1、第 第 頁(yè)人教版九年級(jí)語(yǔ)文下第19課魚(yú)我所欲也導(dǎo)學(xué)案及答案教案教學(xué)反思 人教版九班級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第19課魚(yú)我所欲也導(dǎo)學(xué)案及答案教案教學(xué)反思 19魚(yú)我所欲也教學(xué)案設(shè)計(jì)人：范書(shū)穎教學(xué)目標(biāo)1、積累文言知識(shí)，領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)涵2、理解文意，理清論證思路3、掌控本文的論證方法。資料助讀孟子“性善論”的要點(diǎn)：1、“善”是人的本性。2、人有四種“本心”：憐憫心、羞辱心、尊敬心、是非心。3、人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。4、本性也需要“養(yǎng)”。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入二、初讀課文讀準(zhǔn)字音茍得辟一簞食一豆羹蹴爾不屑鄉(xiāng)為身死三、再讀課文疏通文意結(jié)合文下說(shuō)明疏通文意，標(biāo)出疑難，師生釋疑。說(shuō)明以下加點(diǎn)詞語(yǔ)和

2、句子故患有所不辟也萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之所識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受非獨(dú)賢者有是心也鄉(xiāng)為身死而不受故不為茍得也所識(shí)窮乏者得我與由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。此之謂失其本心。四、概括本文主旨人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)檢查二、結(jié)合原文把握內(nèi)涵邊爭(zhēng)論邊明確1、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?2、文中運(yùn)用了那些修辭手法？用了哪些論證方法？3、“此之謂失其本心”中“本心”詳細(xì)指什么?這與“殺身成仁”有何聯(lián)系?4、我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)魚(yú)我所欲也一文的思想內(nèi)容?

3、三、課堂小結(jié)孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主見(jiàn)，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。殺身成仁，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。四、中考鏈接一貴陽(yáng)市(09貴州省)一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不能已乎?此之謂失其本心。1.說(shuō)明文段中

4、加點(diǎn)的詞。(4分)之蹴辯已2.翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個(gè)句子。(2分)3.填空：用“一簞食，一豆羹”來(lái)進(jìn)行論證，這屬于_的論證方法。文段中著重論述了“_”比“_”更重要，人應(yīng)當(dāng)保有本心的道理。(3分)4.請(qǐng)任意寫(xiě)出文段中具有對(duì)比性的一組句子(內(nèi)容)。(2分)(二)慶陽(yáng)市(09甘肅省)1.以下加點(diǎn)字說(shuō)明相同的兩組是(4分，每個(gè)2分)()()A.弗敢加也萬(wàn)鐘于我何加焉B.故不為茍得也為宮室之美為之C.得之那么生所識(shí)窮乏者得我與D.鄉(xiāng)為身死而不受便扶向路E.宮室之美吾妻之美我者2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。(4分)(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。(2分)_(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。(2分)_3.孟子提倡的“殺身成仁”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育那么強(qiáng)調(diào)我們中學(xué)校生要“珍愛(ài)生命”，教育部新修改的中同學(xué)日常行為規(guī)范就刪