1、2022年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（北京卷）語(yǔ)文本試卷共10頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上， 在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一屠呦呦從葛洪的時(shí)后備急方中獲得了新思路，提取出青蒿素，榮獲了諾貝爾生理學(xué) 或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這讓世界看到了中國(guó)古籍的驚人價(jià)值。對(duì)于古籍的界定有多種說(shuō)法，其中較為通 行的是：1911年以前、以中國(guó)古代傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容、采用中國(guó)傳統(tǒng)的著作方式、具有 中國(guó)傳統(tǒng)裝幀形式的書(shū)箝。古籍的類(lèi)型除了大量的漢文古籍，還有豐富的民族文字古籍。近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，認(rèn)識(shí)

2、和了解古籍成為一種需求。古籍的價(jià)值是多重的。 古籍的載體材料主要包括紙張、織物和墨。這三種材料由于產(chǎn)生或制作的年代不同，具有鮮 明的時(shí)代特征，比方元代以前印書(shū)主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過(guò)載體材料 表達(dá)出的文物價(jià)值顯而易見(jiàn)。浩瀚的古代文獻(xiàn)記載著中華民族五千年綿延不斷的文明，為了 解先人的政治、文化、制度、風(fēng)俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻(xiàn)價(jià)值。古籍在加 工制作過(guò)程中，使用的材料以及制版、印刷中所表達(dá)出來(lái)的工藝都具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。人 們看到一部古籍，往往還未翻閱，就已為其精美的外觀和典雅的色調(diào)所征服。對(duì)文獻(xiàn)研究者 來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)價(jià)值是古籍的“皮”，其他價(jià)值那么是古籍的“毛”，皮之

3、不存，毛將焉附。據(jù)中國(guó)古籍總目著錄，存世古籍總量大約有20萬(wàn)種。其中一些珍貴的古籍具有很 高的文物價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要?dú)v史文 獻(xiàn)價(jià)值的殘本、散頁(yè)等。元代及元代以前版印、抄寫(xiě)的古籍已萬(wàn)不存一，流傳至今者是我國(guó) 現(xiàn)存古籍中最珍貴的文化遺產(chǎn)。這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書(shū)館，讀者很 難一睹其廬山真面目。（取材于李致忠、梁愛(ài)民等的相關(guān)文章）材料二古箝的傳承性保護(hù)是一種新興的古籍保護(hù)理念。以往，古籍保護(hù)提倡原生性保護(hù)與再生 性保護(hù)。原生性保護(hù)指保護(hù)古籍文物本身，可謂之“存形”：再生性保護(hù)指對(duì)古籍的影印、 縮微復(fù)制和整理出版等，可謂之“移形”。不過(guò)

4、，這兩種方式主要解決古籍“藏”與“用” 的問(wèn)題，而古籍的藏與“用”長(zhǎng)期局限在特定的機(jī)構(gòu)與學(xué)者群體中，未能引起普通群眾 的廣泛注意。傳承性保護(hù)那么是利用各種更易于接受的方式將古箝推向群眾，讓古籍“活”起 來(lái)，實(shí)現(xiàn)古籍從“藏”到“用”最后至“活”的飛躍。人工智能技術(shù)的開(kāi)展為這一飛躍提供了條件。人工智能處理古籍的過(guò)程大體包含四步： 首先，將古籍掃描并處理成圖像文件。其次，通過(guò)光學(xué)字符識(shí)別技術(shù)，將圖像文件中的文字 識(shí)別為計(jì)算機(jī)可處理的電子文本。再次，通過(guò)自然語(yǔ)言處理技術(shù)，對(duì)所獲取的文本進(jìn)行基礎(chǔ) 性加工，包括自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)以及詞語(yǔ)切分等。最后，識(shí)別并抽取文本中的專(zhuān)名（如人名、 地名、書(shū)名）等概念與知識(shí)，

5、為后續(xù)深入的古籍知識(shí)挖掘提供基礎(chǔ)性支撐。目前，研究者引入序列標(biāo)注模型，在計(jì)算機(jī)自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專(zhuān)名識(shí)別等領(lǐng)域都取得了 很好的效果。所謂序列標(biāo)注，即輸入字符串，預(yù)測(cè)每個(gè)字符在該位置的專(zhuān)名屬性以及是否在 該位置斷句。例如，輸入“論語(yǔ)云管氏而知禮孰不知禮”，模型應(yīng)預(yù)測(cè)為“口1343001口口-13001：$口841口匚41：0050000”，其中，“B-BOOK” 表示書(shū) 名開(kāi)頭的字，這里指“論”；“E-BOOK”表示書(shū)名結(jié)尾的字，這里指“語(yǔ)” ；“S”表示 其后應(yīng)斷句的字，這里對(duì)應(yīng)“云”和第一個(gè)“禮” ；“B-PER”表示人名開(kāi)頭的字，這里指“管”；E-PER”表示人名結(jié)尾的字，這里指“氏” ；“

6、0”表示不做任何操作。每一個(gè) 字都對(duì)應(yīng)一個(gè)或一組符號(hào)。研究者通過(guò)多種機(jī)器學(xué)習(xí)模型，訓(xùn)練計(jì)算機(jī)自動(dòng)標(biāo)注文本序列的 能力，進(jìn)而使其完成自動(dòng)斷句、標(biāo)點(diǎn)、專(zhuān)名識(shí)別等任務(wù)。模型預(yù)測(cè)的綜合準(zhǔn)確率均到達(dá)90舟 以上。由此，海量的典箝就可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字化、結(jié)構(gòu)化的文本，從而降低普通人閱讀古籍的 難度，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下古籍的傳承性保護(hù)。讓古籍“活”起來(lái)的嘗試還有很多。典籍里的中國(guó)等節(jié)目不斷涌現(xiàn)，各地古籍存藏 單位聯(lián)合舉辦“中華傳統(tǒng)曬書(shū)大會(huì)”，延續(xù)古人“曝書(shū)護(hù)書(shū)”的習(xí)俗，不僅曬古籍珍寶，也 曬修復(fù)、裝幀等相關(guān)技藝，有的還能讓人現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。（取材于周余姣、胡韌奮等的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，以下不屬于古籍的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

7、（） A.三國(guó)志史傳散頁(yè)（刊刻于明代，2018年發(fā)現(xiàn)于日內(nèi)瓦圖書(shū)館）B.韓柳文研究法（林紓，1914年鉛印本，研究韓愈、柳宗元古文的著作）C.秦婦吟殘卷（唐韋莊，1900年發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞）D.春秋左傳（明代刻木，記載春秋時(shí)期歷史的史書(shū)）.根據(jù)材料一，以下對(duì)古籍的理解與推斷，不氐碰的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.古籍采用的紙張表達(dá)了古籍的文物價(jià)值。B.中醫(yī)古籍所記載的藥方表達(dá)了文獻(xiàn)價(jià)值。C.藝術(shù)價(jià)值不只包括古籍版印工藝的價(jià)值。D.古籍的其他價(jià)值都附著在其文獻(xiàn)價(jià)值上。.根據(jù)材料二，模擬計(jì)算機(jī)對(duì)“蘇子愀然正襟危坐而問(wèn)客日”的序列標(biāo)注，不正確的一項(xiàng) 是（）A. “蘇子”應(yīng)標(biāo)為“（B-PER） （E-PER）

8、”。B.“愀然”應(yīng)標(biāo)為“OS”。C. “正襟”應(yīng)標(biāo)為“00”。D. “問(wèn)客”應(yīng)標(biāo)為“SO”。4.根據(jù)材料一和材料二，以下理解與推斷，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.改善古籍的收藏條件屬于原生性保護(hù)，可以保護(hù)其文物價(jià)值。B.修補(bǔ)古籍的殘損處屬于再生性保護(hù)，意在保護(hù)其藝術(shù)價(jià)值。C.實(shí)現(xiàn)占籍從“藏” “用”到“活”，只能依靠人工智能技術(shù)。D.人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊(yùn)含的知識(shí)。.請(qǐng)綜合材料一和材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么要讓古籍“活”起來(lái)。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成下面小題。夏為天子，十有余世。殷為天子，二十余世。周為天子，三十余世。秦為天子，二世而 Vo人性不甚相遠(yuǎn)也

9、，何三代之君有道之長(zhǎng)，而秦?zé)o道之攀也？其故可知也。古之王者，太 子乃生，固舉以禮，故自為赤子而教固已行矣。故太子乃生而見(jiàn)正事，聞?wù)?，行正道，?右前后皆正人也。夫與正人居之，不能毋正，猶生長(zhǎng)于齊不能不齊言也；與不正人居之，不 能毋不正，猶生長(zhǎng)于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也，所上者告停也： 固非貴禮義也，所上者刑罰也。凡人之智，能見(jiàn)已然，不能見(jiàn)將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故 法之所用易見(jiàn)，而禮之所為難知也。假設(shè)夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金 石；行此之令，信如四時(shí)；據(jù)此之公，無(wú)私如天地耳，豈顧不用之?然而曰禮云禮云者，貴 絕惡于未萌，而起

10、教于微吵，使民日遷善遠(yuǎn)罪不不自知也?？鬃釉唬骸奥?tīng)訟，吾猶人也，必 也使毋訟平！”為人主計(jì)者，莫如先審取舍；取舍之極定于內(nèi)，而安危之萌應(yīng)于外矣。安者 非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然,不可不察也。人主之所積，在其取舍。以 禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。故世主欲民之善同，平所以使民善者當(dāng)異?；蚰嬷缘陆?，或驅(qū)之以法令。道之以德教 者，德教洽而民氣樂(lè)：驅(qū)之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂(lè)之感，禍福之應(yīng)也。秦王本欲 尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失；秦王治天下，十余歲 那么大敗。此亡它故矣，湯武之定取舍審,而秦王之定取舍不

11、審矣。夫天下，大器也。今人之 置器，置諸安處那么安，直諸危處那么危。天下之情與器之以異，在天子之所置之。湯武矍天下 于仁義禮樂(lè)，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻箔四夷，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也。 秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇儺，禍及身，子孫誅 絕，此天下之所共見(jiàn)也。是非其明效大臉邪！人之言曰：“聽(tīng)言之道，必以其事觀之，那么言 者莫敢妄言?！苯袢?言禮義之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之 也？（取材于漢書(shū)賈誼傳）.以下對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.秦?zé)o道之號(hào)也暴：短促B.所上者告可也 訐：揭發(fā)幾：大多幾：大多幾：大多C.

12、道之以德教道：引導(dǎo)D.禍幾及身.以下各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）幾：大多A.秦為天子，二世而*A.秦為天子，二世而*B.是故法之所用易見(jiàn)c.使民日遷善遠(yuǎn)罪加不自知也D.而所以使民善者或異秦王之欲尊宗廟而安子孫世主欲民之善同，加所以使民善者或異 今更言禮義之不如法令.以下對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.豈顧不用哉難道反而不用（賞善罰惡）嗎.皆以積漸然都憑借積累漸變使社會(huì)到達(dá)這種狀態(tài)C.湯武之定取舍審商湯和周武王審查并制定治國(guó)的方略D.人主胡不引殷、周、秦事以觀之也 人主為什么不引用殷、周、秦的史實(shí)來(lái)考察上述 言論呢.根據(jù)文意，以下理解與推斷，不正確的一項(xiàng)為哪一

13、項(xiàng)（） A.培育美好的品德要從小做起，應(yīng)該營(yíng)造良好的環(huán)境，近朱者赤，近墨者黑。B. 一般人的智力有限，可以明了已經(jīng)發(fā)生的事情，不能預(yù)見(jiàn)將會(huì)發(fā)生的事情。 C.君主面對(duì)各種不同的言論，必須有正確的區(qū)分之道，那就是要以事實(shí)驗(yàn)證。 D.君主的治國(guó)方略不一定會(huì)應(yīng)驗(yàn)于國(guó)之安危，百姓哀樂(lè)才是國(guó)之安危的根本。 10.請(qǐng)歸納文章第三段從哪幾個(gè)方面論述了禮義的作用。三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。病柏111杜甫有柏生崇岡，童童狀車(chē)蓋。 偃蹇龍虎姿，主當(dāng)風(fēng)云會(huì)。 神明依正直，故老多再拜。豈知千年根，中路顏色壞。出非不得地，蟠據(jù)亦高大。歲寒忽無(wú)憑，日夜柯葉改。丹鳳領(lǐng)九維，袁鳴翔其外。鶴鴉志意

14、滿(mǎn)卬，養(yǎng)子穿穴內(nèi)。客從何鄉(xiāng)來(lái)，佇立久吁怪。的求元精理，浩蕩難倚賴(lài)。注釋?zhuān)骸?】此詩(shī)作于上元二年（761）秋，杜甫時(shí)居成都草堂。【2】中路：中途?！?】出: 生長(zhǎng).【4】鶻鵑：貓頭鷹?！?】元精理：事物根本的道理。11.以下對(duì)詩(shī)句的分析，不無(wú)聊的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.前六句寫(xiě)柏樹(shù)枝繁葉茂、高大軒昂之態(tài)，表現(xiàn)出詩(shī)人的贊美之情。B. “豈知”兩句寫(xiě)柏的衰敗，“歲寒”兩句寫(xiě)凋零，流露出惋惜之情。C.“客從何鄉(xiāng)來(lái)”兩句，詩(shī)人由病柏而想到故鄉(xiāng)，抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情D.這首詩(shī)在結(jié)尾兩句抒發(fā)胸臆，表達(dá)了世事無(wú)常、難以意料的感慨。12.卜.列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.詩(shī)人善用比興手法，此詩(shī)中的病柏

15、與劉禹錫“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”有相同的寄托。B.文似看山不喜平，此詩(shī)運(yùn)用轉(zhuǎn)筆形成/詩(shī)意的轉(zhuǎn)折，其色調(diào)也從明朗轉(zhuǎn)為黯淡。C.杜甫借物抒懷，用柏樹(shù)的“蟠據(jù)亦高大”之姿隱喻了當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)的龍盤(pán)虎踞之勢(shì)。 D.此詩(shī)情感復(fù)雜而深沉，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，也有對(duì)未來(lái)的希望，可謂沉郁頓挫。.詠物詩(shī)注重通過(guò)意象表達(dá)主題，這首詩(shī)中的主要意象有哪些？分別說(shuō)明這些意象有何意 蘊(yùn)。.在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。（1）詩(shī)歌之妙在言有盡而意無(wú)窮。李商隱就善于表現(xiàn)含蓄蘊(yùn)藉之美，如錦瑟中間兩聯(lián)： “莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。, （2）姜夔在揚(yáng)州慢中描寫(xiě)了兵亂后揚(yáng)州的滄桑變化：, o自胡 馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。”（3）近代以來(lái)，中

16、華民族飽受列強(qiáng)欺凌，因此絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受的苦難強(qiáng)加給其他國(guó) 家與民族，正如論語(yǔ)所謂：“, （4）每個(gè)人都難免有自己的知識(shí)盲區(qū)，遇到不懂的領(lǐng)域，應(yīng)該虛心聽(tīng)取專(zhuān)業(yè)人士的意見(jiàn)， 正如師說(shuō)所謂：“, .根據(jù)要求，回答以下問(wèn)題。紅樓夢(mèng)甲戌本第一回開(kāi)頭，作者自道書(shū)名說(shuō)：（空空道人）因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改石頭記 為情僧錄。至吳玉峰題曰紅樓夢(mèng)。東魯孔梅溪那么題曰風(fēng)月寶鑒。后因曹雪芹于悼 紅軒中披閱十載，增刪五次，幕成目錄，分出拿回，那么題曰金陵十二釵，并題一絕云： “滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?！保?）除了紅樓夢(mèng)外，這里還提到了小說(shuō)另外四個(gè)書(shū)名。請(qǐng)從中

17、任選三個(gè)，解釋這些書(shū) 名和作品內(nèi)容有何關(guān)聯(lián)。（2）小說(shuō)第五回中，賈寶玉神游太虛幻境時(shí)聽(tīng)到的仙樂(lè)套曲就叫紅樓夢(mèng)。今天的通行本 也多以紅樓夢(mèng)為書(shū)名。結(jié)合作品內(nèi)容，談?wù)劶t樓夢(mèng)作為書(shū)名的合理性。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成各題。這城市已融入我的生命初到北京，我對(duì)這座城市非常生疏。那時(shí)內(nèi)城和外城的城樓和城墻都還完好，有被電車(chē) 就在幾座城門(mén)之間穿行。電車(chē)的鈴聲悅耳而渾厚，從西直門(mén)高高的城門(mén)洞里穿越而過(guò)，一路 響過(guò)西內(nèi)大街，響過(guò)西四和西單那時(shí)牌樓已沒(méi)有了，只留下這永恒的名字供人憑吊 直抵天橋。城樓高聳，白云籃天，北方蕭瑟的秋風(fēng)，凝重而莊嚴(yán)。電車(chē)進(jìn)了城，兩旁一例灰 色的胡同，胡同里:州蒼勁

18、的古槐。一切都說(shuō)明這城市的悠久。這城市讓我這個(gè)生長(zhǎng)在溫暖而潮濕的東南海濱的人感到了一種神秘。我知道它的歷史， 我只能遙遙地懷著幾分敬意望著它，那時(shí)的北京對(duì)我來(lái)說(shuō)確實(shí)是生疏的。我覺(jué)得它離我很遠(yuǎn), 不僅是離我南國(guó)的家鄉(xiāng)的距離很遠(yuǎn)，也不僅是它作為遼金以來(lái)的故都與我此際所處的時(shí)空相 隔承羊，還有一種心靈和情感的阻隔：那是靈動(dòng)而飄逸的南方與古樸渾重的北方之間存在著 的巨大的反差所造成的心理阻隔。那時(shí)的北京，對(duì)我來(lái)說(shuō)是遙遠(yuǎn)的。我對(duì)北京從初來(lái)乍到的“生分”，到如今的親切的認(rèn)同，用了將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光。北 京接受了我，我也接受了北京。這包括它的語(yǔ)言、它的氣候、它的居住、它的飲食、它的情 調(diào)，都和我的生命密不可

19、分。以飲食為例，在北京住久了，在國(guó)內(nèi)外也跑了不少地方，比來(lái)比去，北京的烤鴨和北京 的涮羊肉還是最好，不謙虛地說(shuō)，也還是天下第一?？绝喌耐饨估锬?，裹著吃的那蒸餅和甜 面醬都是很有講究的我常感外地做的烤鴨總不對(duì)味。至于涮羊肉，羊肉的質(zhì)量，那薄得 紙般透明的羊肉片，還有它的作料，芝麻醬、韭菜花，普天下找不到那種地道的感覺(jué)，真的 是，一出北京城，味道就變了。老北京有很多食品是我所懷念的。最懷念天橋街邊的鹵煮火燒。記得是五十年代吧，去 天橋看戲，在街邊攤上吃鹵煮火燒?；椟S的油燈、冒油的墩板、冒著熱氣的大海碗，使北京 嚴(yán)寒的冬夜也變得充滿(mǎn)了人間的溫情。那氣氛、那情調(diào)，現(xiàn)在是消失得無(wú)影無(wú)蹤了。讓人懷 念的當(dāng)

20、然不只鹵煮火燒這一端，還有北京的打鹵面、羊雜碎湯，還有三分錢(qián)一只的大火燒。 這些讓人懷想的北京土產(chǎn)，是最本色、最接近平民的廉價(jià)食品，現(xiàn)在都找不到了?，F(xiàn)今即使 在鄭重標(biāo)出“老北京”的哪家食肆里發(fā)現(xiàn)它們的痕跡，那多半也是“搽了雪花膏”的，它們 早已失去了那種粗放的、不加修飾的平民本色和傳統(tǒng)韻味了。在我的家鄉(xiāng)，秀麗的閩江流過(guò)我的城市。那江水滋潤(rùn)著兩岸的沃野，亞熱帶的花卉開(kāi)得 茂盛。福建是花鄉(xiāng)，又是茶鄉(xiāng)，茉莉花、白玉蘭花，還有珠蘭和含笑，這些都是熏花茶的原 料?；ǘ嗔?，就綴滿(mǎn)了婦女們的發(fā)間和衣襟。記得當(dāng)年，母親的發(fā)挈最美麗。那時(shí)母親年輕， 她每天都要用很多的時(shí)間梳理她的頭發(fā)。梳畢上了頭油，她總要用當(dāng)日

21、買(mǎi)到的新鮮茉莉花串 成一個(gè)花環(huán)，圍在她的發(fā)髻上。姐姐也是，她不梳發(fā)髻，那些花就綴上了她的旗袍的衣襟。 這就是南方，南方有它的情調(diào)。而北方就不同了，北京帶卷舌的兒化音，胡同里悠長(zhǎng)的吆喝 聲，風(fēng)鈴叮當(dāng)?shù)膶m殿下面夏日慵懶的生于，還有在凜冽的冰雪和漫天的風(fēng)沙中挺立的松槐和 白楊。南方的秀麗和北方的豪放，南方的溫情和北方的堅(jiān)定，南方的委婉和北方的強(qiáng)悍，其 間存在著許多難以調(diào)和的差異，需要用極大的毅力和恒久的耐心去適應(yīng)。幸運(yùn)的是，我適應(yīng)了并愛(ài)上了北京。北京是一本讀不盡的書(shū)。我用將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光閱讀它，也只是一種似是還非的性像。 我生得晚，來(lái)不及趕上在北大紅樓的教室里找一張書(shū)桌，也沒(méi)能趕上用稚弱的聲音參加

22、民主 廣場(chǎng)上的吶喊。但我認(rèn)定我是屬于它的。百年前，巴黎和會(huì)所引發(fā)的抗議掀開(kāi)了中國(guó)歷史嶄 新的一頁(yè)。那一場(chǎng)為維護(hù)民族尊嚴(yán)而展開(kāi)的抗議運(yùn)動(dòng)，最終觸及了對(duì)于文學(xué)乃至文化的變革， 從而為中國(guó)在新世紀(jì)的再生寫(xiě)下了壯麗的篇章。這一切氣貫長(zhǎng)虹的思考和行動(dòng)，就是生發(fā)在 我如今處身其中的這座城市的。由此上溯，十九世紀(jì)末葉，也是在這座城市里，有了一次要 求變革而爆發(fā)的維新運(yùn)動(dòng)。那是中國(guó)近代史上的一次慘痛的流血事件，康梁出走，六君子棄 市，這一切，我都未曾親歷，卻都是我幼小心靈上的一抹壯烈和綺麗。后來(lái)，我從東南海濱風(fēng)塵仆仆地趕來(lái)，在北大燕園的一角找到一片土，我把細(xì)小的根須 伸向那片土，我吸取它的養(yǎng)分。我不能選擇母親

23、，我卻能選擇我的精神家園。在半個(gè)世紀(jì)不 長(zhǎng)也不短的時(shí)間里，我朝夕呼吸著這座城市的氣息。北海波光搖曳的湖面，留下了我的影子； 東華門(mén)那條覆蓋著丁杳的御河邊的林蔭道，留下了我的足跡；居庸關(guān)險(xiǎn)峻的隘口，天壇美輪 美奐的穹頂下，都是我曾經(jīng)流連的地方。北京以它的博大，以它的沉厚，以它的開(kāi)闊，以它 的悠遠(yuǎn)鑄造了我，不，是再造了我！它在我多汁液的南方的性格中滲進(jìn)了一份粗放、一份激 烈、一份堅(jiān)定。我曾說(shuō)過(guò)，我只是一粒蒲公英的種子，我從遙遠(yuǎn)的東南海濱被命運(yùn)的小女孩 吹到了這干涸而寒冷的北方。這里瀕臨沙漠，然而，這里是無(wú)盡的原野，這里給了我一片土， 給了我柔韌的枝條和伸往地層深處的長(zhǎng)長(zhǎng)的根須。（取材于謝冕的同名散

24、文）.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.二例蒼勁的古槐B.相隔綿邈 C.夏日慵懶的亭午 D.A.二例蒼勁的古槐B.相隔綿邈 C.夏日慵懶的亭午 D.似是還非的值隼一例：一列綿邈：遙遠(yuǎn)亭午：中午，午間懵懂：尚未完全理解B.作者用“搽了雪花闿”巧妙地傳達(dá)了懷舊的情緒。C.作者不止一次使川排比手法表達(dá)了對(duì)北京的深情。D.作者因?yàn)闆](méi)能參加“五四”運(yùn)動(dòng)而感到非常失落。.作者在文章第六段中敘寫(xiě)了家鄉(xiāng)的生活，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這局部?jī)?nèi)容在全文中的作用。.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾畫(huà)線(xiàn)句 內(nèi)涵及表達(dá)效果。五、本大題共3小題，共66分。.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。2013年起，北京加大力度治理大氣污染。2017年，在大氣污染防治秋冬季攻堅(jiān)行 動(dòng)部署會(huì)上，北京市委市政府提出空氣治理要一微克一微克地去摳，由此開(kāi)展“一微克”攻 堅(jiān)行動(dòng),綜合運(yùn)用科技、執(zhí)法、管理等手段,精準(zhǔn)治理大氣污染。2019年，北京PM25年均濃度值苒冬進(jìn)入“40+”，創(chuàng)歷史新低。做+202（）年底，北京市環(huán)境空氣質(zhì)量的改善在