句是：所欲有甚于生者，故不為茍得也。所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 出師表 34.出師表中，陳述臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。 出師表中，諸葛亮向劉禪提出的三條建議是：開(kāi)張圣聽(tīng)(廣開(kāi)言路);陟罰臧否，不宜異同(賞罰分明);親賢臣，遠(yuǎn)小人(親賢遠(yuǎn)佞)。 出師表中，表達(dá)諸葛亮最終政治愿望的語(yǔ)句(或：體現(xiàn)全文主旨的語(yǔ)句)是：北定中原，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。 出師表中，揭示后漢滅亡緣由的語(yǔ)句是：親小人，遠(yuǎn)賢臣。 出師表中，諸葛亮從正反兩方面分析兩漢興衰緣由的語(yǔ)句是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。 出師表中，寫(xiě)到先帝知臣謹(jǐn)慎，

50、故臨崩寄臣以大事。其中大事所指是(用一個(gè)典故作答)：白帝城托孤。 出師表中，表現(xiàn)諸葛亮把北上伐魏、統(tǒng)一中原視為自己報(bào)恩是方式，最能表現(xiàn)這種極深的感恩圖報(bào)感情的語(yǔ)句是：不效則治臣之罪，以告先帝之靈。 出師表情真意切，是諸葛亮耿耿忠心的寫(xiě)照，陸游曾贊揚(yáng)它道：出師表一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。 出師表中，表現(xiàn)諸葛亮對(duì)后主殷切盼望的語(yǔ)句是：陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。 曹劌論戰(zhàn) 35.曹劌論戰(zhàn)中，曹劌認(rèn)為可以取信于民的（措施）的語(yǔ)句是(或：忠之屬也詳細(xì)指的是;或：曹劌認(rèn)為此次作戰(zhàn)的先決條件是)：小大之獄，雖不能察，必以情。 曹劌論戰(zhàn)中，點(diǎn)明曹劌入見(jiàn)魯莊公緣由的語(yǔ)句是：肉食者鄙，未

51、能遠(yuǎn)謀。 曹劌論戰(zhàn)中，曹劌與魯莊公對(duì)話(huà)，強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)取得成功，必需取信于民的政治觀(guān)點(diǎn)。 曹劌論戰(zhàn)中，說(shuō)明有利于x機(jī)的語(yǔ)句是：彼竭我盈。 曹劌論戰(zhàn)中，說(shuō)明有利于追擊時(shí)機(jī)的語(yǔ)句是：轍亂旗靡。 曹劌論戰(zhàn)中，表現(xiàn)曹劌樂(lè)觀(guān)參加精神的詞語(yǔ)是：請(qǐng)見(jiàn)。 送東陽(yáng)馬生序 36.送東陽(yáng)馬生序中，全文的中心是(或：寫(xiě)作此文的目的)：勉勵(lì)后學(xué)。 送東陽(yáng)馬生序中，從內(nèi)容看，馬生應(yīng)叫君則，與的關(guān)系是鄉(xiāng)人子。 送東陽(yáng)馬生序中，點(diǎn)明寫(xiě)作此文的緣由的語(yǔ)句是：其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之 鄒忌諷齊王納諫 37.鄒忌諷齊王納諫一文中，鄒忌分析齊王受蒙蔽的緣由的句子是宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。 38

52、.鄒忌諷齊王納諫一文中，描述齊威王納諫后，群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。 中考文言文學(xué)問(wèn)點(diǎn)歸納提綱4 倒裝句主要有四種： (1)主謂倒裝。在感嘆句或疑問(wèn)句中，為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)而將它放到句首，以加強(qiáng)感嘆或疑問(wèn)語(yǔ)氣。 (2)賓語(yǔ)前置。否定句中代詞充當(dāng)賓語(yǔ)、疑問(wèn)代詞充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)以及用“之”字或“是”字作為提賓標(biāo)志時(shí)，賓語(yǔ)通常都要前置。 (3)定語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中有時(shí)為了突出修飾語(yǔ)，將定語(yǔ)放在中心詞之后。 (4)介賓結(jié)構(gòu)后置 (1)主謂倒裝主謂倒裝也叫謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中。謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句

53、中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。謂語(yǔ)前置，表強(qiáng)調(diào)的意味，可譯為“你太不聰慧了” (2)賓語(yǔ)前置文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般放置于動(dòng)詞或介詞之后，有如下幾種狀況： 一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。a介賓倒裝例：孔文子何以謂之“文”也?“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么”微斯人，吾誰(shuí)與歸?“吾誰(shuí)與歸”是“吾與誰(shuí)歸”的倒裝，可譯為“我和誰(shuí)同道呢?”b謂賓倒裝例：何有于我哉?“何有”是“有何”的倒裝。古漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)時(shí)，一般放在謂語(yǔ)的前面?？勺g為“有哪一樣”?？鬃釉疲骸昂温?”“何陋之有”即“有何陋”

54、的倒裝?？勺g為“有什么簡(jiǎn)陋呢?”“何”，疑問(wèn)代詞，“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。 二、文言否定句中，代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。例：僵臥孤村不自哀“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲傷”?！白浴?，代詞，在否定句中，代詞做賓語(yǔ)要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意信任自己。 三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提于動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。例：蓮之愛(ài)，同予者何人?“蓮之愛(ài)”即“愛(ài)蓮”的倒裝，可譯為“寵愛(ài)蓮花”?！爸保~，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?？鬃釉疲骸昂温小薄昂温小奔础坝泻温钡牡寡b?？勺g為“

55、有什么簡(jiǎn)陋呢”?！爸?，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。 四、介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置，表示強(qiáng)調(diào)。例：是以謂之“文”也?！笆且浴笔恰耙允恰钡牡寡b，可譯為“因此”?！笆恰笔侵甘敬~，指代前面的緣由。 五、其他，表示強(qiáng)調(diào)。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛“關(guān)山度”是“度關(guān)山”的倒裝?？勺g為“跨過(guò)一道道關(guān)，越過(guò)一道道山”。 (3)定語(yǔ)后置文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。 一、“中心詞+后置定語(yǔ)+者”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，“荷擔(dān)者三夫”是“三夫荷擔(dān)者”的倒裝，定語(yǔ)“三夫”后置，

56、以突出中心詞“荷擔(dān)者”，可譯為“三個(gè)能挑擔(dān)子的成年男子”。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！巴ひ砣慌R于泉上”是“翼然臨于泉上亭”的倒裝，定語(yǔ)后置，可譯為“一座像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣高踞在泉上的亭子?！?二、“中心詞+之+后置定語(yǔ)+者”例：予謂菊，花之隱逸者也?！盎ㄖ[逸者”是“隱逸之花”的倒裝。可譯為“具有隱逸氣質(zhì)的花” 三、數(shù)量詞做定語(yǔ)后置例：嘗貽余核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語(yǔ)“一”后置，可譯為“一個(gè)核舟” (4)介賓結(jié)構(gòu)后置 一、用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都后置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)譯作補(bǔ)語(yǔ)外，大都數(shù)都要移到動(dòng)詞前做狀語(yǔ)。例：何有于我哉?全句為“于我有何哉”

57、的倒裝句，介賓結(jié)構(gòu)“于我”后置。譯為“在我身上有哪一樣呢”“告之于帝”是“于帝告之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于帝”后置，譯為“向天帝（報(bào)告）了這件事”躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，全句為“于南陽(yáng)躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于南陽(yáng)、于亂世”后置，可譯為“親拘束南陽(yáng)耕種，在亂世中茍且保全性命” 二、介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)后置，在今譯時(shí)，一般都前置做狀語(yǔ)。例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以骨”后置。譯為“把骨頭扔給它”為壇而盟，祭以尉首。“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來(lái)祭祀”醉能同其樂(lè)，醒能述以文者?！笆鲆晕摹笔恰耙晕氖觥钡牡?/p>

58、裝，介賓結(jié)構(gòu)“以文”后置，可譯為“用文字來(lái)記述”愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效“托臣以討賊興復(fù)之效”是“以討賊興復(fù)之效托臣”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以討賊興復(fù)之效”后置。 中考文言文學(xué)問(wèn)點(diǎn)歸納提綱5 1.道：會(huì)天大雨，道不通(道路) 得道者多助，失道者寡助(道義，仁道) 策之不以其道(正確方法) 不足為外人道也(說(shuō)，講) 咨諏善道，察納雅言(道理) 2.居：不行久居(停留) 面山而居(居住) 居廟堂之高則憂(yōu)其民(處在某種地位或某個(gè)地方) 佛印居右，魯直居左(在，坐) 3.畢：吾與汝畢力平險(xiǎn)(竭盡) 突然撫尺一下，群響畢絕(全部，完全) 4.亡：河曲智叟亡以應(yīng)(通無(wú)，沒(méi)有) 此誠(chéng)危險(xiǎn)存亡之秋也(滅亡，死亡)

59、 今亡亦死，舉大計(jì)亦死(逃跑) 亡羊補(bǔ)牢(失去，丟失) 5.絕：以為妙絕(極點(diǎn)) 突然撫尺一下，群響畢絕(停止，消逝) 佛印絕類(lèi)彌勒(特別，極) 率妻子邑人來(lái)此絕境(與人世隔絕的) 奇山異水，天下獨(dú)絕(絕妙) 6.故：而兩狼之并驅(qū)如故(原來(lái)) 公問(wèn)其故(緣由，原因) 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(所以，因此) 7.意：意將隧入以攻其后也(企圖，想要) 目似瞑，意暇甚(神情，態(tài)度) 8.誠(chéng)：帝感其誠(chéng)(誠(chéng)意) 此誠(chéng)危險(xiǎn)存亡之秋也(的確，的確) 今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕(假如) 9.易：寒暑易節(jié)，始一反焉(交換) 10.顧：顧野有麥場(chǎng)(回頭看，這里指往旁邊看) 三顧臣于草廬之中(探望，（訪(fǎng)問(wèn)）) 11.舉：舉大計(jì)亦死(發(fā)動(dòng)) 眾議舉寵為督(推舉，推舉) 舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)(舉起，抬起) 12.分：今日下三分(劃分，分開(kāi)) 必以分人(安排，分給) 首尾長(zhǎng)約八分有奇(長(zhǎng)度單位，非常為一寸) 13.去