1、第 PAGE16 頁 共 NUMPAGES16 頁辛亥革命意義辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。那么大家知道辛亥革命的歷史意義有哪些辛亥革命為什么失敗失敗的原因是什么嗎下面一起隨小編來了解吧。 辛亥革命的歷史意義 1.是中國近代一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命 2.推翻了清王朝 3.結(jié)束帝制 4.建立資產(chǎn)階級民主共和國 5.人民獲得一些民主和權(quán)利 6.客觀打擊了帝國主義的侵略勢力 7.為中國民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件 辛亥革命失敗的原因 辛亥革命的失敗，大體上可以從以下三個方面去追溯原因。 第一、首先從內(nèi)因來看，以孫中山為首的革命者們，對于自己今后要走的路線

2、并沒有一個十分明晰的規(guī)劃，在他們心中的目標(biāo)僅僅只是推翻清朝政府，推崇平等和平的權(quán)利而已，卻摒棄了最需要堅持的反帝國主義的思想，這是此次辛亥革命失敗的根本原因。 第二、其次從當(dāng)時的大環(huán)境來看，孫中山的辛亥革命進(jìn)行的同時，中國內(nèi)部軍閥勢力也在不斷擴(kuò)大，以袁世凱為主的便是典型的代表，他們并沒有存心去推翻清朝體制根深蒂固的成分，依舊希望憑借自己的權(quán)利，將宣統(tǒng)趕下臺，讓自己能夠成為新一代的皇帝，可以說以軍閥為主的革命者，內(nèi)在思想依舊是想復(fù)辟帝國主義，種種力量的束縛致使了辛亥革命的流產(chǎn)，這是辛亥革命失敗的重要原因。 第三、辛亥革命者的力量較為單薄，武器也較為落后，這對于作戰(zhàn)來說是不利的，更何況孫中山并沒有

3、完全調(diào)動起全國民眾的一致反帝熱情，使得在一場武昌起義之后，辛亥革命便名存實亡。 如何看待辛亥革命 一、對封建勢力的評估不足。 中國傳統(tǒng)的封建勢力和思想畢竟存在了兩千多年，在這兩千多年當(dāng)中產(chǎn)生的國民性格和對社會民族的認(rèn)識，絕對不會是一兩場戰(zhàn)爭就能夠改變的了的。洋務(wù)運動之時說的“千年未有之變局”出自官僚先進(jìn)分子，他們剛剛開始睜眼看世界，而我們的國家當(dāng)時是“萬馬齊喑”之狀態(tài)。封建勢力是強(qiáng)大的，要做到制度的革命，首先要做到思想的革命，要做到思想的革命，首先是經(jīng)濟(jì)的革命。當(dāng)時的辛亥革命提出的藍(lán)圖是非常美妙的，然而，缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和思想準(zhǔn)備。革命黨人沒有對這個問題進(jìn)行充分的評估，最終革命之狀態(tài)“不過是皇帝沒

4、有了，鞭子剪掉了而已?！?二、封建守舊勢力和革命黨人的“合作”。 革命黨人其實是最不應(yīng)該和封建勢力合作的，然而，當(dāng)革命了之后，革命黨人才發(fā)現(xiàn)，封建勢力之強(qiáng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們的想象。但是，為了能夠讓國家迅速變得正常，又不得不和封建守舊勢力“合作”。這種合作導(dǎo)致了那些投機(jī)分子大規(guī)模竊取勝利果實，搖身一變，從先前的老爺變成了新時代的官員。封建守舊勢力的投機(jī)本性讓他們通過轉(zhuǎn)投革命勢力而更加穩(wěn)固了他們自己的力量。從這個角度來看，封建勢力卻是是加強(qiáng)了。除了封建勢力的強(qiáng)化，革命黨人不乏和“黃四郎”一樣的人，通過武力得到了國家政權(quán)，目的并不是打破舊制度創(chuàng)造新的制度，相反，也成了剝削人民的階級。回看中國上個世紀(jì)二

5、三十年代的地圖，我們不難發(fā)現(xiàn)，多少起來反抗清政府的革命黨人，最后都變成了割據(jù)一方的大軍閥;同時又有多少舊官僚也搖身一變成了革命黨。上層勢力進(jìn)行的投機(jī)運動，讓中國非但沒有強(qiáng)大，反而分裂混戰(zhàn)了。為什么國民黨進(jìn)行的數(shù)次革命都失敗了，究極根源，早期之時，政黨的創(chuàng)造和發(fā)展者就并不是一個純粹的“革命家”?，F(xiàn)在看來，不過是就革命之名行私利之時罷了。 三、革命并沒有大力推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 歷史上，典型的正常的資產(chǎn)階級革命最后都能夠促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展。比如英國早期資產(chǎn)階級革命，讓英國迅速成為世界頭號強(qiáng)國。美國的獨立戰(zhàn)爭和南北戰(zhàn)爭，同樣讓國家實現(xiàn)了統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)了起飛。嚴(yán)格來說，辛亥革命當(dāng)時并不屬于典型的資產(chǎn)階

6、級革命，反而更類似于改朝換代，因為當(dāng)時的中國資產(chǎn)階級是非常薄弱的，沒有足夠的能力來完成這個革命。這也不難理解為什么民國建國之初國內(nèi)國際上都在不停妥協(xié)。因此，民國建立到新中國建立這段時間內(nèi)，中國沒有完成統(tǒng)一，更不用說推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展了。從這一點來說，辛亥革命時期提出的方針路線是非常好的，但是實現(xiàn)起來卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有那么容易。 辛亥革命意義篇(2):關(guān)于辛亥革命的歷史意義簡述 辛亥革命到今年，已經(jīng)整整一百年有余了。一百年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，關(guān)于辛亥革命的研究也取得了舉世矚目的輝煌成就。那么辛亥革命的歷史意義是什么呢下面就讓小編來為您簡述辛亥革命的歷史意義吧。 辛亥革命的歷史意義 19世紀(jì)末期，西

7、方侵略勢力大舉滲入中國，傳統(tǒng)的中國制度與秩序被嚴(yán)重的摧殘破壞，清政府由盛轉(zhuǎn)衰，國人不斷在各方面要求改革或適應(yīng)無效后，許多內(nèi)部沖突不能解決，進(jìn)而延宕積習(xí)成弊，封建統(tǒng)治的政權(quán)發(fā)生動搖。 在偉大的革命先行者孫中山先生的領(lǐng)導(dǎo)下，辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，對推動中國社會進(jìn)步具有重大意義，在中國革命史冊上寫下了濃墨重彩的一筆。 辛亥革命是中國歷史上的新紀(jì)元，不只是推翻封建統(tǒng)治，也推倒了專制政體，辛亥革命以反對君主專制制度、建立資產(chǎn)階級共和國為目標(biāo)，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。這是一個艱難的歷程，太平天國、戊戌變法、辛亥革命的代表人物，都是偉大的愛國主義者。

8、但他們的主張和道路并不相同，而是各自沿著歷史的軌跡，前仆后繼，在當(dāng)時的時代條件下，走到自己的頂點。太平天國革命，采取農(nóng)民起義的舊有形式，反對封建統(tǒng)治和列強(qiáng)入侵，但是，洪秀全還是做了天王，仍然是皇帝，最終失敗了。 維新變法的志士們痛心于國家被動挨打，創(chuàng)辦報刊，翻譯西學(xué)，鼓吹進(jìn)化學(xué)說，提倡天賦人權(quán)，批判君權(quán)神授，主張變法圖強(qiáng)。但其前提是?；?，是忠君，處處不忘“列祖列宗及我皇上深仁厚澤”。 戊戌六君子以自己的死告訴人們，君主立憲，此路不通。辛亥革命的領(lǐng)袖們，則認(rèn)識到要救國必須革命，要想救亡圖存，只能是推翻封建皇權(quán)。從1895年至1911年的十幾年間，興中會以及后來的同盟會先后發(fā)動了10多次起義，而其

9、他革命組織也發(fā)動多次起義，先驅(qū)者在全國播下了革命的種子。 1911年10月10日，以武昌起義為代表的辛亥革命，推翻了清朝政府及中國實行兩千余年的封建皇權(quán)制度。1912年1月建立了中華民國。孫中山先生從1912年1月1日就職到4月3日離任之前，制定了近代中國第一部資產(chǎn)階級共和國憲法中華民國臨時約法。 作為一面資產(chǎn)階級民主旗幟，它囊括了近代民主思想的精華，使民主主義成為正統(tǒng)，這無疑是中國政治現(xiàn)代化進(jìn)程中一個質(zhì)的飛躍。 辛亥革命又是一次重要的思想解放運動。辛亥革命沖破了封建思想的牢籠。自漢代董仲舒以來的中國思想文化，君臣關(guān)系是“三綱五?！敝腥V之首。皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價值觀念的重

10、要依據(jù)與合法性的來源。 辛亥革命不但從行動上堅決地打倒皇帝，并從輿論上對君權(quán)神授觀念和皇權(quán)思想進(jìn)行鞭撻和批判，極大地促進(jìn)了人民的思想解放，為探索救國興邦的道路打開了新的思想境界。辛亥革命傳播了民主思想，早在興中會成立前后，孫中山和其他革命志士仁人就重視學(xué)習(xí)和傳播民主思想和自然科學(xué)，特別是進(jìn)化論、天賦人權(quán)學(xué)說、共和政體和自然科學(xué)。 這些有關(guān)民主和科學(xué)的學(xué)說，成了人們破除迷信、解放思想、反對傳統(tǒng)封建文化和進(jìn)行暴力革命、推翻帝制的思想武器，提高了人們的民主主義覺悟，為建立民主共和國做了思想準(zhǔn)備。 辛亥革命不僅召喚了新文化運動和五四運動的到來，而且為馬克思主義在中國的傳播打開了通道。陳獨秀和知識界一批

11、激進(jìn)的民主主義者，繼承和發(fā)展了辛亥革命思想解放運動的成果，把中國近代思想解放運動推向了嶄新的發(fā)展階段。 辛亥革命是中國近代歷史上的一個重要節(jié)點，它一方面結(jié)束了中國長達(dá)兩千多年的封建社會歷史，另一方面開辟了中國歷史的新紀(jì)元。1942年，在討論如何研究中共黨史時毛澤東就指出，“研究中國共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運動的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展”。 毛澤東是將中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)看作是辛亥革命開始的民族民主革命斗爭的繼續(xù)和發(fā)展。毛澤東還指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”這說明中國共產(chǎn)黨人對孫中山先生的尊敬，同時又可以看出我們黨

12、對歷史的尊重。 辛亥革命開啟了中華民族偉大復(fù)興之門，新民主主義革命和社會主義革命則奠定了中華民族偉大復(fù)興之基，中國特色社會主義找到了中華民族偉大復(fù)興之路。在鴉片戰(zhàn)爭以來我們偉大民族進(jìn)行的感天動地的奮斗歷史中。 可以說，辛亥革命和我們黨的誕生這兩大歷史事件，展開了一幅中國人民百年來救亡圖存、強(qiáng)國富民的壯麗畫卷，孫中山先生及一切革命先驅(qū)們憧憬的中華民族偉大復(fù)興的美好前景，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下正在變?yōu)楝F(xiàn)實。 導(dǎo)致辛亥革命的原因 戊戌變法因為袁世凱的漏密而以失敗告終，使人們看清變法是不可取的，必須要革命。所謂革命就是要推翻原有統(tǒng)治，建立新的政權(quán)。當(dāng)時清政府無能，閉關(guān)鎖國政策使中國走上落敗，沒有大力發(fā)展

13、生產(chǎn)力。當(dāng)歐洲國家因為工業(yè)革命而發(fā)展壯大時，中國非但沒進(jìn)步，越來越落后，最后簽了一系列不平等條約。不斷地戰(zhàn)火和不平等條約使得民不聊生，正所謂官逼民反，一些有志之士看清社會本質(zhì)后決定推翻清朝政府，走上了革命之路。辛亥革命的直接導(dǎo)火線是1911年清政府出賣鐵路修筑權(quán)，激起中國人民的反抗，四川等地爆發(fā)保路運動而引起的資產(chǎn)階級民主革命。 辛亥革命爆發(fā)的條件 第一，革命的客觀條件已經(jīng)具備。經(jīng)濟(jì)上，20世紀(jì)初民族資本主義的迅速發(fā)展，成為中國資產(chǎn)階級民主革命興起的物質(zhì)基礎(chǔ);階級力量上，隨著資本主義的迅速發(fā)展，民族資產(chǎn)階級開始成長起來，為量進(jìn)一步壯大;思想上，20世紀(jì)初，民主革命思想廣泛傳播，革命逐漸成為社會

14、主要思潮;組織上，資產(chǎn)階級革命團(tuán)體廣泛建立，同盟會的成立使資產(chǎn)階級民主革命進(jìn)入了政黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的新階段;政治上。三民主義的提出使資產(chǎn)階級革命派有了共同的奮斗綱領(lǐng)，推動了革命運動的發(fā)展。 第二，革命形勢的日益高漲。清廷立憲失敗后進(jìn)一步孤立衰落，革命勢力在收回利權(quán)的斗爭和武裝起義中人斷壯大。 第三，革命時機(jī)成熟。保路運動調(diào)動湖北新軍，清廷在湖北統(tǒng)治空虛，為武昌起義的爆發(fā)提供了有利時機(jī)。 辛亥革命意義篇(3):辛亥革命的歷史意義有哪些 辛亥革命的歷史意義是什么辛亥革命是近代中國比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用，民主共和的觀念也由此深入人心。下面就讓

15、小編來為您介紹辛亥革命的歷史意義吧。 辛亥革命：重申辛亥革命的歷史意義 辛亥革命到今年是一百年，百年后的今年對辛亥革命的評價卻是最低的一年。這是受到兩種思潮的詰難: 一是革命不如立憲說，認(rèn)為20世紀(jì)初的中國如果君主立憲成功，可能會像日本明治維新一樣，提前進(jìn)入現(xiàn)代化，言下頗有埋怨革命之意;再有是種族主義的聳動，認(rèn)為從辛亥革命到中華民國，放棄“驅(qū)除靼虜，恢復(fù)中華”提倡“五族共和”，是出賣了漢族的利益，甚至指責(zé)孫中山先生是“漢奸”。受這兩股思潮的影響，對辛亥革命之評價可想而知。 因此紀(jì)念辛亥百年，有必要重申這一革命的偉大意義，它最大的功勛是結(jié)束兩千多年的帝制，當(dāng)今的人們經(jīng)常感嘆: “這世界變化大”，

16、其實在百年前辛亥革命前后，變化之大可以說驚天動地，封建王朝的崩潰，民主國家的創(chuàng)立，是幾千年未有之歷史巨變。這一劇變不僅是政權(quán)、制度的大變局，而且是席卷全社會的浪潮，包括人們的思想觀念、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)歷了猛烈的震蕩，步入萬象更新的新時期。 辛亥革命最大的成就是建立中華民國，雖然這在今天是敏感的話題，但又必須面對，因為這是事實，事實就是真相，只能尊重，不能抹殺。中華民國的建立有三件大事，光照歷史。一是制定憲法，這在中國是前無古人之舉，從制度上吸收人類文明的精萃，啟動了政治現(xiàn)代化的歷程;二是推進(jìn)中國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)，它在二十世紀(jì)三十年代取得的成就，已為經(jīng)濟(jì)學(xué)界所公認(rèn);三是領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的勝利，國共

17、合作，得到共產(chǎn)黨的有效配合，這不是一黨一派的功勞，而是中華民族的勝利，不可否認(rèn)的是全民族統(tǒng)一在中華民國的國旗下，在主戰(zhàn)埸上奮戰(zhàn)的是中華民國的國軍?？箲?zhàn)勝利后租界全部撤消，中國國土才有了完整的主權(quán)，并成為聯(lián)合國安全理事會五個常任理事國之一?？梢哉f中國人擺脫百年屈辱，在世界上真正站起來，是從抗戰(zhàn)勝利開始! 當(dāng)然，辛亥革命也是一個未完成的革命，尤其是抗戰(zhàn)勝利后國民黨的加速腐敗，失去民心，在國共戰(zhàn)爭中一敗涂地，有其自身的原因，這并非是本文所要探討的問題。 不以成敗論英雄，是應(yīng)有的實事求是的歷史觀，中華民國曾有的榮耀不應(yīng)該隨著國民黨在大陸的潰敗而抹殺。歷史就是歷史，凡是中華民族走過的足跡，都是實實在的存

18、在，中華民族的子孫應(yīng)該超出黨派的局限，進(jìn)行歷史的再認(rèn)識。 辛亥革命：對立憲和分權(quán)、集權(quán)的考量 關(guān)于清末能不能實現(xiàn)君主立憲的問題，似乎不在今人的論定，事實已擊碎了好心人的立憲夢。盡管人們都以英國和日本的君主立憲為榜樣來說明君主立憲的可行性。問題是為什么在日本和英國可行的，在中國卻行不通 這是偶然的還是必然的 要認(rèn)清這問題需要歷史的追溯。在中國傳統(tǒng)社會中，從政治體制上說，只存在兩種形態(tài)，那就是先秦的諸侯分權(quán)制和秦以后的中央集權(quán)制。商、周時代施行“封土建國”，權(quán)力按照血緣的親疏，層層分封，天子、諸侯、卿、士大夫形成塔形結(jié)構(gòu)，各路諸侯雖然臣服天子，但有獨立的經(jīng)濟(jì)和衛(wèi)隊，實為小邦國，天子雖然端坐在金字塔

19、的頂端，由于權(quán)力的下移和分散，實際權(quán)力要受到邦國的牽制，不可能一權(quán)獨攬，這類似西方和日本的的“封土封臣”，這樣的體制才是馬克思主義本義上的封建制。而中國從秦王朝開始，實行的是中央集權(quán)制，分權(quán)式的封建制已經(jīng)結(jié)束，對秦以后的中央集權(quán)制還稱之為封建，有違漢語“封建”的原義，致使史學(xué)研究的關(guān)鍵語不準(zhǔn)確，早在30年前史學(xué)界就有人提出正本清源，建立新的概念，有主張“宗法地主專制社會”的，有主張用“中央皇權(quán)專制”等等新范式，以代替“封建社會”的舊說，有關(guān)專著已有多種問世，這已成為近期史學(xué)討論的熱點之一，本文就無須贅言了。 總之，在中國和西方同用“封建”一詞，在不同的國情和語境下有不同的含義，對“封建”概念存

20、在誤讀，是毋庸置疑的，業(yè)內(nèi)人士對此“封建”并非彼“封建”，早已心知肚明，但要在大眾話語中改變沿用已久的習(xí)慣用語，卻不能一蹴而就，研究工作是嚴(yán)肅的科學(xué)探討，不能不明晰概念，正視分權(quán)制和集權(quán)制兩種不同的含義和統(tǒng)治性格。 與先秦的分權(quán)制相類似的，是英國和日本的君主制。君主并不具有絕對的權(quán)力，不能大權(quán)獨攬，一意孤行，有時形同虛設(shè)。以這樣有限的權(quán)力走向立憲并不困難，也不致?lián)p害君主的社會地位和利益，君主立憲反而使英國和日本的皇室得以長存久安，這是兩廂情愿的選擇。英國和日本的君主有這樣的歸宿，是分權(quán)制走向現(xiàn)代化的必然結(jié)果。 與分權(quán)制中有限君權(quán)不同的是，集權(quán)制中的君主權(quán)力是無限的。在中國君權(quán)的有限還是無限與國

21、祚的長短緊密相關(guān)。在先秦封建制中，商朝存在了644年， 周朝有645 年，若以最后一個周天子赧王被殺計算，周代存在有800 年之久。而實行中央集權(quán)制的秦漢隋唐宋元明清諸王朝，超過300 年的只有漢朝和宋朝，可是漢有西漢和東漢，宋有北宋和南宋，從西漢到東漢，戰(zhàn)亂使人口損失近三分之二，這比異姓的改朝換代更慘烈。真正由一姓王朝一統(tǒng)終始的是秦、隋、唐、元、明、清，唐朝是289 年，明朝是276 年，清朝是267年，元朝97年，隋朝37年，秦朝只有16年，最長的不足300 年。以分權(quán)制和集權(quán)制的國運相比，商、周的國祚是唐、明、清的2倍至3倍。從這里明顯地看出，分權(quán)制命長，集權(quán)制命短，這是鑿鑿有據(jù)的事實。

22、對此人們不禁要追問，中央集權(quán)制的王朝，不是集中了全國的人力和財力辦大事嗎不是興修了令世界震驚的長城、運河大工程嗎 能辦大事，作大為的，什么不能保障自己的國祚，挽救國破家亡的命運 這是一個悖論! 要解開這一謎底并不難，問題出在集權(quán)的性格，從秦始皇建立專制主義中央集權(quán)體制以后，朝綱獨斷，天下事無論大小一切聽命于君主，漢代董仲舒又以“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”的論證，提出“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的三綱，說這三綱是天意的體現(xiàn)，“天不變，道亦不變”。這就把忠君與尊天、敬祖融為一體?；实劭诤鞈?，言出法隨，既是人間的至尊，又有天子之貴，族長之榮，集神權(quán)、皇權(quán)、族權(quán)于一身，從而成為人世間至高無上的主宰

23、和絕對權(quán)威。 辛亥革命：這樣的權(quán)力具有三大特點 一是擴(kuò)張性。從秦代建立集權(quán)制后，代代強(qiáng)化，權(quán)力的集中與強(qiáng)制管理，擴(kuò)大到社會的各個領(lǐng)域，到明朝連宰相都被取消，臣子在漢唐可以坐著與君主談?wù)撎煜麓笫?，到明清只能站著說話，到清代還要自稱奴才，向皇帝叩頭要碰出響聲以表忠誠，皇權(quán)一代比一代強(qiáng)悍，臣子一代比一代卑下; 二是獨占性。開國皇帝都夢想萬世一系，權(quán)力絕不容許他人分享，宋太祖的“杯酒釋兵權(quán)”，明太祖的大殺功臣，不論是軟的硬的，處心集慮，都是為了權(quán)力不外移。歷代儒家都夢想三代之制，無非是推崇堯舜的禪讓，可沒有一個帝王能聽從，繼位者不論是昏君還是暴君，是白癡還是幼兒，都被頂禮膜拜，即使斷子絕孫的正德皇帝，

24、也要找個旁系的朱家子孫來繼承，權(quán)力為獨家所有，絕不允許他姓染指; 三是自蔽性。歷代統(tǒng)治階級莫不利用法制的、哲理的、神學(xué)的一切手段樹立對君主的絕對迷信和盲從。作臣子的對帝王只能歌功頌德，俯首聽命，任何一個不字，都可能受到重罰，甚或亡身、破家、滅族?？植朗侄斡半S極權(quán)統(tǒng)治相生相隨，直弄得滿朝文武噤若寒蟬，致使腴言盈耳，忠言絕跡，自欺欺人，直至自毀長城，一朝傾覆。 從秦皇、漢武到康熙、乾隆，再圣明的皇帝也逃不脫這樣的法則。滿人進(jìn)關(guān)前是八王議政，一進(jìn)關(guān)就效法漢人的中央集權(quán)，朝綱獨攬，種種事例都說明，權(quán)力能激發(fā)人性中最貪婪、自私的欲望。一旦登上皇帝的寶座，對權(quán)力的追逐，猶如吸食鴉片成癮，再也不能自行了斷。

25、俗話說“當(dāng)了皇帝要成仙”，生動地道出獨裁者的性格，這就是集權(quán)制的本性。 在這種制度下，你能夢想皇帝會主動讓權(quán)，與臣子分享，實現(xiàn)君主立憲嗎 辛亥革命：集權(quán)制下的社會矛盾 中央集權(quán)制引發(fā)的社會矛盾與分權(quán)制下的社會矛盾并不相同。在中國歷史上，改朝換代往往都要經(jīng)過全國性的農(nóng)民戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭規(guī)模之大，聲勢之烈，殺人之多，世界少有。 農(nóng)民起義的矛頭指向誰 這并不復(fù)雜，但長期以來都耽于農(nóng)民反對地主一說，從而忽略了農(nóng)民戰(zhàn)爭的真正指向。試看歷代農(nóng)民起義的口號: 秦末起義領(lǐng)袖陳勝、吳廣說的是“王侯將相寧有種乎 ”民諺有“始皇帝死而地分”，鋒芒直指秦王朝的統(tǒng)治者。東漢黃巾軍打的旗號是“蒼天已死，黃天當(dāng)立”，揚(yáng)言取代漢王

26、朝，矛頭所向并非一般地主。明末李自成起義，最鼓動人心的口號是“迎闖王，不納糧”，不向國家交稅，不是不交租。從這些口號綱領(lǐng)來看，僅從地主和農(nóng)民的階級矛盾是主要矛盾來分析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，雖然王朝與農(nóng)民的矛盾在本質(zhì)上說，也可歸入地主和農(nóng)民階級矛盾的范疇，但又有不同。晚明社會一度出現(xiàn)賦役高于地租的現(xiàn)象，農(nóng)民寧可向私家交租，不愿向王朝繳納賦役，被投靠者利用特權(quán)，用活灑、死寄、畸零帶管、寄莊等等辦法，隱占人口，瞞田偷稅。農(nóng)民沒有特權(quán)，不能逃稅，只有投靠地主，寧愿交租不納稅，這一現(xiàn)象揭示以朝廷為代表的官府利益與農(nóng)民的矛盾已超出地主與農(nóng)民的矛盾，這才可能發(fā)生這樣的事態(tài)，所以農(nóng)民大起義都是官逼民反，那種反對地主，

27、抗租的，都屬小打小鬧，不會形成大事變。在西方，市民、農(nóng)奴往往聯(lián)合國王反對莊園主，在中國反對皇朝的農(nóng)民起義卻有地主參加，真正釀成全國大亂的都是王朝與民眾的矛盾，這豈能用地主與農(nóng)民的矛盾一言以蔽之 為什么大起義都指向中央王朝這是因為高度集權(quán)的政府，是全能性的體制，王朝政府管天管地，管人管事，一直管到人們的穿衣吃飯，穿靴戴帽。歷代王朝都有會典、律例、車服制、輿服制等等律令規(guī)章，限定人們的物質(zhì)生活和精神生活，從頭上戴什么帽子，腳上穿什么鞋子，坐什么轎子，乘什么船，衣服顏色，住房高低，門釘數(shù)目，無所不往，都在管轄之中，違反者往以“僭禮逾制”論罪，皇權(quán)的威力滲入民眾生活的方方面面，這在二十四史中都?xì)v歷可尋

28、。朝廷權(quán)力無限擴(kuò)張的結(jié)果，是導(dǎo)致各種社會矛盾向朝廷集中，王朝往往成為各種矛盾和沖突的焦點。在這種制度下官與民的沖突是無法避免的矛盾，矛盾多，沖突大，這是集權(quán)王朝比分權(quán)王朝短命的重要原因。 由集權(quán)而至極權(quán)，是權(quán)力擴(kuò)張的必然結(jié)果，到明代連孟子都被朱元璋詛咒，宰相被取消，上朝的官員都要向家人訣別，唯恐天子一怒，身首異處，君權(quán)被推向極致，令人膽顫心驚。為什么從秦漢到明清，集權(quán)制一路強(qiáng)化 國運有盛衰，權(quán)力決不放 要指望這樣的統(tǒng)治者主動讓權(quán)，實行君主立憲，豈不是與虎謀皮! 晚明朝政潰敗，皇帝不上朝，官員不理政，這是失控，并非統(tǒng)治者放權(quán)，失控下的散漫與放權(quán)是兩個概念，不能混淆。朱元璋一手建立高度集權(quán)的專制制

29、度，但是皇權(quán)至上，不受任何監(jiān)督的結(jié)果，又導(dǎo)致自毀長城。高度集權(quán)與高度渙散在同一王朝的首末出現(xiàn)，這是封建專制政體不可克服的矛盾。危機(jī)表現(xiàn)在這種癱瘓的局勢不是來自敵對階級的沖擊，而是來自統(tǒng)治階級的最高層，這預(yù)示王朝已失去自我調(diào)節(jié)的功能，只能沿著瓦解的趨勢走向滅亡。清王朝到最后已經(jīng)岌岌可危，在命懸一線之時，慈禧無奈允諾立憲，但仍堅持滿人組閣，抓權(quán)不放，以致功敗垂成，再次表現(xiàn)出集權(quán)者至死不悟的性格，而不是偶然的失措。 辛亥革命：制約權(quán)力不可逆轉(zhuǎn) 對于皇權(quán)過分集中的弊端，中國早期的啟蒙思想家們已有所思考，明末的黃宗羲在明夷待訪錄中提出三種辦法: 1、“分治之于群工”?！疤煜虏荒芤蝗硕危瑒t設(shè)官以治之。

30、”設(shè)立政事堂，讓官員作為君主的“分身”參與最高決策，最大限度地避免朝綱獨攬，這是用加強(qiáng)官僚機(jī)構(gòu)職能的辦法，分散君權(quán)的集中。 2、復(fù)方鎮(zhèn)。從秦代實行郡縣制以來，就存在中央與地方的關(guān)系， 明代是高度集權(quán)的王朝，一切利權(quán)收歸朝廷，地方事無大小，一切都要聽命于朝廷，明朝的滅亡促使人們思考，過度集權(quán)未必能使國運昌盛。黃宗羲提出復(fù)方鎮(zhèn)，使 “ 一方之財自供一方”，“一方之兵自供一方”的想法，將中央的財權(quán)和軍權(quán)分派于地方，用擴(kuò)大地方權(quán)力的措施，減少中央集權(quán)之弊。 3、“公其非是於學(xué)校”。提高士大夫的議政意識，實行輿論監(jiān)督。 用現(xiàn)代話語來說，就是以民間力量、制衡政府機(jī)構(gòu)。這比儒家以道德褒貶、天意獎懲來約束權(quán)力是一大進(jìn)步，也是先人們力圖改進(jìn)集權(quán)的弊端所能盡到的最大努力。與此相應(yīng)的是，唐甄提出“勢尊自蔽”、“抑尊”的命題，尖銳地指出，位置愈高，權(quán)力愈大，愈容易受到蔽目塞聽，因此，權(quán)力至上是禍國之源。 中國自古以來并不乏有限制君權(quán)的言論，在儒家思想中有關(guān)這個問題的論述相當(dāng)豐富，民貴君輕的民本說，以天道限制君主的天人感應(yīng)論，以道德規(guī)范君主的禮義觀，以諫言、實錄為方式的諫議制、史官制等等，但最終都要求在皇帝的自律中得到落實。然而，皇帝