1、教育的姿態(tài)讀后心得我的教育信條，作者是美國現(xiàn)代著名教育家和哲學(xué)家杜 威，學(xué)習(xí)教育學(xué)的人，對于杜威都不會陌生，我們驚嘆于他的“兒 童中心主義”的主張，更欣賞他對于美國當(dāng)時教育實(shí)際的“突破 性”思考，正因?yàn)橛辛硕磐慕逃^點(diǎn)，我們認(rèn)識教育本身才有 了不同的角度和看法。讀我的教育信條第一章，我就發(fā)現(xiàn)了杜威這樣一種教育 的姿態(tài)：“我相信！”“我相信”，這完全是一種純主觀的、僅是可能性的言說。 它不代表絕對權(quán)威，不是絕對真理，只是一家之言?？墒?，這句 話同樣也凸顯了“我”，是我的所思?！拔蚁嘈拧笔且环N相對說來 不卑不亢的姿態(tài)。我愿意以這樣“我相信”的姿態(tài)，來說我對杜威“我相信” 的感覺。我認(rèn)為杜威對教育

2、有憂患，有見地也有實(shí)踐，語言省儉， 不偏頗。這樣的寫作姿態(tài)，通常是更可親可信服的。我的教育信條是文字相當(dāng)省儉的，但是閱讀起來完全沒 有閱讀教學(xué)勇氣時那種詩的氣韻，也不是沉思錄里那樣 詩意的理性，只是理性。杜威說：“由于這種不知不覺的教育，個人便漸漸分享人類 曾經(jīng)積累下來的智慧和道德的財(cái)富。他就成為一個固有文化資本 的繼承者。世界上最形式的、最專門的教育確是不能離開這個普 遍的過程。教育只能按照某種特定的方向，把這個過程組織起來 或者區(qū)分出來?！彼坪跎僖粋€字都不能夠，多一個字也不能再多了。二、審視“教育”我對教育的理解和認(rèn)識，是非常復(fù)雜的。所以杜威對教育的 理解，一度使我茫然，他說“惟一的真正的

3、教育是通過對于兒童 的能力的刺激而來的，這種刺激是兒童自己感覺到所在的社會情 境的各種要求引起的，這些要求刺激他，使他以集體的一個成員 去行動，使他從自己行動和感情的原有的狹隘范圍里顯現(xiàn)出來； 而且使他從自己所屬的集體利益來設(shè)想自己?！蔽蚁耄憾磐@里所談的教育，更狹義地特指父母對子女、教 師對學(xué)生、成人對兒童的教育。這種教育觀念尊重兒童在學(xué)習(xí)生 活、學(xué)校生活中的主動性，家長和老師退居第二線，充當(dāng)學(xué)生學(xué) 習(xí)的引導(dǎo)者。但是，這是否真的如杜威所言，是“唯一真正的教 育”呢？實(shí)則不然，教育本身有許多種出發(fā)點(diǎn)，一個孩子的成長，一 方面依賴于社會環(huán)境對其成長產(chǎn)生影響，另一方面也需要孩子自 身從內(nèi)在心理層面

4、發(fā)展變化。雖說石頭是不能孵出小雞來，但是外界的刺激確實(shí)是兒童確 立自己如何行事的重要指標(biāo)，甚至是成人世界也不能跳脫這樣的 外部刺激。連續(xù)性的全方位的刺激會形成這個人的外部世界和后 天的內(nèi)在世界。基于此，我反觀現(xiàn)在自己身邊的教育環(huán)境，就可以發(fā)現(xiàn)大量 鮮活的例子：高分者得巧克力，低分者挨大棒?？墒?，如果我們 相信杜威對于教育本質(zhì)的論述的話，現(xiàn)在所做的一切，實(shí)際上不 就是扼殺了孩子們嗎？教育者們總是以自己的認(rèn)識來強(qiáng)加給兒 童學(xué)習(xí)的方法、規(guī)則；卻忘了兒童本身有成長的欲望和能力。這樣的教育，只會有強(qiáng)大的挫敗和摧毀的力量。外部的禁錮 會造成內(nèi)心的恐懼，而內(nèi)心的恐懼會加固這外在的禁錮，孩子怎 么能受到真正的

5、教育呢？這樣想著，身為教育中人的我，產(chǎn)生了一種如履薄冰的感覺， 我不禁反思：自己究竟要給學(xué)生適合的自然的人性的教育？還是 壓抑他們的天性，讓他們變成復(fù)雜社會下毫無思考能力、毫無抗 壓度的一堆“機(jī)械”呢？翻開我的教育信條一書，杜威卻以他的思考啟發(fā)了我， 他寫到：“我認(rèn)為這個教育過程有兩個方面：一個是心理學(xué)的，一個 是社會學(xué)。它們是平列并重的，哪一方面也不能偏廢?！痹谖覀兊膰龋逃@項(xiàng)事業(yè)始終受到社會變化的影響，人 們習(xí)慣強(qiáng)調(diào)用“行政手段”、“社會價值”來衡量一項(xiàng)教育事業(yè)的 成功與否，具體表現(xiàn)在：學(xué)校需要經(jīng)歷各種考核比對，而教育壓 力層層下達(dá)，落到學(xué)生身上形成了分?jǐn)?shù)的重壓。這種粗暴的、簡 單的社

6、會壓力形成了如今中國教育現(xiàn)狀和困境，“要質(zhì)量”還是“要全面發(fā)展”的疑惑在我的內(nèi)心久久不能釋懷。而我自己偶爾 也成了這種社會壓力的“幫兇”，經(jīng)常會對小學(xué)的孩子們提到“未 來如果不好好學(xué)習(xí)會如何如何”，現(xiàn)在想來，這真是一句愚蠢而 無視孩子自身的擔(dān)心！它截?cái)嗔私逃吲c教育真實(shí)之間的聯(lián)系， 也阻斷了對當(dāng)下的清晰遇見。我又設(shè)身處地去想：一個連今天都看不清楚的稚嫩小童，看 未來豈非更茫然？身為教師，卻做不好為學(xué)生真正提供“發(fā)展” 的方式和途徑，反而自覺充當(dāng)“人為憂慮”的制造機(jī)，這無疑是 違反教育規(guī)律的。但，也如杜威所說：人當(dāng)然是有心理彈性的，作為教育者， 我們要尊重孩子的身心發(fā)展的規(guī)律，幫助孩子從心理層面

7、意識到 社會壓力的好與壞，教會他們正確看待周邊的競爭，化競爭為合 作，化競爭為動力，才能讓兒童在這樣的體制中得到相對較好的 生長和發(fā)展。審視教育，審視自我，教育的社會性和心理性因素在不同的 生命個體不同的生命階段上有不同的體驗(yàn)。只有當(dāng)我們擯棄功利 化的想法，才有可能觸及感知這教育的本相。這就是我對杜威對 教育定位的個性解讀。三、聚焦“學(xué)?！苯陙?，應(yīng)試教育體制下，學(xué)校教育的弊端集中顯露出來。 有人選擇將自己的孩子送進(jìn)一些私塾、女校；還有的人會選擇把 孩子留在家里，由自己親自教導(dǎo)。教育界發(fā)生的任何一件小事， 都會在全社會形成一種“蝴蝶效應(yīng)”。人人都在思考學(xué)校存在的 意義和價值，學(xué)校究竟應(yīng)該單純的

8、承擔(dān)教育教學(xué)的任務(wù)，還是應(yīng) 該成為社會活動的小型縮影，大家眾說紛紜。如果，我用一種近乎旁觀的視角觀察學(xué)校，思考學(xué)校教育， 那么它的確是存在著問題，對于學(xué)校，杜威在我的教育信條 一書中這么說：“我認(rèn)為教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備?！薄皩W(xué) 校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活即對于兒童說來是真實(shí)而生氣勃勃 的生活。像他們在家庭里、在鄰里間、在運(yùn)動場上所經(jīng)歷的生活 那樣”。我們太過寄望未來，太過分準(zhǔn)備，并為準(zhǔn)備不足過分焦慮（這 是心理暗疾一種，成人要轉(zhuǎn)嫁自己的壓力給兒童），正如上個月 人民日報(bào)刊發(fā)的一篇名為中國家長的集體焦慮中說道的 那樣：“家長們對孩子的教育是焦慮的?！边@種成人的焦慮，讓現(xiàn) 在的教育更加

9、寸步難行，家校合作的合力更難以形成，社會上的 “父母們”過分聚焦于學(xué)校中孩子的權(quán)益是否受到侵害，而忘記 了孩子進(jìn)入學(xué)校的初衷學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、養(yǎng)成良好的三觀四、喚起“興趣”作為一名教師，我最感興趣、也最欣賞的就是杜威對于兒童 本性的“超前”認(rèn)識，他在書中提到：“我認(rèn)為在兒童本性的發(fā) 展上，自動的方面先于被動的方面；表達(dá)先于有意識的印象，肌 肉的發(fā)育先于感官的發(fā)育，動作先于有意識的感覺；我相信意識 在本質(zhì)上是運(yùn)動或沖動的；有意識的狀態(tài)往往在行動中表現(xiàn)自 己。”杜威認(rèn)為，忽視這個原理，造成了教育的阻力和浪費(fèi)。讀到 這里，我似乎眼前又出現(xiàn)了一群活潑可愛的孩子們，他們高高興 興地來到學(xué)校接受教育，卻因

10、為這樣或者那樣的原因喪失了對于 學(xué)習(xí)最本真的“興趣”，這種現(xiàn)象讓我心生遺憾和愧疚之意，也 在思考：怎樣才能喚起學(xué)生真正的“興趣”呢？關(guān)于興趣，杜威認(rèn)為“興趣是成長中能力的信號和象征”。 有人提到了關(guān)于“基礎(chǔ)”與“興趣”的關(guān)系，我們不應(yīng)該將100 分的精力都集中于“基礎(chǔ)”之上，而忽略了學(xué)生自身的興趣，誠 然，我們應(yīng)該追求80 分的“基礎(chǔ)”，但是，我們老師更應(yīng)該鼓勵 學(xué)有余力的學(xué)生同時去發(fā)展 80 分的“興趣”，這樣我們就可以成 為 160 分的人了。對于這個觀點(diǎn)我是非常贊同的，這樣的 160 分 的人按照好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，他也許就不是那么優(yōu)秀，但是注意一下 他的興趣，還有他最有可能發(fā)展的較好的智力，

11、我們就會發(fā)現(xiàn)， 無論是兒童時期還是成人之后，這樣 160分的人都可能是一個會 生活很自在的人呢。作為老師，我認(rèn)為我們可以這樣喚起學(xué)生的興趣：1、基于學(xué)科知識特點(diǎn)，用學(xué)生喜愛的活動、游戲等形式喚 起學(xué)生的參與性。比如，我經(jīng)常會在課堂上讓孩子們充當(dāng)“小博 士”，把老師的位置交給他們，孩子們就會非常樂于讀生字詞、 讀課文，展示自己。2、保護(hù)學(xué)生的好奇心，鼓勵學(xué)生對課文的多種理解。高段 的語文課文往往含有一定的人文精神和科學(xué)價值，此時的學(xué)生已 經(jīng)具有一定的閱讀理解能力，我們就應(yīng)該設(shè)置開放性問題，歡迎 學(xué)生對課文提出各種各樣的理解，發(fā)展他們的學(xué)習(xí)興趣。3、善用外部鼓勵，重視學(xué)生需求，內(nèi)部動機(jī)與外部興趣巧 妙結(jié)合。這一點(diǎn)是非常重要的，一個學(xué)生要想學(xué)好某