1、第5頁 共5頁宋代書院與歐洲中世紀大學(xué)之比擬及對當代大學(xué)教育的啟示中國古代社會強調(diào)大一統(tǒng)，除個別時期外，中國一直是高度集權(quán)的統(tǒng)一國家。在這樣的政治體制下，只有書院的自由研究和學(xué)術(shù)論辯與中央封建集權(quán)的體制相一致的情況下，書院才能求得其開展空間。“一旦書院的自由化的程度超過統(tǒng)治階級可以容忍的界限，書院要么被毀，要么屈服勢力，進而走上官學(xué)化的道路?！?而歐洲中世紀大學(xué)的所在地大多是自治城市，中世紀的西歐就有“城市的空氣使人自由”的諺語，而大學(xué)的獨立性就是以所在城市的獨立性為前提的。正因為兩者的政治背景不同，在開展過程中呈現(xiàn)一些不同的特點，并因此走上了不同的開展道路。一中世紀大學(xué)與中國古代書院的比擬一

2、教育目的之比擬1書院的教育目的是培養(yǎng)符合儒家倫理道德要求的人才由于中國古代書院創(chuàng)辦人的學(xué)術(shù)觀點不同，所以不同的書院其教育目的也不同。例如南宋的陳亮、葉適主張事功致用之學(xué)，認為書院應(yīng)該培養(yǎng)適應(yīng)社會經(jīng)濟開展的事功人才。但是事功之學(xué)在古代書院中并不占主流，書院主要是理學(xué)家繼承、傳遞和創(chuàng)造學(xué)術(shù)思想的重要場所，他們遵守傳統(tǒng)儒學(xué)的倫理政治信條，以期培養(yǎng)出符合儒家道德標準的倫理人才。如南宋的張栻提出書院的教育目的是培養(yǎng)“傳道而濟民”的人才。2西歐中世紀大學(xué)重視的是職業(yè)訓(xùn)練“中世紀大學(xué)的根本目的是職業(yè)訓(xùn)練。時代需要一批經(jīng)過很好訓(xùn)練的人。大學(xué)熱心承受這個挑戰(zhàn)。法律、醫(yī)藥、神學(xué)和文藝等都是需要有才能的和受過學(xué)校教

3、育的人。而大學(xué)正是提供這種經(jīng)過很多訓(xùn)練的人的地方?！?例如“薩靈諾大學(xué)即是由一批有志學(xué)醫(yī)的青年人結(jié)合起來，和醫(yī)師訂立合同，規(guī)定學(xué)生繳費和醫(yī)生傳藝條件進展知識交易”3；還有巴黎大學(xué)以神學(xué)而出名。二課程內(nèi)容之比擬1書院的課程以儒家學(xué)說為主北宋教育家胡瑗根據(jù)“明體達用”的教育理念首創(chuàng)“分齋教學(xué)”，將實科課程引入，這一做法對后來學(xué)術(shù)和教育的開展產(chǎn)生了重要影響。但是古代書院是理學(xué)家繼承、傳遞學(xué)術(shù)思想的堡壘，所以在課程設(shè)置上仍然是以儒家學(xué)說為主。2中世紀大學(xué)的課程是“七藝”歐洲中世紀大學(xué)分為文、法、神、醫(yī)四科。其中文科是根底性的、預(yù)備的，先于其他各科，主要教授學(xué)生“七藝”。學(xué)生在修完前三藝即文法、修辭、辯

4、證法之后就獲得文學(xué)學(xué)士之位，在修完后四藝即天文、幾何、算數(shù)、音樂和哲學(xué)之后獲得文學(xué)碩士之位。此后就可以進展醫(yī)學(xué)、法學(xué)、神學(xué)的學(xué)習(xí)，其中神學(xué)是最高級的學(xué)科。三教學(xué)方法之比擬1書院的教學(xué)方法主要是升堂講學(xué)和學(xué)生自學(xué)鉆研書院的教學(xué)方法主要是升堂講學(xué)和學(xué)生自學(xué)鉆研。升堂講學(xué)就是將生徒集中在一起，由書院大師對儒家經(jīng)典及社會人生問題提出自己的見解，學(xué)生可以對老師的講解提出質(zhì)疑。其次是生徒的自我鉆研。我國的印刷業(yè)比擬興旺，書院的藏書比擬豐富，這就為學(xué)生的自學(xué)、鉆研提供了便利條件。老師在講說的時候只是提綱挈領(lǐng)地說明要點，幫助學(xué)生進步自學(xué)才能及讀書效果。書院大師會根據(jù)自己的治學(xué)經(jīng)歷提出一些讀書原那么和方法。再者

5、，書院大師除了闡發(fā)自己的學(xué)術(shù)見解之外還很重視不同學(xué)派之間的交流，例如，朱熹、陸九淵在江西鵝湖寺召開“鵝湖之會”，這些促進了當時學(xué)術(shù)的傳播與交流，到達了百家爭鳴、兼收并蓄、各有所得的目的。2歐洲中世紀大學(xué)的教學(xué)方法主要是學(xué)術(shù)演講與學(xué)生辯論歐洲中世紀大學(xué)的教學(xué)方法主要是學(xué)術(shù)演講也稱講授與學(xué)生辯論。講授分為普通講授和臨時講授。普通講授是學(xué)校規(guī)定的、正式的講授，一般在上午進展。普通講授是由已獲得老師資格證的老師或是由獲得碩士或是博士學(xué)位的老師在規(guī)定的時間和規(guī)定的地點進展講授。臨時講授是非正式的講授，一般在下午進展，講授主要由實習(xí)老師擔(dān)任。學(xué)生辯論分為問題辯論和自由辯論。問題辯論主要是指“先由老師給出論

6、點，然后由助教進展正面論證，并對反駁意見進展解答；學(xué)生可以針對助教的論證提出反駁和問題，經(jīng)過反復(fù)論證，最后由老師做出結(jié)論?！?另外一種是在四月齋和降臨節(jié)舉辦的自由辯論，自由辯論在公共場所進展，規(guī)模比擬大，不限于學(xué)術(shù)問題，學(xué)生老師以及訪問學(xué)者都可以參加。通過辯論學(xué)生的邏輯推理才能以及表達才能得到了很大的進步。四組織制度之比擬1書院的管理實行山長負責(zé)制中國古代的書院的主持人稱為山長或洞主，書院主持人的選拔較為嚴格，要選那些“經(jīng)明行修，堪為多士模范者”任山長，他們既負責(zé)學(xué)校的管理工作，又負責(zé)學(xué)校的教學(xué)事務(wù)，到后期書院的分工更為精細、明確。書院的經(jīng)費來主要有三：一是靠“政府撥付”，政府會給書院賜田、賜

7、幣、贈書、贈等，企圖通過這種方式加強對書院的控制；二是靠“民間捐輸”，這也是書院一項重要的經(jīng)費來；三是“書院的自主經(jīng)營”5。2中世紀大學(xué)以行會的形式來組織、管理教學(xué)中世紀大學(xué)是以行會這種形式來組織教學(xué)、管理學(xué)校內(nèi)部事務(wù)的。其管理體制分為兩種類型：一種是“學(xué)生大學(xué)”，一種是“先生大學(xué)”。前者教授的選聘、學(xué)費的數(shù)額、學(xué)期的時限及課時安排等都由學(xué)生自己決定，這種管理形式以歐洲南部最為常見，典型的如波隆那大學(xué)。后者學(xué)校事務(wù)主要是由老師掌管，在歐洲北部較為常見，典型的如巴黎大學(xué)。無論是哪種類型的大學(xué)他們都反對外界干預(yù)學(xué)校生活，竭力維護自身管理學(xué)校事務(wù)的特權(quán)。二對當代大學(xué)教育的啟示一大學(xué)教育要努力實現(xiàn)去行政化我們從書院及大學(xué)的開展脈絡(luò)中可以看出兩者在自主辦學(xué)的權(quán)利上是不同的。書院的開展一直受官學(xué)覆蓋，它一直是被動地承受官學(xué)對它施加的影響，在辦學(xué)過程中一直被官學(xué)左右。而中世紀大學(xué)在開展過程中利用教皇、世俗政權(quán)以及市民之間的矛盾為自己爭取自由的權(quán)利，