1、敦煌文書(shū)中的端午節(jié)習(xí)俗農(nóng)歷五月初五，為我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又名端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)等，是 兩千多年來(lái)漢族與滿、蒙、藏、苗等許多少數(shù)民族防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健 康長(zhǎng)壽的民俗大節(jié)。端午節(jié)萌芽于先秦，從先秦起就有“惡五月”之謂。禮記月令：“是月 也，日長(zhǎng)至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分?！睎|漢崔木舜著、繆啟愉輯釋的四民月令輯釋五 月亦稱：“陰陽(yáng)爭(zhēng)，氣血散”；“暖氣始盛，蟲(chóng)蠹并興”。從自然氣候上看，農(nóng)歷 五月酷熱將至，蜈蝴、蛐蜒、蛇、蝎、蚊、蠅之類(lèi)肆虐，傳染病也趨于流行，威 脅人們的健康，故而是月被視為“惡月”。端午處于五月之初，自然也被視為“惡 日”。為之人們通過(guò)舉辦一系列民俗活動(dòng)，以求達(dá)到祛病驅(qū)瘟、禳災(zāi)除害

2、的目的。 后來(lái)端午節(jié)漸漸加入了紀(jì)念歷史名人的內(nèi)容，如紀(jì)念楚國(guó)三閭大夫屈原于公元前 278年是日投汨羅江而死，長(zhǎng)江下游一些地方還流行于此日紀(jì)念伍子胥、越王勾 踐及孝女曹娥。見(jiàn)于敦煌文書(shū)記載，對(duì)于端午這樣一個(gè)大節(jié)，社會(huì)各界頗為重視，有關(guān)活動(dòng)豐富多彩，一些習(xí)俗一直沿襲至今日。其主要活動(dòng)有:團(tuán)粽宴請(qǐng)。民俗雜抄、雜抄記：“五月五日何謂？高辛子姓耆（嗜）粽， 以其因之。又說(shuō)昔屈原投汨羅江水而死，后人作粽祭也。”可見(jiàn)吃粽之俗早在帝 嚳高辛?xí)r即已有之，后又以粽祭祀屈原。時(shí)文軌范：五月五日，節(jié)名端午， 事出三閭，既稱長(zhǎng)命之辰，亦為角黍之日。”三閭即屈原，角黍即粽子。杜友晉 新定書(shū)儀鏡中有屈宴書(shū)云：“五月五日長(zhǎng)絲

3、節(jié)，角黍奉屈，降趾為辛?！?端午節(jié)邀請(qǐng)朋友屈尊光臨，品嘗粽子。撰于唐大中十年（856）的張敖新集吉 兇書(shū)儀中有端午相迎書(shū)：“喜逢嘉節(jié)，端午良辰，獻(xiàn)續(xù)同歡，傳自荊楚。但 慚羈泊，何可申懷，空備團(tuán)粽，幸請(qǐng)光臨?！毙录瘯?shū)儀亦有端午相迎書(shū)， 內(nèi)容與上大體相同。端午佳節(jié)同僚、親朋之間相互邀請(qǐng)，品嘗團(tuán)粽。團(tuán)粽，為具 有敦煌當(dāng)?shù)靥厣綐拥聂兆?，不同于?nèi)地用菰葉包裹起來(lái)的角黍，敦煌雖不產(chǎn)菰 葉，但可以將粽子做成團(tuán)狀，不必包裹，而供人食用。今天敦煌當(dāng)?shù)匾喽嘁?jiàn)此種 形狀的粽子。登鳴沙山。撰于晚唐時(shí)期的敦煌錄一本：“鳴沙山，去州十里，其山東西 八十里，南北四十里，高處五百尺，悉純沙聚起。此山神異，峰如削成。其間有井

4、，沙不能蔽。盛夏自鳴，人馬踐之，聲振數(shù)十里。風(fēng)俗：端午日城中士女，皆躋高峰，一齊蹙下，其沙聲吼如雷，至?xí)钥粗蛵缗f，古號(hào)鳴沙，神沙而祠 焉?！兵Q沙山位于敦煌城南約十里；“其間有井”，即月牙泉，今為國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景 名勝區(qū)?！傍Q沙”屬于一種物理現(xiàn)象，近些年來(lái)敦煌民俗學(xué)會(huì)于端午日組織了幾 次規(guī)模較大的登山活動(dòng)，數(shù)百人一齊從山頭滑下，沙粒摩擦，空谷傳音，隆隆作 響，頗為壯觀。懸枝避害。方技書(shū)：“常五月上卯，取東南桃支（枝）懸戶上，鬼不敢入 舍?！毕鄠魈抑哂序?qū)鬼避害的神異功能，風(fēng)俗通義祀典：“桃弧棘矢，以除 其災(zāi)也?！币蛭逶孪怠皭涸隆?，故取桃枝懸掛于門(mén)戶上以辟邪驅(qū)鬼。不僅桃枝，柳 枝、菖蒲、艾蒿等

5、物，亦可懸于戶首避害。東京夢(mèng)華錄卷8記載：“自五月一 日及端午前一日，賣(mài)桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾，次日家家鋪陳于門(mén)首?！狈?道艾即艾蒿，為菊科多年生草本植物，可入藥，能祛寒濕，干艾點(diǎn)燃后可驅(qū)蚊蠅。荊楚歲時(shí)記曰，端午“采艾以為人，懸門(mén)戶上，以禳毒氣。蒲葉即菖蒲葉， 菖蒲為天南星科多年生草本植物，含揮發(fā)性芳香油，可提神、通竅、殺菌。端午 懸掛艾蒿、蒲葉，可以驅(qū)蟲(chóng)菌，除病害，成為民間流行的一種防病健身方式。這C3一習(xí)俗至今沿而不輟。甘肅民謠：“五月初五過(guò)端午，天師尊神騎艾虎，蒲劍利刃斬百邪，鬼魅瘟神入虎口?！迸宸?qū)毒。藏于法國(guó)與英國(guó)兩處的方技書(shū)中，皆繪有端午避蟲(chóng)毒之符， 要求于端午日日出前按照一定

6、的儀軌書(shū)寫(xiě)此符，并且“藥涂磨（抹）身，蟲(chóng)毒自 除”。隸古定尚書(shū)后面還記有一句咒語(yǔ)：“五月五日天中節(jié)，一切惡事盡消滅， 急急如律令。”這一風(fēng)俗在今天河西民間已演變?yōu)槎宋缛张搴砂八臀宥尽敝住?五毒即指蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎。端午一大早，大人們給小孩佩上裝有香草 的荷包，并在其手腕、腳踝纏上五彩絲線，在耳、鼻、口等處涂上雄黃酒，以送 “五毒”。老人們則喜歡這一天飲少許雄黃酒，并在正午時(shí)分從井里打上新鮮的 水煎艾，然后用艾蒿水擦洗全身，認(rèn)為午時(shí)之水性陽(yáng)，可除陰毒，并防蚊蟲(chóng)叮咬。獻(xiàn)禮拜賀。前引張敖新集吉兇書(shū)儀中還有一道賀端午獻(xiàn)物狀，記身 處遠(yuǎn)方的下屬專(zhuān)門(mén)置辦節(jié)日禮物獻(xiàn)給長(zhǎng)官示賀：“某色目物。右優(yōu)以

7、端午良辰， 禮當(dāng)續(xù)壽，顧惟遠(yuǎn)役，拜賀無(wú)由。前件物誠(chéng)非珍異，輒敢獻(xiàn)上，用表野芹，塵黷 尊嚴(yán)，優(yōu)增戰(zhàn)懼。優(yōu)惟俯賜處分，謹(jǐn)狀。”書(shū)儀端午亦記：“右優(yōu)以端午令 辰，節(jié)當(dāng)南午，臣子之禮，合申慶賀。后唐天成三年都頭知懸泉鎮(zhèn)遏使安進(jìn)通狀中亦有一件賀端午獻(xiàn)物狀：“酒五甕，？叁碩。右優(yōu)以蕤賓令節(jié)，端午良晨，輒申續(xù)壽之儀，用賀延長(zhǎng)之慶。前件微鮮，謹(jǐn)充獻(xiàn)賀之禮，塵瀆威嚴(yán)，優(yōu)增 戰(zhàn)懼，優(yōu)乞特賜容納，俯聽(tīng)處分?！?？即炒面，為當(dāng)?shù)氐囊环N特色食品。龍辯、 惠云、紹宗等端午節(jié)獻(xiàn)物狀，記敦煌當(dāng)?shù)厣傧蚬?jié)度使端午獻(xiàn)“酒貳甕”，以“聊 表釋儀”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)敦煌釋門(mén)亦興端午之賀。除獻(xiàn)賀酒、特色食品等外，敦煌還 流行端午送扇、賜扇習(xí)俗。書(shū)儀兩則中有：“右優(yōu)以嘉辰令節(jié)，合獻(xiàn)微誠(chéng)，前 件物等，謹(jǐn)充續(xù)壽。冒觸旌麾，無(wú)任戰(zhàn)越，屏營(yíng)之至，優(yōu)請(qǐng)?zhí)幏??！背聦俳o上 司送扇