1、水寨中學(xué)“校園文化建設(shè)學(xué)校特色建設(shè)”規(guī)劃方案（草案）學(xué)校發(fā)展必定有自己的辦學(xué)理念，爾后在辦學(xué)理念指導(dǎo)下，所有工作圍繞辦學(xué)理念張開。這就決定了將來(lái)辦學(xué)的品位。這才叫做科學(xué)發(fā)展。否則就是經(jīng)驗(yàn)型，甚至是盲目型的。辦學(xué)理念：科學(xué)性：必定吻合教育規(guī)律，吻合師生身心發(fā)展的規(guī)律，吻合社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。適應(yīng)性：立足自己實(shí)質(zhì)，立足本校的文化背景，立足自己的實(shí)質(zhì)（地域、文化等。垛莊中學(xué)：讀寫啟智，山川育人。而我們沒有山，若是用他的理念顯然是不能夠的。我們要挖掘我們自己的優(yōu)勢(shì)。）獨(dú)到性：要在吻合自己實(shí)質(zhì)的前提下，擁有獨(dú)到的思路。擁有特色發(fā)展的潛力。（不強(qiáng)亦步亦趨。讓人一聽就理解，一看就記住，而且表現(xiàn)文化品位。）一、

2、文化背景水文化資源：1）歷史淵源：過(guò)去我們這里應(yīng)是水資源特別豐富的地方。從周邊的地名、村名即可反響出來(lái)（周邊地名“寨比很多，依水而建為寨”；“碼頭”很多；“橋”比很多。）2）地名自己就是憑據(jù)；3）美麗的繡江河、小清河貫穿全境，滋潤(rùn)了這方土地；4）毗鄰黃河，受黃河文化的影響；5）南水北調(diào)工程經(jīng)過(guò)我們地域。6）章丘的泉水文化，為我們也供應(yīng)了大背景。擁有豐富的自然與人文資源。二、中國(guó)“水文化”水是一種自然資源，自己其實(shí)不能夠形成文化。水一旦與人發(fā)生了聯(lián)系，人們對(duì)水有認(rèn)識(shí)，有了思慮，有了治水、用水、管水的創(chuàng)辦，就產(chǎn)生了水文化，所以說(shuō)，水文化的實(shí)質(zhì)是人與水的關(guān)系的文化，歸根終究是人與人關(guān)系的文化。水文化

3、廣博精深，在有著五千年文明歷史的華夏文化中據(jù)有特別地位，并構(gòu)成人類文明史中光芒燦爛的一頁(yè)。從古到今，人們與水為友，伴水而居。水孕育了人類文明（四大文明古國(guó)起源于河流），成了文學(xué)創(chuàng)作的重要題材。歷代作家不但因水而樂，而且因水而生詠嘆，創(chuàng)作了難以計(jì)數(shù)的優(yōu)異作品。決定歷史進(jìn)度的好多出名戰(zhàn)爭(zhēng)：赤壁之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)四渡赤水、巧渡烏江、淮海戰(zhàn)斗、渡江戰(zhàn)斗在中國(guó)的辭海里關(guān)于水的詞條，僅首字為水者即達(dá)400多個(gè)；中國(guó)文學(xué)、歷史冊(cè)籍中，關(guān)于水、涉及到水的成語(yǔ)、俚語(yǔ)、俗語(yǔ)數(shù)不勝數(shù)。水確實(shí)構(gòu)成一種文化現(xiàn)象。我國(guó)最早的中，就曾有以水媒的情描述：“關(guān)關(guān)睢，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，水的柔和，在此被作情的象

4、征；伐檀：坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且猗。體了古代人民依山傍水，勤奮的情況老子云：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！彼缘臒o(wú)私和包含，被老子一道破：最高境地的善行就像水的品性一，水造福萬(wàn)物，滋潤(rùn)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高低，才是最虛的美德。江海之所以能成所有河流的宿，是因他善于在下游的地址上，所以成百谷王。（海百川有容乃大”）坡的“大江去浪淘盡，千古流人物”，又是何等的豪和昂；久旱逢甘霖、春雨如油，表達(dá)的是人水的期望；相濡以沫、水深情，的是感情至深；覆水收、潰不行軍，表出若干無(wú)奈。世界上最柔的西莫于水，但是它卻能穿透最硬的西，沒有什么能超它，比方滴水穿石，就是“柔德”所在。所以弱能，柔可克。其他“

5、流水不腐，樞不蠹”“水思源”“水到渠成”“仁者yo山，智者yo水”“做人如水，做事如山”里面真諦、寓意更是深刻，體了人事原和道理。關(guān)于水的文學(xué)作品無(wú)其數(shù)：“半方塘一開，天光云影共徘徊。渠那得清如，有源活水來(lái)?！保ㄖ祆溆懈校┐河纸习?，明月何照我？天中斷楚江開，碧水流至此回?？丈叫掠旰螅鞖馔韥?lái)秋。明月松照，清泉石上流。竹喧浣女，下舟，隨意春芳歇，王自可留。是何等的境地?。「匾氖牵核畵碛幸环N品，極具象征意的一種品?？鬃釉唬核形宓拢ㄓ械?、有義、有道、有勇、有法等五種圓滿的道德。所以君子遇水必觀）因它常流不息，能滋潤(rùn)所有生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或長(zhǎng)，依據(jù)自然規(guī)律，就是有義；浩蕩無(wú)

6、盡，就是有道；流向幾百丈山澗毫無(wú)懼怕，就是有勇；布置沒有高低不平，就是守紀(jì)度；量見多少，不用削刮（不會(huì)隱瞞正確的見解，違愿地趨附別人），就是正直；無(wú)孔不入，憂如明察；起源必自西（歸宿必處東），就是奮發(fā)；取出取入，萬(wàn)物就此沖洗干凈，就是善于變化。水有這些好道德，所以君子遇水必觀（觀察、領(lǐng)悟、感悟、效仿）。水蕩滌萬(wàn)物，純凈通透；水浩浩蕩蕩，奔跑不息；水兼容并蓄，細(xì)大不捐。這所有都在啟迪著我們做人的道理。三、學(xué)校與水文化挖掘水的優(yōu)異質(zhì)量，用水的質(zhì)量來(lái)建設(shè)我們教育的質(zhì)量。上善若水，積極向善優(yōu)異品性；海納百川，有容乃大的胸襟；滴水穿石，棄而不舍的精神；這也是建構(gòu)我們教育擁有智慧的，吻合教育規(guī)律的，能促進(jìn)

7、學(xué)生成長(zhǎng)的一種質(zhì)量。上善若水“善”。無(wú)私包含。關(guān)于“水文化”的精華，我們第一突出其“善”。這里的“善”，我們有兩個(gè)層面的理解。一是“人之初，性本善”之“善”，亦即“和藹”之“善”。我們以為無(wú)論是“學(xué)之初”，還是“教之初”，都是“性本善”的，而且也必定都是“性本善”的。正所謂“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，千教萬(wàn)教教人求真”。二是“工欲善其事，必先利其器”之“善”，亦即態(tài)度、方法之“善”。能夠說(shuō)態(tài)度“善”了，方法也“善”了，還有什么“其事”不能夠“欲”的。三是恩德四方，滋潤(rùn)眾生。海納百川“容”。一是要有胸襟，海納百川，有容乃大；“不積小流，無(wú)以成江海。”二是要有理想：思想永遠(yuǎn)活躍，以廣闊的胸襟，接受各樣不同

8、樣的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包含，方能才思不停，新水長(zhǎng)流。流水不腐“勤”?！傲魉桓瑧魳胁惑肌?，道出了“勤奮智慧”的中國(guó)人民的千年古訓(xùn)?！安环e跬步，無(wú)致使千里?！避髯拥膭駥W(xué)真的勸到人們的心里了。韓愈的“業(yè)精于勤，荒于嬉”，也是說(shuō)學(xué)業(yè)的精深在于刻苦勤奮，啟迪鼓舞人們勤奮學(xué)習(xí)，不停進(jìn)步，不要因循墮落，荒棄歲月。滴水穿石“恒”。滴水穿石，鍥而不舍，鍥而不舍，咬定青山不放松，不達(dá)目標(biāo)，決不放棄努力。5、門庭若市“志”不達(dá)目的誓不放手，無(wú)論行程如何遙遠(yuǎn)與艱險(xiǎn)，奔跑到海不復(fù)回，表現(xiàn)一種理想。6、順勢(shì)而上，依勢(shì)而為實(shí)飛流瀑布依賴于山川之奇險(xiǎn)，潺潺小溪圍繞于花叢樹蔭之妙趣。這就是表現(xiàn)一種務(wù)實(shí)精神。務(wù)實(shí)需要勇敢

9、的氣概，務(wù)實(shí)需要真知遠(yuǎn)見?！八吞幾摺钡纳评f(wàn)物不爭(zhēng),好像教師們的靜靜奉獻(xiàn)。;“7、排山倒海、浩浩湯湯、滌蕩萬(wàn)物“勇”做事一往無(wú)前，也表現(xiàn)年輕人的活力與英氣?！疤咸辖驏|流”的執(zhí)著,更如師生們認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、無(wú)悔向前的精神。8、智者樂yao水“智”指聰穎人經(jīng)過(guò)事理，反響敏捷而又思想活躍，性情好動(dòng)就像水不停地流同樣，所以用水來(lái)進(jìn)行比較。9、柔情似水柔水汽相生，以柔克剛。10、抽刀斷水水更流韌11、巍巍冰山，堅(jiān)如磐石堅(jiān)12、體諒入微，隨物賦形和培養(yǎng)學(xué)生：“愛水、惜水”的情懷；“親水、樂水”的情操；“學(xué)水、做水”的道德。以水為師，感悟人生真諦；以水為師，彰顯人格魅力；以水為師，辯證觀察世界；以水為師，

10、升華做事哲學(xué)。在以上基礎(chǔ)上，提煉出我校的“水文化”“水育文化”或（若水文化、善水文化）。四、“水育文化”辦學(xué)理念的推行挖掘水文化中的精華、精神，提煉辦學(xué)理念。爾后學(xué)校的所有工作在理念的指導(dǎo)下睜動(dòng)工作。（學(xué)校工作有主題，主線，有綱，綱舉目張。）從我們學(xué)校走出去的學(xué)生，比起其他學(xué)校的學(xué)生，對(duì)“水”有著更深刻的認(rèn)識(shí)、理解和感悟；賦有“水”的優(yōu)異的道德，而且能影響他的將來(lái)的發(fā)展。（一）理念系統(tǒng)：辦學(xué)理念：上善若水水品育人旨在以“水”的品德作為全校師生思想修養(yǎng)和精神追求的目標(biāo)。用“水育（若水、善水）”文化建“上善”校園?！耙挥?xùn)三風(fēng)”建設(shè)校訓(xùn)：上善若水。和藹的人就憂如水同樣，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，為人保

11、持寂靜而頗內(nèi)涵，待人誠(chéng)摯、友好、無(wú)私、包含。說(shuō)話恪守信用，做事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)掌握機(jī)會(huì)。教育就如載歌載舞的水，流淌著崇高無(wú)私的美好質(zhì)量，流淌著誠(chéng)摯和藹的道德情操。潤(rùn)物無(wú)聲，教育無(wú)痕。校風(fēng)：海納百川蘊(yùn)涵了寬廣、廣博、開放、包含、自由、寬松、寬容、寬厚等境地。海納百川，有容乃大，寬弘大批、胸襟廣闊，以責(zé)任之心責(zé)己，以恕己之心恕人，培養(yǎng)寬容的心態(tài)。無(wú)論是教師，還是學(xué)生，都要有一種寬大的心胸，采納和學(xué)習(xí)的心胸，敢于聽取責(zé)怪和無(wú)私恩賜的心胸，吸納更好的想法和建議，關(guān)懷生命，做一個(gè)胸襟廣闊的人?！苯田L(fēng)：潤(rùn)物無(wú)聲。目染耳濡，潤(rùn)物無(wú)聲，這是教育的最高境地。靜靜地改變，不留印跡地改變，是智慧的，更是藝術(shù)的

12、。學(xué)海無(wú)涯，教無(wú)定法，用孩子能夠接受的方式，在不知不覺中實(shí)現(xiàn)教育的使命，追求著教育民主與教育文明。學(xué)風(fēng)：水滴穿石水滴石穿”，它包含對(duì)學(xué)子們信念與意志的期盼，希望孩子們有剛毅的毅力，有剛毅不拔的質(zhì)量。一滴水關(guān)于石頭的作用是不足掛齒的，但是，無(wú)數(shù)顆水滴長(zhǎng)遠(yuǎn)地付出就會(huì)凝聚石穿的演變。無(wú)論多少歲月，數(shù)不勝數(shù)的水滴目標(biāo)專一，不屈不撓，一往無(wú)前，東流入海。這是一種勇敢，一種精神。管理理念：剛?cè)嵯酀?jì)。柔中帶剛，剛中帶柔。校徽：浪花、水滴為主背景進(jìn)行設(shè)計(jì)；（二）環(huán)境建設(shè)1、表現(xiàn)“水文化”景點(diǎn)1）“水”字的演變，建設(shè)雕塑墻或鋪設(shè)走道石刻，顯現(xiàn)了“水”字從甲骨文到楷體的形變，行走此間，亦能領(lǐng)悟“水之道”的積淀與豐

13、富。2）校門周邊以篆書鐫刻儒、道兩家關(guān)于“水”的經(jīng)典闡發(fā)；“上善若水”的中國(guó)印。（3）水的雕塑；浪花或水滴為了引導(dǎo)與規(guī)范孩子們的行為，學(xué)校能夠創(chuàng)辦水寨學(xué)子的形象表記，比方小水滴。我設(shè)想有這樣幾個(gè)形象：晶瑩水滴、活力水滴、快樂水滴。晶瑩水滴是對(duì)學(xué)生道德的要求，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)心地貞潔的人，不停修煉自己的道德，達(dá)到純凈如水的境地?；盍λ问菍?duì)學(xué)生健體與學(xué)習(xí)的期盼，希望學(xué)生思想有活力，充滿了創(chuàng)辦精神，身體有活力，擁有健康的體魄?？鞓匪问巧鐣?huì)適應(yīng)的要求，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處，和外界成立優(yōu)異的聯(lián)系。4）水趣園：人造景觀河，種上荷花，養(yǎng)上小魚，魚游其中。（西南角）（濟(jì)南九中景觀河）周邊寫上“水是生命的源泉

14、”；葉片上的水珠激起水面漣漪記憶深刻，目睹小魚自由旅行詳盡生動(dòng)。5）成與水的壁畫：“精填?！薄澳倪负！薄按笥碇嗡钡让竦谋诋?，英雄的情就在久的故事中洋溢。2、樓道壁文化整個(gè)學(xué)校要融入一部水文化的史中。一座樓能夠：1）生與水：美的自然境、酣暢的城市境、意的人居境，無(wú)不與水息息相關(guān)，無(wú)水不能夠景。2）文學(xué)與水：在中國(guó)文學(xué)史上，水的地位也是至高無(wú)上的，否則，一部中國(guó)文學(xué)史就會(huì)失血失魂。少了水，中國(guó)的首部集，一大多數(shù)都要不復(fù)存在。至于一部唐，水的景，水的佳句更俯拾皆是。想想李白的望山瀑布、杜甫的春夜喜雨、孟浩然的洞庭、崔的黃樓、王之的涼州、王的使至塞上、杜牧的泊秦淮、的夜泊（3）哲學(xué)與水：水以其特有的

15、形和姿，以它自己深刻的含，寄望著多多的寓意，了人生生不息的想和無(wú)無(wú)盡的啟迪。“山無(wú)常，水無(wú)常形”，是兵家需要悟的行之道；“弱水三千，只取一瓢”，是人生行的一種告；“水能舟，也能覆舟”，是至高無(wú)上的用之人的殷殷忠告。了“得水游，乘”個(gè)道理，即可知一些根本的西，超脫外物束，享受快的天趣。從“水滴石穿，木斷”的事理中獲得啟，能助人恒心長(zhǎng)遠(yuǎn)，持不懈；感悟到“大海流，江湖向來(lái)迎清泉”的道理，就會(huì)虛若谷，從善如流我的學(xué)校若是浸在種水文化的境中，學(xué)生是幸福，教是享受，才是學(xué)園、家園、園。另一座樓：能夠“水之源”“水之韻”“水之力”主體張開：水之源”從“文化之源”“生命之源”“思想之源”三個(gè)方面加以和豐富，身

16、在其中，溯游中文明的精神河流，屬于民族的精神之美”?！八崱?。透“四周八方”“四大洋”和“水的奏”等方面，顯現(xiàn)著水的魅力。“水之力”分別從我國(guó)與世界的“出名水利工程”和“出名橋梁”顯現(xiàn)了從古到今人類對(duì)水利資源的開發(fā)與利用，折射出天人合一的思想精華。3、努力成立校本課程，讓文化生根我們要用海一般深沉廣博教育之愛，用水般靈便的教育智慧去滋潤(rùn)每一個(gè)孩子的心靈，培養(yǎng)若水的學(xué)子，上善的人。校本課程水，引領(lǐng)孩子全方向地認(rèn)識(shí)水，認(rèn)識(shí)水，解讀水，而且在這一過(guò)程中觸摸中國(guó)文化的根。課堂也是我們流傳文化的重要陣地。語(yǔ)文課堂上，我們能夠策劃了以“水”為主題的讀書活動(dòng)；水的詩(shī)歌；水的散文；水的成語(yǔ)、格言；美術(shù)課堂上

17、，以水為題材的創(chuàng)作；體育課堂上，孩子學(xué)習(xí)水樣太極；音樂課堂，水的作品：春江花月夜的美好古曲中感悟祖先的情思。二泉印月體驗(yàn)人生的滄桑阿里山的姑娘美如水感覺人性的美好學(xué)校能夠從“文學(xué)的水”“藝術(shù)的水”和“科學(xué)的水”等方面，引領(lǐng)孩子全方向地認(rèn)識(shí)水，認(rèn)識(shí)水，解讀水，語(yǔ)文中的“水”，物理中的“水”，化學(xué)中的“水”,生物中的“水”，地理中的“水”，外語(yǔ)中的“水”，“數(shù)學(xué)中的水”（流水速度、靜水速度）每位學(xué)生在“讀水”“論水”“思水”中，進(jìn)而體悟水文化，以水為師，感覺水的錄性，廣博精深。在這一過(guò)程中觸摸中國(guó)文化的根，而且融進(jìn)我們的“水文化”建設(shè)的核心理念，使得校長(zhǎng)的辦學(xué)思想漸漸為教師認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，并漸漸積淀成

18、為一種學(xué)校文化，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒囊环N自覺行動(dòng)。學(xué)校還擬訂創(chuàng)立校本節(jié)日戲水節(jié)，每年經(jīng)過(guò)這些活動(dòng)來(lái)達(dá)到對(duì)水文化有更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)水世界有更多的關(guān)注。4、主題活動(dòng)1）“中國(guó)水周”、“世界水日”等為載體，張開以“水”主題的體育活動(dòng)；2）以水為主題的詩(shī)歌、繪畫、對(duì)聯(lián)等主題活動(dòng)。3）以水為主題的研究性學(xué)習(xí)。5、課題研究“若水文化”成立“上善校園”的的理論與實(shí)踐研究進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)的研究。從理論的闡釋，到實(shí)踐的詳盡運(yùn)用，形成的方法策略。這樣才能形成自己的特色和品牌。把課題研究的目標(biāo)貫穿于老例教育授課中，立足于本職工作。經(jīng)過(guò)研究：瑣碎的東西系統(tǒng)化，紛亂的東西規(guī)律化，經(jīng)驗(yàn)的東西理性化，形成自己的教育授課系統(tǒng)，形成自

19、己的方法策略，形成自己的風(fēng)格特色。才能做到“做大、做強(qiáng)、做深、做遠(yuǎn)”。做大。在校園內(nèi)不留空白，讓“水文化”浸潤(rùn)水寨中學(xué)的每個(gè)人、每一朵花、每一顆草、每一株樹、每一面墻。聯(lián)手小學(xué)，校外拓展，連成線，結(jié)成片，形成面，共同開發(fā)，共同傳承，共同受益。做強(qiáng)。讓“水文化”真切成為學(xué)校發(fā)展、學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)力。同時(shí)，讓社會(huì)關(guān)注，獲得社會(huì)的支持，甚而至于影響社會(huì)，以形成地域文化的一條主流。做深。我們要連續(xù)挖掘“水文化”更深刻的意蘊(yùn)，讓透徹學(xué)校師生心靈的清泉從他們的心里流出。做。“水文化”要滋潤(rùn)水寨中學(xué)的莘莘學(xué)子，要得住的洗刷，史的考，水文化地承下去。我學(xué)校個(gè)集體“善的，水的浸禮”。管理若水:制度建，形成若水;施，

20、清明若水;教展，若水;像水一融教思想，像水一聚教智慧。教育若水:品性養(yǎng)成，無(wú)聲若水;智力開，若水;體展，活若水;像水一目染耳濡學(xué)生的品性，像水一無(wú)聲滋學(xué)生的行。成若水:性格養(yǎng)育，自然若水;多元成才，自由若水;學(xué)活，自主若水;像水一海百川，像水一至善至行收效：學(xué)生知善，善，踐善，言行文雅，清明如水;老善，行善，崇善，止儒雅，如水;管理究善，善，尚善，格文雅，明如水。凝聚精神：教師精神：潤(rùn)物無(wú)聲的關(guān)愛精神-依法執(zhí)教、熱愛學(xué)生，像水同樣公正公正，認(rèn)真入微；滌濁自清的治學(xué)精神慎重自律、愛崗敬業(yè)，像水同樣干凈污濁，永葆本色；利物不爭(zhēng)的奉獻(xiàn)精神為人師表、敬愛家長(zhǎng)，像水同樣寂靜有為，惠及萬(wàn)物；聚滴成海的團(tuán)隊(duì)

21、精神團(tuán)結(jié)協(xié)作、不停進(jìn)步，像水同樣寬容豪放，一往無(wú)前。學(xué)生精神:理想高遠(yuǎn)“一滴水見太陽(yáng)”，以小見大，成立熱愛祖國(guó)、理想遠(yuǎn)大的人生態(tài)度；意志剛毅“水滴石穿”，堅(jiān)韌不屈，塑造勤奮學(xué)習(xí)、追求進(jìn)步的人生品德；態(tài)度友好“融入大海不枯竭”，寬容仁厚，培養(yǎng)道德優(yōu)異、團(tuán)結(jié)友好的人生道德；身心健康“流水不腐”，富饒活力，形成體魄強(qiáng)健、開朗開朗的人生狀態(tài)。校園文化建設(shè)需要系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，更需要踏扎實(shí)實(shí)的踐行、內(nèi)化、積淀，要努力挖掘文化建設(shè)中的內(nèi)涵，不停的實(shí)踐研究，并運(yùn)用到授課中，教育中，管理中，學(xué)校就會(huì)因其校園文化而顯得厚重，校園文化也會(huì)因在教育中實(shí)踐顯現(xiàn)光芒。從事校園文化建設(shè)，無(wú)論您從哪一點(diǎn)下手，只要取中華文化之一滴

22、水，學(xué)校、教育就會(huì)閃爍她更加燦爛的光芒!上善若水：語(yǔ)出老子道德經(jīng)第八章：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處大家之所惡，故幾于道”。這句話中的要點(diǎn)詞“道”是老子哲學(xué)的核心，是天地萬(wàn)物依據(jù)的自然法規(guī)，“幾于道”的“幾”是“特別湊近、達(dá)到、合符”的意思，能夠理解成“達(dá)到、吻合自然法規(guī)”。而“幾于道”又與前面的“上善”（最美好的品德）前后響應(yīng)。整句話的意思是：最美好的品德，崇高的情操，應(yīng)像水同樣。水滋潤(rùn)萬(wàn)物、造福萬(wàn)物卻與世無(wú)爭(zhēng)；水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好，故達(dá)到美好境地，吻合自然法規(guī)。海納百川，有容乃大：作者是林則徐，全文是“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！弊置嬉馑际钦f(shuō)，大海之所以能

23、采納無(wú)數(shù)的河流，是因?yàn)樗娜萘看蟆＿@句話勸說(shuō)人要有胸襟，有包含萬(wàn)物的胸襟、心胸。水到渠成：蘇軾答秦太虛書：“至?xí)r別作經(jīng)畫，水到渠成，不須預(yù)慮?！币馑际牵核鞯降牡胤阶匀恍纬梢粭l水道。比喻機(jī)會(huì)成熟，事情自然會(huì)成功，即功到自然成。君子之交淡如水：語(yǔ)出莊子山木：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕”。意思是：那些真切的朋友，平常誠(chéng)然沒有親近的交流，但是你總是感覺他們離你不遠(yuǎn)，當(dāng)你遇到困難的時(shí)候，意想不到的幫助經(jīng)常出自他們，而你榮華的時(shí)候，他們一般不會(huì)攙和。即：隨緣，惜緣，不登攀。水可載舟，亦可覆舟：語(yǔ)出南朝宋范曄后漢書皇甫規(guī)傳注引孔子家語(yǔ)：“孔子曰：夫君者舟也，人者水也。水可載

24、舟，亦可覆舟。君以此思危，則可知也。”原意：在水上，水能夠載著舟行駛，同樣也能夠讓舟覆滅。關(guān)于天下而言，黎民就憂如是眾多水滴匯成的大海，天子就好似海上的一片舟。比喻在平常，同樣事物經(jīng)常存在兩面性。智者樂水，仁者樂山：語(yǔ)出論語(yǔ)雍也篇，子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽。”意思是：聰穎仁德的人喜歡山川。不應(yīng)該講解為聰穎的人喜歡水，仁德的人喜歡山?！皹贰弊謶?yīng)該讀作“要”。流水不腐，戶樞不蠹：語(yǔ)出呂氏春秋盡數(shù)：“流水不腐，戶樞不螻，動(dòng)也?！币馑际牵毫鲃?dòng)的水不會(huì)發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)腐化。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的東西不易受傷害。金以剛折，水以柔全：語(yǔ)出葛洪抱樸子廣譬。意思是：金屬因它的堅(jiān)

25、硬而折斷，水卻因它的柔性而得以保全。比喻過(guò)于剛硬反而會(huì)傷害自己，顯示纖弱有時(shí)反而是保全自己的最好方法。從前滄海難為水：語(yǔ)出唐元稹離思五首其四。全詩(shī)：“從前滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”“從前滄海難為水，除卻巫山不是云。”這句話的意思：經(jīng)歷過(guò)特別深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。這兩句詩(shī)還簡(jiǎn)縮為成語(yǔ)“從前滄?！?，還可比喻從前經(jīng)歷過(guò)很大的場(chǎng)面，眼界廣闊，見多識(shí)廣，比較較平常的事物不放在眼里。不積跬步，無(wú)致使千里；不積小流，無(wú)以成江海：語(yǔ)出荀子?勸學(xué)不積累一步半步的行程，就沒有方法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累微小的流水，就沒有方法匯成江河大海。這話的意思是說(shuō)千里之路，是靠一步一步地走出來(lái)的，沒有小步的積累，是不能夠能走完千里之途的。引申開來(lái)，就是做事要腳扎實(shí)地，一步一個(gè)足跡，不畏困難，不怕曲折，剛毅不拔地干下去，才能最后達(dá)到目的。滴水之恩，涌泉以報(bào)：書面載最早為清代的增廣賢文朱子家訓(xùn)，其句原為民間的俗語(yǔ)，廣記為進(jìn)報(bào)者采用，此后清代朱用純編寫收。即使受人一點(diǎn)小小的恩情