1、-真諦唯一靠譜的標(biāo)準(zhǔn)就是永久自相切合談孔子的一些思想子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天數(shù)，六十而耳順，七十而為所欲為，不逾矩?！笨鬃訌?5歲就發(fā)奮向?qū)W，這個“學(xué)”是什么呢？個人認(rèn)為孔子想學(xué)的應(yīng)是“道”。何謂“道”？“道”即是真諦，是生計(jì)的意義，也是存在的。于是孔子博學(xué)多才、漫游列國、拜見老子，即是有志于求道的真切表現(xiàn)。15歲就發(fā)奮尋道的孔子，30歲時，由感性上認(rèn)為已經(jīng)找到了“道”，并且也認(rèn)為自己已有必定的體悟。他不停的修行，不停的升華，到了40歲時，他對他所證悟的道已經(jīng)沒有任何迷惑，也就是說，他已經(jīng)從感性上的認(rèn)知，升華到理性上的理解了。不停修行升華的孔子，到了50歲時，

2、知道了他的使命，就是“傳道”。所以孔子從55歲開始漫游列國。自然，漫游列國的目的，絕非是為了求得一官半職，而是弘傳此道?？鬃硬慌艛D當(dāng)官，所以孔子是可仕則仕，可止則止，可久則久，可速則速。在傳道的過程中，自然會碰到不一樣的人，有人不認(rèn)為然，有人嘲諷他、冷淡他，自然也有人敬愛他而跟從他，從中不?？简?yàn)他的心性。由于他是在人群中修，不是到深山老林與世隔斷。所以也有些隱士譏笑他，居然想在亂世中跟世人傳道，孔子是知其不行為而為之。-真諦唯一靠譜的標(biāo)準(zhǔn)就是永久自相切合孔子道向來到60，心性已提升到“耳”的次，也就是于外在的境、人、事、物都能了然于胸，達(dá)到凡事亂其心的境地。不論聽到什么，看到什么，不論人怎么待

3、他，他的心都能坦率不，就是大忍之心的表?？鬃勇瘟袊?3年，直到他68才回到國?？鬃?0，他的境地已達(dá)到能為所欲為而不逾矩?？鬃拥囊凰家荒?，一言一行，都在道中。也就是修到他所到的次，功成。最后幾年他定禮，周易，修春秋，直到73達(dá)成他的使命走開人間。有人孔子的道是無神的，不存亡的。主假如因孔子和季路的。季路事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼”？“敢死？”曰：“未知生焉知死？”。事上，在古代每個人都鬼神之，人死鬼，在天神。自然孔子的弟子也是。當(dāng)他及孔子有關(guān)，都是抱著常人之心的。所以好多人就會想，人死了會怎?仙人是怎么生活的?當(dāng)仙人有什么好?鬼吃什?怎樣祭祀鬼神.。真切的修是修自己的心，要點(diǎn)其實(shí)不是

4、在服侍鬼神。就好像金的：有法如鏡花水月。多的形式和祀奉鬼神的式事上都是有法?？鬃酉Ｍ膶W(xué)生精修，修要點(diǎn)放在修心性，怎樣在人與人的相中修，其實(shí)不是在祀奉鬼神，也不要其余知性的感趣，人是不配知道仙人的事的，因人會用人的心想神的事，是神的最大不敬，-真諦唯一靠譜的標(biāo)準(zhǔn)就是永久自相切合要想知道仙人的事，那就修成仙人。鬼怎么過活，你都聽聞到了道，還擔(dān)憂變?yōu)楣韱?？所以孔子也說“朝聞道，夕可死”。其實(shí)聽到了“道”就是最可貴的。何謂忠？“忠”絕不是國文課本中所寫的制式答案：“忠于帝王，忠于，忠于威望”，孔子的“忠恕”之道真切“忠”的含意，就是忠于自己的良知，忠于自己的工作，忠于自己的身份，忠于自己的本份，也

5、就是君君，臣臣，父父，子子。用一個字來歸納，就是修”真”，由于真，所以每個人都應(yīng)善盡安分，真摯的貢獻(xiàn)自己的才能。儒家倡議“正心、誠心、修身、齊家、治國、平天下”。其實(shí)不是要大家去追求富貴榮華。正其心、誠其意，當(dāng)一個人心正、意誠修真其自然能夠齊家；當(dāng)諸侯的人修真，自然能夠治國；當(dāng)日子修真，自然能夠平天下，若人人都能做到，自是一片升平，也不枉半部論語治天下的美譽(yù)了。忠孝博愛信義和平，禮義廉恥都是從真中派生出來，也是以真為根本。惋惜以后的儒生，沒有達(dá)到孔子所在的層次，也沒有認(rèn)識孔子所說話的真切含意，把孔子的思想理論解說得很世俗化、功名化。以后，董仲舒把陰陽學(xué)加入孔子的思想中，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，中國變?yōu)檎毯弦?，儒家就此失掉了真切的?nèi)涵，到了以后宋明理學(xué)又加入了佛教思想，使得孔子的思想都變質(zhì)了。接下來的幾千年，儒生不過把孔子的思想看作范圍的東西在批評著學(xué)