1、2011年安徽省中考名著導(dǎo)讀整理（8部） 部編人教版九年級(jí)總復(fù)習(xí)內(nèi)容：按前幾年考情，內(nèi)容應(yīng)涉及作家2011年安徽省中考名著導(dǎo)讀整理 內(nèi)容：按前幾年考情，內(nèi)容應(yīng)涉及作家作品、主要人物、主要情節(jié)、典型事件等。 一、安徒生童話 作者：安徒生，丹麥著名童話作家。世界文學(xué)童話創(chuàng)始人。 主要內(nèi)容童話的三個(gè)時(shí)期：1.早期童話多充滿綺麗的幻想、樂(lè)觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫注意相結(jié)合的特點(diǎn)。代表作有海的女兒、野天鵝、丑小鴨等。 2.中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實(shí)成分相對(duì)增強(qiáng)。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對(duì)美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有賣火柴的小女孩、白雪皇后、影子、等。 3.晚期童話

2、比中期更加面對(duì)現(xiàn)實(shí)，著力描寫(xiě)底層民眾的悲苦命運(yùn)，揭露社會(huì)生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調(diào)低沉。代表作有柳樹(shù)下的夢(mèng)、她是一個(gè)廢物、幸運(yùn)的貝兒等。 閱讀感受即詩(shī)意的美和喜劇性的幽默。前者為主導(dǎo)風(fēng)格，多體現(xiàn)在歌頌性的童話中，后者多體現(xiàn)在諷刺性的童話中。 主要童話作品內(nèi)容簡(jiǎn)介 丑小鴨丑小鴨歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、重重磨難之后變成了白天鵝，那是因?yàn)樗闹杏兄鴫?mèng)想，夢(mèng)想支撐著它。命運(yùn)其實(shí)沒(méi)有軌跡，關(guān)鍵在于對(duì)美好境界、美好理想的追求。人生中的挫折和痛苦是不可避免的，要學(xué)會(huì)把它們踩在腳下，每個(gè)孩子都會(huì)有一份屬于自己的夢(mèng)想，只要他們學(xué)會(huì)樹(shù)立生活目標(biāo)，在自信、自強(qiáng)、自立中成長(zhǎng)，通過(guò)拼搏他們會(huì)真正的認(rèn)識(shí)到自己原來(lái)也可以

3、變成“白天鵝”，也可以像丑小鴨一樣實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想。 拇指姑娘 有一位老婆婆非?？释幸粋€(gè)美麗的小孩子，巫婆幫助她實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望，讓她得到了漂亮、善良的拇指姑娘?？捎幸惶?，拇指姑娘被一只癩蛤蟆偷走了，從此，她開(kāi)始了驚險(xiǎn)、夢(mèng)幻般的旅程。在拇指姑娘的旅程中，癩蛤蟆和鼴鼠都要娶拇指姑娘，但拇指最后卻嫁給了花世界的國(guó)王。為什么呢？因?yàn)閲?guó)王尊重拇指姑娘，真正的愛(ài)情就是這樣的，要互相尊重，只有做到這一點(diǎn)雙方才能快樂(lè)、幸福。 跳蚤與教授 這是一個(gè)跳蚤與教授通過(guò)自己的智慧成功離開(kāi)野人國(guó)的故事，這個(gè)故事告訴我們要樹(shù)立自己的理想，并且為了這個(gè)理想，要一直堅(jiān)持不懈，不畏艱辛，充分發(fā)揮自己的聰明才智和特長(zhǎng)，只有這樣才能

4、實(shí)現(xiàn)自己的理想的。 相關(guān)練習(xí) 1在每個(gè)人的心靈一角都有一個(gè)童話世界，這個(gè)童話世界是現(xiàn)實(shí)不容許闖進(jìn)去的，而人卻憑借想象走進(jìn)這個(gè)世界。19世紀(jì)丹麥著名童話作家安徒生，不是把心靈的一個(gè)角落留給幻夢(mèng)，而是把整個(gè)身心都融入了那個(gè)瑰麗的童話世界。班里開(kāi)展“走進(jìn)安徒生童話”讀書(shū)活動(dòng)，請(qǐng)你按以下要求先向同學(xué)們作一個(gè)介紹。 （1）上網(wǎng)搜索相關(guān)信息并概括一下：安徒生童話創(chuàng)作分哪幾個(gè)時(shí)期？各有什么特點(diǎn)？ （2）安徒生童話可以讓人從小讀到老，其魅力主要表現(xiàn)在哪里？ 答：在于豐厚的思想感情、完全的兒童視角和幽默的語(yǔ)言。 （3）丑小鴨是深受廣大讀者喜愛(ài)的一篇童話，說(shuō)說(shuō)人們?yōu)槭裁刺貏e喜歡這篇作品。 答：丑小鴨變天鵝靠的正是

5、她自己的努力。它告訴我們無(wú)論做什么事，不要怕自己笨，只要用心去做，就一定能成功的。 二、朝花夕拾 1、作者：魯迅2、書(shū)名含義：早上的花，晚上撿拾起來(lái)。所收集的文章都是回憶性的文章。 3、體裁：散文4、內(nèi)容簡(jiǎn)介：這本回憶性的散文集收集十篇文章，外加一篇小引，一篇后記。都是回憶作者童年、少年、青年時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的文字，文字中透視出作者對(duì)人生的感悟與思考。5、精彩點(diǎn)擊：從百草原到三味書(shū)屋阿長(zhǎng)與山海經(jīng)五猖會(huì)二十四孝圖等。 相關(guān)練習(xí)：1朝花夕拾原名_，是魯迅的回憶性散文集，請(qǐng)簡(jiǎn)介一下其中的一篇（課內(nèi)學(xué)過(guò)的除外）的主要內(nèi)容：_。 參考答案：1、舊事重提、示例：二十四孝圖主要內(nèi)容：童年時(shí)代的我和我的

6、伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫(huà)圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。 三、繁星春水 1、作者：冰心2、體裁：詩(shī)歌（“小詩(shī)”）3、成因：受印度詩(shī)人泰戈?duì)栵w鳥(niǎo)集影響寫(xiě)成。 4、內(nèi)容：（1）對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌。（2）對(duì)大自然的崇拜與贊頌。（3）對(duì)人生的思考與感悟。 5、藝術(shù)特色：兼采中國(guó)古典詩(shī)詞和泰戈?duì)栒芾硇≡?shī)之長(zhǎng)，善于捕捉瞬間的靈感，以三言兩語(yǔ)抒寫(xiě)內(nèi)心的感受與思考，形式短小而意味深長(zhǎng)。語(yǔ)言上，清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長(zhǎng)。相關(guān)練習(xí)： 1、冰心,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女作家,她一步入文壇,便以宣揚(yáng)“愛(ài)的哲學(xué)”著稱。 2、

7、“墻角的花,你孤芳自賞時(shí),天地便小了!”這一哲理性名句出自冰心的作品繁星。冰心還“為詩(shī)人歌德九十年紀(jì)念”作了一首詩(shī)是向往 3、總的說(shuō)來(lái),繁星、春水大致包括三個(gè)方面的內(nèi)容:一是對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌;二是對(duì)大自然的崇拜和贊頌。三是對(duì)人生的思考和感悟。 4、繁星、春水詩(shī)集表現(xiàn)了:母愛(ài)、童真、自然三大主題,這三大主題構(gòu)筑了冰心思想內(nèi)核“愛(ài)的哲學(xué)”。 5、繁星、春水是冰心在印度詩(shī)人泰戈?duì)栵w鳥(niǎo)集的影響下寫(xiě)成的。 6、冰心原名謝婉瑩,詩(shī)集繁星、春水是人們公認(rèn)的小詩(shī)最高成就,被茅盾稱為“繁星格”、“春水體”。 7、“母親啊,天上的風(fēng)雨來(lái)了,鳥(niǎo)兒躲到他的巢里;心中的風(fēng)雨來(lái)了,我只躲到你的懷里”這詩(shī)句出自福建長(zhǎng)樂(lè)(

8、籍貫)的冰心(作家)寫(xiě)的繁星(篇名)。 四、西游記 1、作者：吳承恩（明）2、體裁：長(zhǎng)篇神話小說(shuō) 3、精彩情節(jié)點(diǎn)擊：大鬧天宮、三打白骨精、車遲國(guó)斗法、真假美猴王、三調(diào)芭蕉扇等。 4、內(nèi)容：由三大部分組成孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、唐僧和孫悟空師徒四人西天取經(jīng)。 5、孫悟空形象： 號(hào)稱：美猴王和齊天大圣。出世：仙石化成。 本領(lǐng)：手持一根一萬(wàn)三千五百斤，能任意伸縮的金箍棒；能耍七十二變；一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里；在太上老君的煉丹爐里煉了四十九天不死，反而煉出一雙火眼金睛；能識(shí)破世間一切妖魔鬼怪。性格：桀驁不馴、忠心耿耿、聰明幽默、愛(ài)憎分明、勇敢機(jī)智。 6、豬八戒形象： 身世：原是仙界天蓬元帥，因醉調(diào)嫦

9、娥，被貶下凡，投錯(cuò)了胎，長(zhǎng)成一副長(zhǎng)嘴大耳、呆頭呆臉的模樣。性格：好吃懶做、見(jiàn)識(shí)短淺、搬弄是非，耍小聰明、說(shuō)謊、愛(ài)占小便宜，貪戀女色；忠勇、善良、勇敢、知錯(cuò)就改、淳樸憨厚。 7、唐僧（三打白骨精、四圣試禪心）崇信佛法、嚴(yán)守戒律、目標(biāo)明確、立場(chǎng)堅(jiān)定、勇往直前的精神堅(jiān)不可摧；但有時(shí)賢愚不分、好壞不辨。 8、沙僧吃苦耐勞，為人正直；作戰(zhàn)勇猛，不屈服妥協(xié)，意志堅(jiān)定。 7、藝術(shù)特色：善于說(shuō)故事，可讀性強(qiáng)。善于塑造人物，形象十分鮮明。 充滿天馬行空的想象和大膽奇特的夸張。 相關(guān)練習(xí)：1、談?wù)勀銓?duì)這部小說(shuō)所反映的主題的理解。 諷刺批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，歌頌悟空的敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，不畏強(qiáng)權(quán)，樂(lè)觀頑強(qiáng)的精神，同時(shí)

10、也告訴人們必須經(jīng)歷艱難才能最終獲得幸福成功 2、結(jié)合相關(guān)情節(jié)，說(shuō)說(shuō)孫悟空的性格特點(diǎn)和作者塑造這一形象的目的。 蔑視皇權(quán)，神通廣大，敢于造反的英雄形象，表現(xiàn)了作者對(duì)反抗傳統(tǒng)，反抗權(quán)威，蔑視等級(jí)制度等反封建、叛逆思想和斗爭(zhēng)精神的熱情謳歌，向世界人民展示了不懼艱險(xiǎn)，勇往直前的積極樂(lè)觀的斗爭(zhēng)精神和美好品質(zhì)。 3、結(jié)合具體情節(jié)說(shuō)說(shuō)唐僧的性格特點(diǎn)和這一形象的典型意義。 集封建儒士迂腐和佛教信徒虔誠(chéng)為一身的高僧。一遇妖魔涕淚交流，見(jiàn)佛就拜，不辨真假。為了說(shuō)明必須經(jīng)歷艱難、堅(jiān)持不懈才能獲得幸福成功 4、簡(jiǎn)述孫悟空學(xué)藝和名字的由來(lái)。 美猴王為求長(zhǎng)生不死，在海上漂泊八九年后，到靈臺(tái)萬(wàn)寸山斜月三星洞拜菩提祖師為師學(xué)

11、藝，賜孫悟空，學(xué)得七十二般變化和十萬(wàn)八千里筋斗云 5、孫悟空大鬧天宮一不求高官厚祿，二不為取玉帝而代之，那么他的愿望是什么?或者說(shuō)這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)勞動(dòng)人民的何種追求? 反對(duì)壓迫，追求平等，追求自由、民主 6、唐僧看不出妖怪的種種變化，除了因?yàn)樗侨庋鄯蔡ブ?，還有哪些原因是不可忽視的? 本性愚鈍、忠奸不分，又受了豬八戒的調(diào)唆。 7、唐僧驅(qū)逐孫悟空之后，出現(xiàn)了“真假美猴王”一事，為什么會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)“美猴王”? 提示：唐僧師徒生了二心，內(nèi)部不團(tuán)結(jié)而至。 8、西游記中的玉皇大帝具有怎樣的性格特點(diǎn)?作者塑造這一形象的目的何在? 昏庸無(wú)能，不辨忠愚。對(duì)封建統(tǒng)治者的嘲諷蔑視，對(duì)黑暗社會(huì)的尖銳諷刺、嘲笑和批判

12、。 9、某班同學(xué)在閱讀西游記時(shí)，對(duì)唐僧這個(gè)人物有兩種不同看法，為此語(yǔ)文老師組織了一場(chǎng)辯論。假如你是反方，針對(duì)正方辯詞該怎么說(shuō)? 正方：我方認(rèn)為，唐僧能歷盡千辛萬(wàn)苦去西天取經(jīng)。他意志堅(jiān)定，不管遇到什么困難，從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)取經(jīng)的決心；他心地善良，有仁愛(ài)之心，即使誤放妖魔，也不愿?jìng)盁o(wú)辜；他不求名，不貪財(cái)，是一個(gè)可親可敬的人。 反方：我方認(rèn)為，唐僧膽小懦弱、本性昏愚、忠奸不分；他不辨是非，總是聽(tīng)信豬八戒的調(diào)唆；他對(duì)待妖怪心慈面軟，對(duì)待除妖有功的孫悟空卻用緊箍咒來(lái)折磨；歷盡千辛萬(wàn)苦到達(dá)西天后，面對(duì)傳經(jīng)者索要的“人事”，他卻不知反抗，唯唯諾諾，實(shí)在可氣。 10、“神魔皆有人情，精魅亦通世故?！?魯迅)西

13、游記刻畫(huà)的眾多神魔精魅都具有人的情感。請(qǐng)舉一例，具體說(shuō)明這一特點(diǎn)。 例：鐵扇公主因?yàn)榕c孫悟空有仇，不但不愿借扇，還想加害悟空，可以看出她的重親情，同時(shí)也顯示出她胸襟狹隘。 五、水滸 1、作者：施耐庵（明）2、體裁：長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)3、之最：中國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的小說(shuō)。 4、主題：表現(xiàn)了“官逼民反”的主題。 5、內(nèi)容：全書(shū)描寫(xiě)北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。 6、思想意義： 水滸體現(xiàn)了“平等互愛(ài)”的理想，不論富豪將吏還是貧賤子，“都一般兒哥弟相稱，不分貴賤高低。 水滸印證了“哪里有壓迫，哪里就有反抗”真理。 7、人物性格舉例： 魯智深和李逵性格對(duì)比相同點(diǎn)：疾惡如仇，俠肝義膽

14、，脾氣暴躁。 不同點(diǎn)：魯智深粗中有細(xì)，豁達(dá)明理；李逵頭腦簡(jiǎn)單，直爽率真。 林沖和武松形象對(duì)比相同點(diǎn)：武藝高強(qiáng)，有勇有謀。 不同點(diǎn)：林沖有一定的社會(huì)地位，一直安分守己，但受高俅陷害，不得不逼上梁山，是上層人物的典型。武松崇尚忠義，有仇必復(fù)，有恩必報(bào)，是個(gè)下層俠義之士。 8、精彩情節(jié)點(diǎn)擊： 武松斗殺西門(mén)慶，醉打?qū)㈤T(mén)神，大鬧飛云浦等。宋江三打祝家莊。魯智深倒拔垂楊柳，拳打鎮(zhèn)關(guān)西，等。吳用智取生辰綱。楊志賣刀。 9、藝術(shù)特色： 結(jié)構(gòu)上采取先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。第四十回以前先講述單個(gè)英雄人物的故事，然后百川匯海，發(fā)展到水泊梁山大聚義。第七十回后，寫(xiě)他們歸順朝庭，走向失敗。 語(yǔ)言上用的是古白話，生動(dòng)形象，活

15、靈活現(xiàn)，塑造人物形象惟妙惟肖，繪聲繪色。 （3）人物綽號(hào)舉例： 宋江及時(shí)雨李逵黑旋風(fēng)武松行者 林沖豹子頭魯智深花和尚扈三娘一丈青 吳用智多星楊志青面獸 相關(guān)練習(xí)：1、“水滸寨中屯節(jié)俠，梁山泊內(nèi)聚英雄”這幅對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是我國(guó)古典文學(xué)名著水滸傳的內(nèi)容。2、在水滸傳中，綽號(hào)為“智多星”的人是吳用，也被稱為”賽諸葛”。他與一伙好漢在“黃岡泥上巧施功”，干的一件大事是智取生辰綱（花石綱）。 3、請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言說(shuō)出水滸傳中英雄好漢們性格上的共同特征? 愛(ài)打抱不平，重友情，講義氣。 4、“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂”是名著水滸傳中的一個(gè)回目，其中”豹子頭”指的是林沖。 5、“風(fēng)雪山神廟”是哪部書(shū)的情節(jié)？

16、涉及到哪兩個(gè)人物，性格怎樣？ 林沖：逆來(lái)順受；陸騫：陰險(xiǎn)狡詐出賣朋友。 6、請(qǐng)寫(xiě)出水滸傳中最典型的反面人物：高俅。 7、水滸中身懷絕技的三位英雄：善盜的是鼓上蚤時(shí)遷、善射的是小李廣花榮、善行的是神行太保戴宗。 8、水滸傳中這樣寫(xiě)道：“山頂上立一面杏黃旗，上書(shū)替天行道四字，忠義堂前繡字紅旗后面：一書(shū)山東呼保義一書(shū)河北玉麒麟”。請(qǐng)問(wèn)，上段話中的字是哪兩位首領(lǐng)的稱謂?宋江、盧俊義。 9、水滸傳中從最初占據(jù)水泊梁山到梁山好漢聚齊一百零八位直至被朝廷招安,梁山寨主先后共有三位，他們是王倫、晁蓋、宋江。 10、水滸傳中堅(jiān)決反對(duì)招安的將領(lǐng)：李逵、武松；主張招安的將領(lǐng)：宋江、吳用。 11、填人名，補(bǔ)足歇后語(yǔ)（

17、1）（宋江）上梁山官逼民反（2）（李逵）打宋江過(guò)后賠禮 12、梁山一百單八將中第一個(gè)出場(chǎng)的是史進(jìn)，他的綽號(hào)是九紋龍。 13、楊志在汴梁買刀時(shí)不堪牛二的撩撥將他殺了，后怕連累他人主動(dòng)去官府自首；魯智深替金氏父女打抱不平，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西后用智逃脫。你怎么評(píng)價(jià)這兩位英雄好漢的做法？ 例如：我贊美魯智深的做法，他深深知道封建官府的黑暗與腐敗，如果投案自首，等于自投羅網(wǎng)，絕沒(méi)好下場(chǎng)。我也佩服楊志的為人，敢作敢當(dāng)，不連累他人才稱得起真正的英雄好漢。（言之有理即可） 14、水滸中的英雄性格各不相同，但在“義”這一點(diǎn)上卻是共同的。晁蓋劫取生辰綱是“義”，宋江私放晁蓋是“義”，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西也是“義”。 六、

18、格列佛游記 1、作者：斯威夫特（英）2、體裁：長(zhǎng)篇小說(shuō) 3、內(nèi)容：講述英國(guó)船醫(yī)格列佛因海難等原因流落到小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)以及慧駟國(guó)等地的經(jīng)歷。 4、主題：小說(shuō)包含了某些對(duì)人性及人類社會(huì)的悲觀見(jiàn)解，但是在尖刻與悲觀的態(tài)度背后，卻藏著一種苦澀而熱切的憂世情懷。 5、主要情節(jié)及對(duì)應(yīng)寓意： （1）、描寫(xiě)小人國(guó)利里浦特的黨派之爭(zhēng)以鞋跟高低劃分陣營(yíng),“高跟黨”和“低跟黨”爾虞我詐,爭(zhēng)權(quán)奪利,實(shí)際上是挖苦英國(guó)兩個(gè)爭(zhēng)斗不休的政黨。講述小人國(guó)利里浦特與鄰國(guó)兵戎相見(jiàn),是影射當(dāng)時(shí)英法兩國(guó)之間的連年征戰(zhàn)。 （2）、在大人國(guó),格列佛洋洋自得的介紹卻招來(lái)質(zhì)問(wèn),大人國(guó)制度古樸、民風(fēng)淳樸,他們認(rèn)為英國(guó)近百年來(lái)的歷史充斥著

19、“貪婪、黨爭(zhēng)、偽善、無(wú)信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心”及其產(chǎn)生的惡果。 （3）、小說(shuō)第三卷,通過(guò)對(duì)飛島國(guó)等五國(guó)的描述,表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代科技的懷疑,并嚴(yán)詞痛斥了殖民統(tǒng)治。 （4）、第四卷更是以恣肆的筆調(diào),展示了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象。在這個(gè)烏托邦國(guó)度里,馬是理性的載體,而人形動(dòng)物“耶胡”則是邪惡骯臟的畜生。格列佛和慧骃之間的對(duì)話成了對(duì)“人類”社會(huì)的無(wú)情鞭笞。 6、閱讀感受：小說(shuō)充滿了奇異的想像和童話色彩; 辛辣、尖銳而深刻的諷刺是小說(shuō)的靈魂所在; 小說(shuō)的諷刺飲包含某些對(duì)人性及人類社會(huì)的悲觀見(jiàn)解,但在尖刻與悲觀的態(tài)度背后,卻隱藏著一種苦澀而熱切的憂世情懷。 小說(shuō)作者借游記、借外人之眼來(lái)

20、評(píng)議自己國(guó)家的現(xiàn)狀。 相關(guān)練習(xí)： 1、格列佛游記中,格列佛第一次出游,發(fā)現(xiàn)小人國(guó)是以繩技或在繩子上跳舞的技術(shù)來(lái)選拔官員的;他第四次出游,來(lái)到慧骃國(guó)(國(guó)名),展示了人獸顛倒的怪誕景象。 2、千百萬(wàn)人熟知的“雅虎”網(wǎng)站,原名“Yahoo”,在格列佛游記的第四卷“智馬國(guó)游記”中提到的怪物“雅虎”,現(xiàn)已成為因特網(wǎng)世界最令人熟悉的名詞之一。 3、格列佛游記用“大人國(guó)”“小人國(guó)”(國(guó)名)抨擊英國(guó)18世紀(jì)的資本主義統(tǒng)治,頗具諷刺色彩的色彩。 4、格列佛游記作者是斯威夫特,主人公是格列佛。 5、飛島國(guó)王懲罰人的手段有兩種:一種溫柔,一種嚴(yán)厲。 6、小人國(guó)利里浦特黨派之爭(zhēng)以鞋跟高代劃分陣營(yíng),分為高跟派,低跟派兩

21、派。 7、慧骃馬國(guó)中都是一些動(dòng)物,他們是一些有思想、有靈性的馬。 8、飛島國(guó)王宮的寶座前的桌子上擺滿了地球儀,球體以及各種數(shù)學(xué)東西,飛島上的人對(duì)數(shù)學(xué)和音樂(lè)有精深的造詣。 9、格列弗游記的諷刺是一把多刃的利劍。首當(dāng)其沖被評(píng)點(diǎn)或挖苦,即是當(dāng)日的英國(guó),也即世界上第一個(gè)正在形成的“現(xiàn)代社會(huì)”。 10、格列佛游記篇中有關(guān)科學(xué)技術(shù)與科學(xué)家的話題進(jìn)行了新的分析和解說(shuō)。指出:科學(xué)技術(shù)工業(yè)革命殖民主義政策之間的相關(guān)性是斯威夫特看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。 七、伊索寓言 是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的伊索寓言。伊索寓言是一部世界上最早的寓言故事集。 基本概述 伊索寓言相傳其中的故事是關(guān)于一名埃塞俄比亞

22、黑人奴隸在監(jiān)禁中所創(chuàng)作的，“伊索”即是“埃塞俄”的諧音。從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。伊索，可能是其中的一位重要作者。 相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，奴隸，善于講動(dòng)物故事?，F(xiàn)存的伊索寓言，是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。伊索寓言通過(guò)簡(jiǎn)短而精煉的小寓言故事來(lái)體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺(jué)的真理。這些小故事言簡(jiǎn)意賅，平易近人，富有哲理。不但讀者眾多，而且在文學(xué)史上也具有重大影響。作家，詩(shī)人、哲學(xué)家、平常百姓都從中得到過(guò)啟發(fā)和樂(lè)趣。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言

23、文學(xué)的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。伊索寓言是世界上最早的寓言童話集之一。閱讀量?jī)H次于圣經(jīng)。 寫(xiě)作特點(diǎn) 伊索寓言，是古希臘民間流傳的諷刺喻人的故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的伊索寓言。從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。伊索寓言意為“伊索的寓言集”，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人創(chuàng)作，寄在伊索這位大師名下。 伊索寓言是古希臘文學(xué)的重要組成部分，盡管人們常常忽略它，然而它的價(jià)值并不亞于希臘神話.荷馬史詩(shī)和悲劇。伊索寓言大部分是擬人化的動(dòng)物寓言，少部分以普通人或神為主人公。通過(guò)生動(dòng)的

24、小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理。 伊索寓言，來(lái)自民間，所以社會(huì)低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭韃；對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定；對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；對(duì)懦弱、懶惰的諷刺；對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。 伊索寓言，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和

25、藝術(shù)性于一體。其中農(nóng)夫和蛇、狐貍和葡萄、狼和小羊、龜兔賽跑、烏鴉喝水、牧童和狼、農(nóng)夫和他的孩子們、蚊子和獅子、狼來(lái)了等已成為全世界家喻戶曉的故事。 這是世界上擁有讀者最多的一本書(shū)，它對(duì)西方倫理道德、政治思想影響最大。它是東西方民間文學(xué)的精華，勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。它也是影響人類文化的100本書(shū)之一，世界上最古老的寓言集。伊索寓言共收集了三四百個(gè)小故事，與抒情詩(shī)主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)與生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺凌的人

26、團(tuán)結(jié)起來(lái)與惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)。例如，狐貍和山羊告誡人們做好事也要看對(duì)象，以免上當(dāng)受騙；農(nóng)夫和蛇的故事勸告人們不要對(duì)敵人仁慈；狗和公雞與狐貍告訴人們要善于運(yùn)用智慧，戰(zhàn)勝敵人；在獅子與鹿、捕鳥(niǎo)人與冠雀、兩個(gè)鍋等故事里，作者揭露出當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時(shí)，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。 作品思想 伊索寓言中的角色大多是擬人化的動(dòng)物，它們的行為舉止都是人的方式，作者借以形象化地說(shuō)出某種思想、道德意識(shí)或生活經(jīng)驗(yàn)，使讀者得到相應(yīng)的教訓(xùn)。這些故事有的教導(dǎo)人們要正直、勤勉；有的勸人不要驕傲、不要說(shuō)謊；也有的說(shuō)明辦事要按照規(guī)律，量力而行；還有不少反映了強(qiáng)者雖兇殘但卻常被弱者戰(zhàn)勝的等等。 1、文學(xué)價(jià)值：伊

27、索寓言是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一，兩千多年來(lái)以獨(dú)特的人生智慧和藝術(shù)魅力受到各國(guó)人民，尤其是青少年的喜愛(ài)。 2、內(nèi)容提要：內(nèi)容十分豐富，影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)；批評(píng)為富不仁；表現(xiàn)勞動(dòng)人民的聰明才智；對(duì)惡人不能心慈手軟；要尊重自然規(guī)律，諷刺好逸惡勞等。 3、藝術(shù)特色：篇幅短小，寓意深刻；采用擬人化手法，形象鮮明。 4、精彩點(diǎn)擊：龜兔賽跑狼來(lái)了農(nóng)夫和蛇赫剌克勒斯和財(cái)神蚊子和獅子鼴鼠等。 5、流傳諺語(yǔ)：“狼來(lái)了”“吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸的”。 伊索寓言練習(xí)： 一、文學(xué)常識(shí)填空1、伊索寓言是一部_。相傳伊索是公元前6世紀(jì)_人，善于講_?，F(xiàn)存的伊索寓言，是_、_時(shí)代傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下

28、。 2、伊索寓言大部分是_，少部分以_或_為主人公。動(dòng)物寓言部分廣泛采用_手法，表現(xiàn)了動(dòng)物各自的習(xí)性。 二、回答問(wèn)題。 1、伊索寓言作為古人智慧的結(jié)晶，包含哪些方面的內(nèi)容？ 2、伊索寓言在寓言結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？3、伊索寓言在藝術(shù)上的特點(diǎn)是什么？ 參考答案：一、1、寓言故事集，埃塞俄比亞（黑人奴隸），動(dòng)物故事，古希臘，古羅馬。2、動(dòng)物故事，受欺凌的下層平民，奴隸，擬人。 二、1、寓言主體以擬人化的動(dòng)物.普通人以及神為主要表現(xiàn)對(duì)象，通過(guò)生動(dòng)的小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。伊索寓言，來(lái)自民間，所以社會(huì)低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭韃；對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定；對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；對(duì)懦弱、懶惰的諷刺；對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。 2、伊索寓言這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)含著深刻的寓意。 3、文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，