1、析留侯論蘇 軾（1037 1101） ，字 子瞻 ，眉州 眉山（ 今 四 川 眉 山縣 ）人 。宋 代 文學(xué) 家 。 仁宗 嘉祐 二年進(jìn) 士。制 科 考 試 后 步入仕途。神宗熙寧二年，王安石為相，實(shí)行變法，蘇拭 因與新法不合，遠(yuǎn)離朝廷，先后任杭州通判，密州、徐 州、湖州知州。元豐二年，因作詩(shī)諷刺新政，被捕入獄， 后貶為黃州團(tuán)練副使。神宗死后舊黨執(zhí)政，蘇軾被召回 京，官至起居舍人、中書舍人、翰林學(xué)士，但因反對(duì)司 馬光等人盡廢新法，又得罪了舊黨，再度被排擠，先后 知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州。哲宗親政后，新黨復(fù)起， 又 先 后 被 貶 惠 州 （廣 東 惠 陽(yáng) 縣 ）、 儋 州 （海 南 島 ）。

2、建 中 靖 國(guó)元年徽宗即位，內(nèi)遷，病死于常州。有東坡全集， 又名東坡七集。 留 侯 論 一 文 ， 選 自 東 坡 七 集 應(yīng) 詔 集 卷 九 。 是 嘉祐六年蘇軾參加制科考試所上的進(jìn)論之一。是蘇 軾早期史論文章的代表作，很典型地體現(xiàn)了他的論說(shuō)文 縱橫捭闔、雄于論辯的特點(diǎn)。這篇文章最引人注目的地方，是能在前人未到處立論， 在 前 人 已 到 處 作 翻 案 語(yǔ) 。這 兩 條 線 始 終 交 叉 纏 繞 在 一 起 ， 貫穿全篇。 TOC o 1-5 h z 文章的第一段，是在前人未到處立論，論豪杰之士必有 過(guò)人之節(jié)能忍。作者認(rèn)為，豪杰之士與普通人是不 同的，這種不同，就表現(xiàn)在 能 忍與不能忍上

3、。?匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗?，因?yàn)樗麄儾](méi)有遠(yuǎn) 大的理想；而豪杰之士見(jiàn)辱，卻能夠?卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒?，是因?yàn)樗麄?所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?。抱負(fù)不同，見(jiàn)識(shí)就不同；見(jiàn)識(shí)不同，操守就不同。這就是作者劈空立論，提出的全文主要論點(diǎn)。下面 的文字，都是圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)展開(kāi)的論述。第 二 段 ，是 在 前 人 已 到 處 作 翻 案 語(yǔ) 。過(guò) 去 人 們 對(duì) ? 黃 石公授書?這 一歷史記載 ，往往不理解，覺(jué)得?其事甚怪?，甚至 ?以為鬼物?。而蘇軾卻一反前人之 見(jiàn)，提出自己全新的解說(shuō)。這里又分兩步：先說(shuō)其人?安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見(jiàn)其 意者，皆圣賢相與警戒

4、之義?這就消除了?黃石公?這個(gè)人物的神秘性，使之合理化了。然后再論其事? 且 其 意 不 在 書 ? 這 一 句 ，是 把 全 文 的 議 論 引 向 深處的關(guān)鍵。金圣嘆在天下才子必讀書卷十四中說(shuō)： ?至此別作深 筆發(fā)議， 此一句 乃一篇之 之頭也。?又總評(píng)說(shuō)：?此文得意在且其意不在書一句起，掀翻盡變，如廣陵秋 濤之排空 而起也 。?沈德 潛在唐宋八家文讀本卷二十一中也說(shuō)：?其意不在書一語(yǔ)，空際掀翻，如海上潮來(lái)，銀山蹴起。?他們所說(shuō)的?掀翻盡變?、?空際掀翻?，都是指推倒前 人的舊說(shuō)， 也就是翻案；他們所說(shuō)的?廣陵秋濤?（揚(yáng)州曲江潮，漢時(shí)浩大， 蔚為 壯觀，唐大 歷后不見(jiàn)）、?海上潮來(lái)?，是指

5、文章的思路至此突然打開(kāi)，一種全新的議論如江潮海 浪、滔滔不絕而來(lái)。這個(gè)評(píng)論，是非常有見(jiàn)地的。我們說(shuō)，?且其意不在書?一句，從結(jié)構(gòu)上看，是此文銜接轉(zhuǎn)換、承上啟下的一個(gè)極重要的地方。因?yàn)榇?段開(kāi)頭，有?子房受書?的記述，如果沒(méi)有?且其意不在書?一句，前面授書一事便沒(méi)有著落。但如果只談授書，又落入前人陳陳相因的窠臼。蘇軾在這里，是接過(guò) 授書的事實(shí)，以承上；重新解釋授書的目的，以啟下。 翻空立論，指出圯上老人授書的目的并不是為了書本身 ，而是意在深折張良，以砥礪他的過(guò)人之節(jié)，培養(yǎng)他?能忍?的品質(zhì)。這樣，文章就推翻了前人的舊說(shuō)，開(kāi)拓出一片全新的思路。下面的文字，詳說(shuō)?子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于

6、一擊之間?的?不能忍 ?的故事，從反面加以襯托 ； 又 以 ?楚 莊 王 伐 鄭 ， 鄭 伯 肉 袒 牽 羊 以 逆 ?、 ?勾 踐 之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳?的?能忍?的故事，從正面進(jìn)行鋪墊，在這個(gè)基礎(chǔ)上，引出對(duì)老人行為目的的分析 ： ?子 房 以 蓋 世 之 才 ， 不 為 伊 尹 、 太 公 之 謀 ， 而 特 出 于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人之所為 深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也， 然 后 可 以 就 大 事 ?； ?夫 老 人 者 ， 以 為 子 房 才 有 余 ， 而 憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿 而就大謀。?為了證明自己的 這個(gè)論

7、點(diǎn)，蘇軾還從反方 TOC o 1-5 h z 向加以推論：?何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所 不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也 。?也就是說(shuō)，張良后來(lái)之 所 以 能 夠 做 到 ?秦 皇 不 能 驚 ， 項(xiàng) 籍 不 能 怒 ?， 是 因 為 在圯上老人那里受到了磨練；從而反過(guò)來(lái)證明圯上老人 與張良?卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役?，是對(duì)張良的有意的教育和考驗(yàn)。從邏輯上講，這叫作?以果證因?。這些議論，寫得很巧妙：它所引述的，都是確鑿的事實(shí)；而它的推論，其實(shí)卻是依據(jù)情理，依據(jù)邏 輯。明人茅坤在宋大家蘇文忠公文抄卷十四中，曾 把這種方法叫做? 空中下

8、 拳? 。徐 乾學(xué)等在 古 文淵 鑒 卷五十中也指出： 此文?意實(shí) 翻空 ，辭皆征實(shí) 。 讀者 信其證據(jù)，而不疑其變幻。?文章的第四段，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)張良?能忍?的品質(zhì)在楚漢之爭(zhēng)中的重要作用，論證忍小忿才能就大謀的道理。這 里又有有總述、分說(shuō)兩個(gè)層次。?觀夫高 祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍 惟不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng) 其 全 鋒 ， 以 待 其 斃 ， 此 子 房 教 之 也 。 ?這 幾 句 是 總 述 ， 總地概括了楚漢之爭(zhēng)的形勢(shì)：項(xiàng)羽不能忍，故雖百戰(zhàn)百 勝，但輕用其鋒，過(guò)早地消耗掉了自己的銳氣；而劉邦 能忍，能夠保存自己的銳氣和實(shí)力，等待

9、對(duì)方的再衰三 竭，尋找最終破敵的機(jī)會(huì)。而這種戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的形成，張 良在其中發(fā)揮了重大的作用。下面是一個(gè)具體的例子： ?當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由此觀 TOC o 1-5 h z 之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？?這是總述之下的分說(shuō)。說(shuō)?高祖忍之?，是?子房教之?，有什么證據(jù)呢？作者舉出了一個(gè)具體的史實(shí)加以證明。由于 這個(gè)事實(shí)是見(jiàn)于史書的、確鑿的，所以對(duì)總述的觀點(diǎn)起 到了論證的作用。這一段文章，由論述張良，進(jìn)而引申到劉邦，思路更加 開(kāi)闊，文章也更加雄辯。明人儲(chǔ)欣在唐宋八大家類選 卷五中說(shuō)，?子房不能忍，老人教之能忍，子房又教高祖能忍，文至此，真如獨(dú)繭抽絲。?清人沈德潛在唐宋八

10、家文讀本卷八中說(shuō)：?老人教子房以能忍，是正義；子房又教高祖能忍，是余意。作文必如此推論。? 都指出了這一段文章在拓展思路，使全文波瀾橫生、層 出不窮方面起到的作用。 TOC o 1-5 h z 文章的第五段，指出張良貌似文弱，卻干出了奇?zhèn)サ氖?業(yè)，正是張良的過(guò)人之處。這 一段似乎與?能忍?無(wú)關(guān)，其實(shí)卻正是為了說(shuō)明張良不是 那種?匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗?者，與全文的開(kāi)頭形成直接的呼應(yīng)，再一次亮出了文章的主題。蘇軾的這篇留侯論，是他史論文的代表作，前人曾 給予了很高的評(píng)價(jià)。如明人楊慎在三蘇文范卷七中 說(shuō)：?東坡文如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，至其渾浩流 轉(zhuǎn)，曲折變化之妙，則無(wú)復(fù)可以名狀，而尤長(zhǎng)于陳述

11、敘事。 留侯一 論，其立論超卓如此。?明人王慎中說(shuō)：?此文若 斷 若 續(xù) ，變 幻 不 羈 ，曲 盡 文 家 操 縱 之 妙 。 ?（茅 坤 宋大家蘇文忠公文抄卷十四引）清人劉大 櫆評(píng)此文?忽入忽出，忽主忽賓，忽淺忽深，忽斷忽接。而納履一事， 止隨文勢(shì)帶出，更不正講，尤為神妙。?（王文濡 評(píng)校音注古文辭類纂卷四引）等等。今天我們從寫作的 角度來(lái)分析，此文的一些突出的優(yōu)點(diǎn)確實(shí)是值得我們學(xué) 習(xí)的。例如：一、用一個(gè)思想來(lái)引導(dǎo)和貫穿全篇。古人作文講究?立意?、?立主腦?，這個(gè)?意?、?主腦?，就是一個(gè)新的、有見(jiàn)地的思想，就是文章的所謂?中心論點(diǎn)?。一旦這個(gè)思想形成，就要以它為綱領(lǐng)，來(lái)選擇材料、組織全篇

12、；并且用它貫穿全文，從內(nèi)部把文章的各個(gè)部分連接起來(lái)，形成一個(gè)有機(jī)的整體。在蘇軾這篇文章里， ?能 忍 ?， 即 是 文 章 的 中 心 論 點(diǎn) 。 文 章 的 材 料 、 結(jié) 構(gòu) 、 語(yǔ)言，都是由這個(gè)線索貫穿起來(lái)、組織起來(lái)的。宋人呂 祖謙在古文關(guān)鍵卷二中指出，此文?一篇綱目在 忍 字 。? 謝 枋 得 在文 章 軌 范 卷 三 中 說(shuō) ，此 文 ? 能 TOC o 1-5 h z 忍不能忍是一篇主意?。明人歸有光在文章指南中說(shuō)：?作文須尋大頭腦，立得意定，然后遣詞發(fā)揮，方是氣象渾成。如韓退之代張籍與李浙東書以盲 字貫說(shuō)，蘇子瞻留侯論以忍字貫說(shuō)是也。?都闡明了?能忍?這個(gè)中心思想在全篇文章中的地

13、位和作用。正是由于有了這樣一個(gè)明確的中心論點(diǎn)作為貫穿， 所以全文盡管?掀翻盡變?、?波瀾橫生?，盡管?渾浩流轉(zhuǎn)?、?變幻不羈?，但所有的內(nèi)容最終都能集中到一點(diǎn)上，都完全是為說(shuō)明、論證這個(gè)中心思想服務(wù)的 。二、善于拓展思路。一、此文 所要論證的 ，是張良?能忍?的品質(zhì)，但入手，卻從張 良?不能忍 ?說(shuō)起 再往前 推，從橋下取履、老人授書寫起使得文章憑空結(jié)撰（實(shí)際上是層層鋪 墊）、曲折入勝。前人曾把這 種寫法 叫做?無(wú)中生有法?。寫張良?不忍忿忿之心?，是 說(shuō)他不能忍，插入?千金之子?一句，是言能忍；? 特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死?又說(shuō)張良不能忍，接以鄭伯、勾踐事，又言能忍。反反復(fù)復(fù)，是所

14、謂?反正相間法?。三、?子房以蓋世之才?一段，從張良說(shuō)到老人；?夫老 人者?一段，從老人說(shuō)到張良。是所謂?順逆法?。四、用項(xiàng)羽不能忍，襯劉邦的能忍；用劉邦曾經(jīng)不能忍，襯 張良的能忍，用張良曾經(jīng)不能忍，襯圯上老人的教之能 忍全文的構(gòu)思似乎就是這樣反向展開(kāi)的。這也就是 前 面 提 到 的 ?獨(dú) 繭 抽 絲 法 ?。五、最后一段以司馬遷語(yǔ)作結(jié)，使文章妙趣橫生，又拓 展出另外一番意境總之，明人鄭之惠在蘇長(zhǎng)公合作中引用錢文登的一 句 話 ： ?一 意 反 復(fù) 到 底 ， 中 間 生 枝 生 葉 ， 愈 出 愈 奇 ?， 似乎總結(jié)了此文寫作上兩個(gè)最主要的特點(diǎn)一意貫 穿，和波瀾橫生。這些寫作方法，是我們應(yīng)當(dāng)

15、借鑒的。 TOC o 1-5 h z 這篇文章也有它的缺點(diǎn)，那就是將楚漢之爭(zhēng)的勝敗原因，簡(jiǎn)單歸結(jié)為?忍?與?不忍?的個(gè)人氣質(zhì)，有些片面。這個(gè)問(wèn)題，比較明顯地反映在第四段：?觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣 。?我們 說(shuō)， 決 定 一 場(chǎng)戰(zhàn) 爭(zhēng) 勝 負(fù)的 原 因 是 多 方 面 的 ， TOC o 1-5 h z 雙 方力 量的 對(duì)比 ， 客 觀 條件 和 環(huán) 境，采 取 的 路 線 和 戰(zhàn) 略，特別是人心的向背，等等，都直接影響著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程， 不是僅僅做到?能忍?就可以取勝的。在這一點(diǎn)上，蘇軾為了立論，夸大了?能忍?的作用，從而使整個(gè)論證在邏輯上存在著不嚴(yán)密的地方。（這個(gè)問(wèn)題，在第一段 中其實(shí)也存在，即把?能忍，是豪杰超過(guò)普通人的地方?，與?豪杰超過(guò)普通人的 地方，是能忍?混淆起來(lái) ，擴(kuò)大了?能忍?這個(gè)概念的外延，同樣也夸大了?能忍?的作用，造成了論證的片 面性。）宋人羅大經(jīng)在鶴林玉露里 說(shuō)：?莊子之文，以無(wú)為有，戰(zhàn)國(guó)策之文，以曲作直。東坡平生熟此二 書，故其為文，橫說(shuō)豎說(shuō)，惟意所到，俊辯痛快，無(wú)復(fù) 滯 礙 。 ?明 人 鐘 惺 也 說(shuō) ： ?東 坡 之 文 似 戰(zhàn) 國(guó) 。 ?都 指 出 蘇軾文章受到戰(zhàn)國(guó)策的影響。戰(zhàn)國(guó)策的文字， 犀利明快，長(zhǎng)于辯