1、可編輯胡適北大畢業(yè)典禮演講胡適北大畢業(yè)典禮演講 胡適先生是我國(guó)著名學(xué)者、詩(shī)人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。他因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，1917年回國(guó)任北京高校教授。在一次北大畢業(yè)典禮上，胡適作了他一生最精彩的一次演講，對(duì)于年輕人的學(xué)習(xí)，對(duì)他們以后的人生特殊有教育和指導(dǎo)價(jià)值。 你們現(xiàn)在要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送你們一句話吧。這一句話是：不要拋棄學(xué)問。以前的功課或許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的。從今以后，你們可以依自己的心愿去自由爭(zhēng)論了。趁現(xiàn)在年富力強(qiáng)的時(shí)候，努力去做一種特地學(xué)問。少年是一去不復(fù)返的，等到精力衰疲時(shí)，要做學(xué)問也來(lái)不及了。即為吃飯計(jì)，學(xué)問決

2、不會(huì)辜負(fù)人的。吃飯而不求學(xué)問，三年五年之后，你們都要被后進(jìn)少年淘汰掉的。到那時(shí)再想做點(diǎn)學(xué)問來(lái)補(bǔ)救，生怕已太晚了。 有人說(shuō)：出去做事之后，哪有工夫去讀書?即使要做學(xué)問，既沒有圖書館，又沒有試驗(yàn)室，哪能做學(xué)問?我要對(duì)你們說(shuō)：凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不愿讀書。凡是要等到有了試驗(yàn)室方才做爭(zhēng)論的，有了試驗(yàn)室也不愿做爭(zhēng)論。你有了決心要爭(zhēng)論一個(gè)問題，自然會(huì)損衣節(jié)食去買書，自然會(huì)想出法子來(lái)設(shè)置儀器。至于時(shí)間，更不成問題。達(dá)爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點(diǎn)鐘的工作。你們看他的成果!每天花一點(diǎn)鐘看十頁(yè)有用的書，每年可看三千六百多頁(yè)書，三十年可讀十一萬(wàn)頁(yè)書。 諸位，十一萬(wàn)頁(yè)書可以使你成一

3、個(gè)學(xué)者了?？墒牵刻炜慈N小報(bào)也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的工夫;四圈麻將也得費(fèi)你一點(diǎn)半鐘的光陰?？葱?bào)呢，還是打麻將呢，還是努力做一個(gè)學(xué)者呢?全靠你們自己的選擇!易卜生說(shuō)：你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器。學(xué)問便是鑄器的工具。拋棄了學(xué)問便是毀了你自己。再會(huì)了，你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。 這一兩個(gè)星期里，各地的高校都有畢業(yè)的班次，都有很多的畢業(yè)生離開學(xué)校去開頭他們的成人事業(yè)。同學(xué)的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活，不妨稚嫩一點(diǎn)，不妨吵吵鬧鬧，社會(huì)都能縱容他們，不愿嚴(yán)格的要他們負(fù)行為的責(zé)任。現(xiàn)在他們要撐起自己的肩膀來(lái)挑他們自己的擔(dān)子了。在這個(gè)困難最緊急的年頭，他們的擔(dān)子真不輕!我們祝他們的成功

4、，同時(shí)也不忍 不依據(jù)我們自己的閱歷，贈(zèng)與他們幾句送行的贈(zèng)言，雖未必是救命毫毛，或許作個(gè)防身的錦囊罷!兩個(gè)典故都出自通俗小說(shuō)。(西游記和三國(guó)演義) 你們畢業(yè)之后，可走的路不出這幾條：絕少數(shù)的人還可以在國(guó)內(nèi)或國(guó)外的爭(zhēng)論院連續(xù)作學(xué)術(shù)爭(zhēng)論;少數(shù)的人可以尋著相當(dāng)?shù)穆殬I(yè);此外還有做官，辦黨，革命三條路;此外就是在家享福或者失業(yè)閑居了。第一條連續(xù)求學(xué)之路，我們可以不爭(zhēng)辯。走其余幾條路的人，都不能沒有墮落的危險(xiǎn)。人生的道路上滿是陷阱墮落的方式很多，總括起來(lái)，約有這兩大類：第一是簡(jiǎn)潔拋棄同學(xué)時(shí)代的求學(xué)問的欲望。你們到了實(shí)際社會(huì)里，往往所用非所學(xué)，往往所學(xué)全無(wú)用處，往往可以完全用不著學(xué)問，而一樣可以胡亂混飯吃，混

5、官做。在這種環(huán)境里，即使始終抱有求學(xué)問學(xué)問的決心的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學(xué)問是要有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備的;書籍，試驗(yàn)室，師友的切磋指導(dǎo)，閑暇的工夫，都不是一個(gè)平常要糊口養(yǎng)家的人所能簡(jiǎn)潔辦到的。沒有做學(xué)問的環(huán)境，又誰(shuí)能怪我們拋棄學(xué)問呢?此段講社會(huì)往往不能給我們做學(xué)問的環(huán)境。 其次是簡(jiǎn)潔拋棄同學(xué)時(shí)代的理想的人生的追求。少年人初次與冷酷的社會(huì)接觸，簡(jiǎn)潔感覺理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn)，簡(jiǎn)潔發(fā)生悲觀和無(wú)望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠(chéng)，奮斗的士氣，到此時(shí)候，好像全不是那么一回事。渺小的個(gè)人在那猛烈的社會(huì)爐火里，往往經(jīng)不起長(zhǎng)時(shí)期的烤煉就熔化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會(huì)的幻想而來(lái)

6、，往往是棄甲曳兵而走，或者做了惡勢(shì)力的俘虜。你在那俘虜牢獄里，回想那少年氣壯時(shí)代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢(mèng)!從今以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)成社會(huì)的順民了。此段講理想簡(jiǎn)潔幻滅，人便甘心為現(xiàn)實(shí)奴役。 要防備這兩方面的墮落，一面要保持我們求學(xué)問的欲望，一面要保持我們對(duì)于理想人生的追求。有什么好法子呢?依我個(gè)人的觀看和閱歷，有三種防身的藥方是值得一試的。 第一個(gè)方子只有一句話：總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得爭(zhēng)論的問題!問題是學(xué)問學(xué)問的老祖宗;古今來(lái)一切學(xué)問的產(chǎn)生與積聚，都是由于要解答問題，要解答有用上的困難或理論上的疑難。所以梁漱溟先生自認(rèn)是問題中人而非學(xué)術(shù)中人所謂為學(xué)問而求學(xué)問，

7、其實(shí)也只是一種驚奇心追求某種問題的解答，不過(guò)由于那種問題的性質(zhì)不必是直接應(yīng)用的，人們就覺得這是無(wú)所為的求學(xué)問了。我們出學(xué)校之后，離開了做學(xué)問的環(huán)境，假如沒有一個(gè)兩個(gè)值得解答的疑難問題在腦子里回旋，就很難連續(xù)保持追求學(xué)問的熱心。惋惜當(dāng)時(shí)青年人最大的問題是養(yǎng)家糊口，生存都是難題，遑論其他?可是，假如你有了一個(gè)真好玩的問題每天逗你去想他，每天引誘你去解決他，每天對(duì)你挑釁笑你無(wú)可奈何他，這時(shí)候，你就會(huì)同戀愛一個(gè)女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡擔(dān)憂，沒工夫也得偷出工夫去陪她;沒錢也得撙衣節(jié)食去巴結(jié)她。沒有書，你自會(huì)變賣家私去買書;沒有儀器，你自會(huì)典押衣服去置辦儀器;沒有師友，你自會(huì)不遠(yuǎn)千里去尋師訪友。

8、你只要能時(shí)時(shí)有疑難問題來(lái)逼你用腦子，你自然會(huì)保持進(jìn)展你對(duì)學(xué)問的愛好，即使在最貧乏的智識(shí)環(huán)境中，你也會(huì)慢慢地聚起一個(gè)小圖書館來(lái)，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來(lái)。所以我說(shuō)：第一要尋問題。腦子里沒有問題之日，就是你的智識(shí)生活壽終正寢之時(shí)!古人說(shuō)，待文王而興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。試想葛理略(Galileo)和牛敦(Newton)有多少藏書?有多少儀器?他們不過(guò)是有問題而已。有了問題而后，他們自會(huì)造出儀器來(lái)解答他們的問題。沒有問題的人們，關(guān)在圖書館里也不會(huì)用書，鎖在試驗(yàn)室里也不會(huì)有什么發(fā)覺。 其次個(gè)方子也只有一句話：總得多進(jìn)展一點(diǎn)非職業(yè)的愛好。所從事的職業(yè)往往并不能滿足個(gè)人的志向，假如這份職

9、業(yè)既輕松又賺錢，那么胡適的建議倒也不錯(cuò)。但當(dāng)時(shí)的狀況是畢業(yè)即失業(yè)，職業(yè)尚無(wú)，哪里能有非職業(yè)的愛好?離開學(xué)校之后，大家總得尋個(gè)吃飯的職業(yè)?？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的，或者未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)而實(shí)在和你的性情不相近的。在這種狀況之下，工作就往往成了苦工，就不感覺愛好了。為糊口而作那種非性之所近而力之所能勉的工作，就很難保持求知的愛好和生活的思想主義。最好的救濟(jì)方法只有多多進(jìn)展職業(yè)以外的正值愛好與活動(dòng)。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有他的職業(yè)，又應(yīng)當(dāng)有他的非職業(yè)的玩藝兒，可以叫做業(yè)余活動(dòng)。凡一個(gè)人用他的閑暇來(lái)做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動(dòng)。往往他的業(yè)余活動(dòng)比他的職業(yè)還更重要，由于一個(gè)人的前程往往全靠他怎樣用

10、他的閑暇時(shí)間。他用他的閑暇來(lái)打麻將，他就成個(gè)賭徒;你用你的閑暇來(lái)做社會(huì)服務(wù)，你或許成個(gè)社會(huì)改革者;或者你用你的閑暇去爭(zhēng)論歷史，你或許成個(gè)史學(xué)家。你的閑暇往往定你的終身。英國(guó)十九世紀(jì)的兩個(gè)哲人，彌兒(J.S.Mill)終身做東印度公司的秘書，然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上、經(jīng)濟(jì)學(xué)上、政治思想史上都占一個(gè)很高的位置;斯賓塞(Spencer)是一個(gè)測(cè)量工程師，然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀(jì)晚期世界思想界的一個(gè)重鎮(zhèn)。古來(lái)成高校問的人，幾乎沒有一個(gè)不是善用他的閑暇時(shí)間的。特別在這個(gè)組織不健全的中國(guó)社會(huì)，職業(yè)不簡(jiǎn)潔適合我們性情，我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方進(jìn)展業(yè)余的愛好，使我們的精神有所寄予，使我們

11、的剩余精力有所施展。有了這種心愛的玩藝兒，你就做六個(gè)鐘頭的抹桌子工夫也不會(huì)感覺郁悶了，由于你知道，抹了六點(diǎn)鐘的桌子之后，你可以回家去做你的化學(xué)爭(zhēng)論，或畫完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f(shuō)戲曲，或連續(xù)你的歷史考據(jù)，或做你的社會(huì)改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動(dòng)，生活就不枯寂了，精神也就不會(huì)郁悶了。? 第三個(gè)方子也只有一句話：你總得有一點(diǎn)信念。我們生當(dāng)這個(gè)不幸的時(shí)代，眼中所見，耳中所聞，無(wú)非是叫我們悲觀無(wú)望的。特別是在這個(gè)年頭畢業(yè)的你們，眼見自己的國(guó)家民族沉淪到這步田地，眼看世界只是強(qiáng)權(quán)的世界，望極天際好像看不見一線的光明，在這個(gè)年頭不發(fā)狂自殺，已算是萬(wàn)幸了，怎么還能夠希望保持一點(diǎn)內(nèi)心的冷靜和理想的信任

12、呢?我要對(duì)你們說(shuō)：這時(shí)候正是我們要培育我們的信念的時(shí)候!只要我們有信念，我們還有救。古人說(shuō)：信念(Faith)可以移山。又說(shuō)：只要工夫深，生鐵磨成繡花針。你不信嗎?當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)制服普魯士占據(jù)柏林的時(shí)候，有一位窮教授叫做菲希特(Fichte)今通譯費(fèi)希特，社科院哲學(xué)所梁志學(xué)先生譯有費(fèi)希特選集(已出至第五卷)的，每天在講堂上勸他的國(guó)人要有信念，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復(fù)興的。菲希特死的時(shí)候(1814)，誰(shuí)也不能預(yù)料德意志統(tǒng)一帝國(guó)何時(shí)可以實(shí)現(xiàn)。然而不滿五十年，新的統(tǒng)一的德意志帝國(guó)竟然實(shí)現(xiàn)了。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都

13、只是過(guò)去種種惡因種下的惡果。我們要收將來(lái)的善果，必需努力種現(xiàn)在的新因。 一粒一粒的種，必有滿倉(cāng)滿屋的收，這是我們今日應(yīng)當(dāng)有的信念。一分耕耘，一分收獲，這是初涉人世的青年都有的想法，但現(xiàn)實(shí)往往是勞而無(wú)獲，因此理想也就丟失，心靈也就麻木了。 我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力。 我們要深信：今日的努力，必定有將來(lái)的大收成。 佛典里有一句話：福不唐捐。唐捐就是白白地丟了。我們也應(yīng)當(dāng)說(shuō)：功不唐捐!沒有一點(diǎn)努力是會(huì)白白地丟了的。在我們看不見想不到的時(shí)候，在我們看不見想不到的方向，你瞧!你下的種子早已生根發(fā)葉開花結(jié)果了! 你不信嗎!法國(guó)被普魯士戰(zhàn)勝之后，割了兩省地，賠了五十萬(wàn)萬(wàn)佛郎的賠款。 這個(gè)例

14、子許多次地被胡適用來(lái)證明科學(xué)可以救國(guó)，但是當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)是殘酷的，連一張寧?kù)o的書桌都放不下，哪里還能盼望科學(xué)能救國(guó)!這時(shí)候有一位刻苦的科學(xué)家巴斯德(Pasteur)終日埋頭在他的試驗(yàn)室里做他的化學(xué)試驗(yàn)和微菌學(xué)爭(zhēng)論。他是一個(gè)最愛國(guó)的人，然而他深信只有科學(xué)可以救國(guó)。他用一生的精力證明白三個(gè)科學(xué)問題： (一)每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的進(jìn)展; (二)每一種傳染病都是由于一種微菌在生物體中的進(jìn)展; (三)傳染病的微菌，在特殊的培育之下，可以減輕毒力，使它從病菌變成防病的藥苗。 這三個(gè)問題，在表面上似乎都和救國(guó)大事業(yè)沒有多大的關(guān)系。然而從第一個(gè)問題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國(guó)的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。從其次個(gè)問題的證明，巴斯德教全國(guó)的蠶絲業(yè)怎樣選種防病，教全國(guó)的畜牧農(nóng)家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界的醫(yī)學(xué)界怎樣留意消毒以減除外科手術(shù)的死亡率。從第三個(gè)問題的證明，巴斯德制造了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國(guó)農(nóng)家減除了二千萬(wàn)佛郎的大損失;又制造了瘋狗咬毒的治療法，救濟(jì)了許多的生命。所以英國(guó)的科學(xué)家赫胥黎(Huxley)在皇家學(xué)會(huì)里稱頌