1、目錄任務(wù)一-基本元素創(chuàng)意設(shè)計理論支持-圖形和圖形創(chuàng)意1.1圖形1.2現(xiàn)代圖形設(shè)計1.3圖形創(chuàng)意理念任務(wù)二-單形元素想象創(chuàng)意設(shè)計理論支持-圖形創(chuàng)意的思想和創(chuàng)意的發(fā)掘2.1圖形創(chuàng)意的思想基礎(chǔ)2.2圖形創(chuàng)意的思想模式2.3圖形創(chuàng)意思想的發(fā)掘任務(wù)三-特定元素視覺想象理論支持-圖形創(chuàng)意的形式3.1圖形符號3.2圖形形式的創(chuàng)立3.3構(gòu)形與變換任務(wù)四-正負(fù)形創(chuàng)意設(shè)計理論支持-圖形創(chuàng)意的組織4.1圖形的形態(tài)和特色4.2構(gòu)形和組織4.3圖形創(chuàng)意的程序4.4色彩的應(yīng)用任務(wù)五-影子的創(chuàng)意設(shè)計理論支持-圖形創(chuàng)意的語境5.1圖畫式語境5.2意象語境的創(chuàng)立5.3幻象語境創(chuàng)立任務(wù)六-同構(gòu)圖形創(chuàng)意設(shè)計理論支持-圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)

2、方法6.1形式美感6.2描述技術(shù)6.3圖片辦理任務(wù)七-異變圖形創(chuàng)意設(shè)計理論支持-圖形創(chuàng)意的應(yīng)用7.1設(shè)計基礎(chǔ)課程中的圖形創(chuàng)意7.2專業(yè)設(shè)計課程中的圖形創(chuàng)意7.3造型藝術(shù)課程中的圖形創(chuàng)意序言設(shè)計是什么這樣的追問陪伴著現(xiàn)代設(shè)計近百年的發(fā)展向來在我們的耳畔繚繞。設(shè)計界的很多先賢都在為設(shè)計的存在基點(diǎn)而求證，“設(shè)計是藝術(shù)”，“設(shè)計是文化”“設(shè)計是經(jīng)濟(jì)”“設(shè)計是創(chuàng)立、發(fā)明”這些聲音離我們其實(shí)不遙遠(yuǎn)?；蛟S，我們需要借用其余學(xué)科的觀點(diǎn)來闡釋和界定“設(shè)計”的定義，但我們同時還得清醒地認(rèn)識到，設(shè)計不是某一學(xué)科模糊意義下的子學(xué)科。這么說不是為了割裂它與其余學(xué)科的聯(lián)系，而是讓設(shè)計在獨(dú)立的狀況下更好地與世界溶通與互動。

3、我們其實(shí)不寧愿地認(rèn)可“設(shè)計藝術(shù)科學(xué)”的公式，因?yàn)樵O(shè)計實(shí)在還有太多的關(guān)系者，但我們又不可以不認(rèn)可，藝術(shù)和科學(xué)的聯(lián)合是現(xiàn)代設(shè)計的第一口奶?，F(xiàn)代設(shè)計是在工業(yè)革命成功的歡歌中出生的，一開始它就持續(xù)了藝術(shù)中張揚(yáng)人類意志的表達(dá)方式，也接受了科學(xué)設(shè)定的功能特質(zhì)和求證方式。在藝術(shù)和科學(xué)的培育之下，設(shè)計漸漸進(jìn)入自己的空間，為自己的存在原由此探究。今日，設(shè)計作為一門學(xué)科已遇到愈來愈多的關(guān)注，作為一項(xiàng)家產(chǎn)，為社會擔(dān)當(dāng)著逾加沉重的任務(wù)。任務(wù)一-基本元素創(chuàng)意設(shè)計【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識/能力目標(biāo)：經(jīng)過這一講的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握圖形和圖形創(chuàng)意的一些基本觀點(diǎn)和發(fā)展歷程。讓學(xué)生掌握創(chuàng)意過程的一般步驟、創(chuàng)意過程需要注意的問題。具備一定的

4、審美能力，需進(jìn)行自學(xué)能力、聆聽能力、表達(dá)、交流能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等的培育理論支持：1.圖形概括2.現(xiàn)代圖形設(shè)計3.圖形創(chuàng)意理念課時安排：5課時【教課內(nèi)容】從點(diǎn)開始我在紙上點(diǎn)了一個黑點(diǎn)，問家人，這是什么女兒說，這上一個小蝌蚪。太太說，這是一個小眼珠。岳父說，這是一個黑棋子。岳母說，這是一個小黑豆。街坊的小男孩卻說，這是米老鼠的小鼻子。假如我持續(xù)問，必定會有十個，甚至一百個不一樣的想象。我在想，視覺設(shè)計師的工作真存心思，他的行為會惹起所有人的注意，他所產(chǎn)生的任何符號都會引人聯(lián)想。視覺語言的內(nèi)涵是其余語言所沒法代替的。以點(diǎn)、線、面作為基本元素訓(xùn)練，是十分必需的。我們常說：“好的設(shè)計圖形是最能直接、快

5、速、正確傳達(dá)人的思想、行為的一種交流交流方式，是最原始、最富裕歷史又最為現(xiàn)代的傳媒方式之一，是一種獨(dú)立而又互動的交流文化。點(diǎn)、線、面是繪畫、設(shè)計的基本元素，如同音樂中的音符，獨(dú)自地看，仿佛不構(gòu)成什么，其實(shí)否則。西方諺語：“一粒沙中見天國”，禪語：“一花一世界，一木一菩提”，石濤的“一畫（劃）論”都是說基本元素中包含了根天性，如同一粒種子，就包含了生命的所有。現(xiàn)代設(shè)計師，在他的手下一點(diǎn)一線都是一個生命體，充滿了生生不息的活力與動力。對基本元素作深入的認(rèn)識與感知，從茲起步，發(fā)揮無窮的活力，使每一個設(shè)計師有一個堅固的正確的起步，至關(guān)重要。一開始就一定具備設(shè)計師的悟性與靈感。使基本元素具備無窮的生發(fā)力

6、，追求豐諧變化，復(fù)合是人的基本心理與需求。當(dāng)我們在一片黑暗中，非常煩悶，看到一星閃亮，即喚起了希望，久而又厭之；當(dāng)一點(diǎn)變?yōu)橐痪€時，感覺伸展，久而又生厭；一線變?yōu)樯舷虏ㄕ蹠r又有了延長與動感，久而又生厭；當(dāng)一線變?yōu)樾尾ㄕ郏敝磷優(yōu)椤啊睙o量大形空間變化時，我們的心理獲取極大的知足，視覺有極大的歡樂。追求創(chuàng)意性的變化，是我們從事設(shè)計的基礎(chǔ)。人間全部均在變，除了“變”字不變，全部都變！點(diǎn)、圓、三角課題內(nèi)容點(diǎn)的聯(lián)想圓的連續(xù)、循環(huán)想象三角的連續(xù)、循環(huán)想象教課方式：以黑白形式，出圖。作業(yè)2和3要求圖意過渡連續(xù)，要求圖的首尾連結(jié)自然。教課要求：找尋生活中最常有的、最簡短的元素。作業(yè)量及尺寸：A4，每個內(nèi)容許多于

7、個15圖形。訓(xùn)練目的：激發(fā)學(xué)生靈感，提升視覺表現(xiàn)能力。訓(xùn)練思想想象的速度與創(chuàng)意表現(xiàn)能力。培育學(xué)生對事物的察看力和記憶力，以及對物體進(jìn)行系統(tǒng)、連結(jié)的思想的能力。示范圖:三元素：課題內(nèi)容：三元素的聯(lián)想教課要求：要求各元素形似或意象作業(yè)量及尺寸：A4.起碼12個有關(guān)圖形。訓(xùn)練目的：設(shè)計元素自己源于生活，以三元素為依照，經(jīng)過聯(lián)想捕獲生活中的相像視覺形象，存心識地指引學(xué)生對周邊的事物、物體發(fā)生興趣，并加以察看，再用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)。示范圖：眼球課題內(nèi)容：眼的聯(lián)想教課方式：經(jīng)過發(fā)問的方式，使學(xué)生理解：眼的功能是什么除了動物有眼外，物體能否也有眼睛（與眼球同形、同質(zhì)的東西）。啟示學(xué)生的思想，培育學(xué)生擅長對

8、四周熟習(xí)的物體進(jìn)行擬人化的思慮能力，發(fā)問會使學(xué)生獲取一系列的答案。在學(xué)生造作業(yè)前，解剖眼球體并介紹畫法。教課要求：1.找尋與眼球相像的物形并將之代替，要求視覺上的合理與感覺上的風(fēng)趣2.作業(yè)量及尺寸：要求在A4紙上作出20個圖形訓(xùn)練目的：經(jīng)過最能激發(fā)學(xué)生靈性的元素-眼的訓(xùn)練，培育學(xué)生元素代替的能力，以及對某一物進(jìn)行歸納、刻畫的能力。如：蛇、蝸牛。示范圖：條碼課題內(nèi)容：條碼的聯(lián)想教課方式：發(fā)問：直線的意義提示：從心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、形態(tài)學(xué)角度考慮。用15分鐘的時間每人畫出3個自然界和生活中與直線有關(guān)的物體。評論后再每人畫出與條碼元素相聯(lián)合、或互相代替的完好的形圖。教課要求：抓住條碼規(guī)范的次序感覺，

9、找尋生活中的物體并予以代替。要求聯(lián)合自然。作業(yè)量及尺寸：10個圖形，訓(xùn)練目的：直線是設(shè)計中廣為采納的元素，富裕個性。以直線為切入點(diǎn)，增加學(xué)生對各樣成型特征的理解。設(shè)計不是純真的在平面上再現(xiàn)原物，而是要將各式無形的東西歸納為有形的的東西，并表現(xiàn)為觀眾易接受與理解的畫面。從最純真的直線引起出最豐富的聯(lián)想，指引邏輯思想的能力。示范圖：理論支持-圖形和圖形創(chuàng)意一、圖形1、觀點(diǎn)：圖形（Graphic）:是所有能夠利用來產(chǎn)生視覺圖像并轉(zhuǎn)為信息傳達(dá)的視覺。符號，是由繪、寫、刻、印以及現(xiàn)代電子技術(shù)、拍照及辦理等手段產(chǎn)生的能傳達(dá)信息的圖像記號。圖形是說明性的圖畫形象，是為了向他人闡釋某個觀點(diǎn)或傳達(dá)某種內(nèi)容的視覺

10、形象2、發(fā)源和發(fā)展：第一階段:太古時期人類的象形記事性原始圖畫第二個階段為由一部分圖畫式符號演變而形成文字。第三個階段為文字產(chǎn)生后帶來的圖形的發(fā)展。3、圖形語言的特色：其一，它是一種圖畫式語言。這種語言是靠圖形說話而不是靠文字來講解的，經(jīng)過圖形形象供人閱讀，表現(xiàn)生動并且直觀的語態(tài)。其二，它是一種可視和可讀的語言。直觀的圖形如同事實(shí)的再令人們對圖形所供給的信息了如指掌，它以視覺效應(yīng)來感動人、產(chǎn)生影響，因此擁有可視性其三，它是一種象征表現(xiàn)的語言。不論圖形是直接表現(xiàn)仍是間接表現(xiàn)對象，都是以人的視覺經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，來傳達(dá)出人的思想觀點(diǎn)和精神觀點(diǎn)的變化，表現(xiàn)圖形的感情、意義。象征表現(xiàn)方式正合適傳達(dá)這樣特定的

11、信息和意念二、現(xiàn)代圖形設(shè)計1、設(shè)計的范圍：技術(shù)和流傳方式是現(xiàn)代圖形設(shè)計得以發(fā)展的條件。狹義的圖形設(shè)計的范圍是指器物裝修、海報、廣告、報紙、雜志和商品包裝等形式?，F(xiàn)代圖形設(shè)計已將這一范圍擴(kuò)展到拍照圖形、電影和電視圖形、計算機(jī)圖形、環(huán)境圖形以及直接郵送廣告（DirectMail）等方面2、設(shè)計的趨勢：1）加強(qiáng)圖形語言2）學(xué)科專業(yè)的交融3）電腦技術(shù)的應(yīng)用4）流傳門路和表現(xiàn)形式的多樣化3、設(shè)計的觀點(diǎn)：（1）符號化（2）信息化（3）個性化三、圖形創(chuàng)意的理念1、創(chuàng)意的觀點(diǎn)：在圖形設(shè)計中，“創(chuàng)意”就是創(chuàng)立性的意念和將意念或構(gòu)思轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛袆?chuàng)新精神的設(shè)計形式的思想過程。2、創(chuàng)意的目的和意義：創(chuàng)意圖形作品流傳結(jié)果

12、產(chǎn)生的效應(yīng)圖形作品的利害取決于創(chuàng)意的好壞，創(chuàng)意的好壞又直接影響到信息流傳的有效程度，信息流傳的有效程度直接關(guān)系到社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。圖形創(chuàng)意作為設(shè)計的基礎(chǔ)教育，解決的是在全部視覺傳達(dá)藝術(shù)中視覺形象的創(chuàng)立和視覺語言的表述問題。3、影響創(chuàng)意的因素：1）文化因素2）觀點(diǎn)因素4）經(jīng)歷因素5）習(xí)慣因素6）市場因素7）個人感覺因素4、優(yōu)異作品應(yīng)具備的條件：創(chuàng)意上預(yù)料以外，情理之中，既合符邏輯，又高出常人的想象視覺上視而可識，察而見意，既能抓住觀者的視野，又能讓觀者“讀”懂創(chuàng)意的內(nèi)涵并理解和認(rèn)可。構(gòu)思上視點(diǎn)獨(dú)到，立意精良，既說明問題，又寓意深刻。社會成效上功能明顯，恰如其分，藝術(shù)水平和商業(yè)效應(yīng)并舉第一講作

13、業(yè)：一、資料采集要求：1、采集自己感興趣的資料，內(nèi)容不限。2、數(shù)目：許多于5張（打印稿）任務(wù)二-單形元素想象創(chuàng)意設(shè)計【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識/能力目標(biāo)：讓學(xué)生掌握圖形創(chuàng)意的創(chuàng)立性思想種類及方法理論支持：5課時【教課內(nèi)容】單形元素和字意的想象單調(diào)形體材簡單，易于集中學(xué)生思路進(jìn)行考慮，但因?yàn)楹唵斡挚赡芤子谥貜?fù)而致使“撞車”。所以，簡而難，經(jīng)過這樣的訓(xùn)練使得學(xué)生面對簡單的問題能養(yǎng)成深入地、富裕創(chuàng)立性的思慮與表達(dá)習(xí)慣。為何把單調(diào)形作為一開始的訓(xùn)練內(nèi)容來抓呢這是因?yàn)閱握{(diào)形固然簡單，而引起的思想能夠是三維立體多角度的。手指富裕最本能最直接表述感情的能力，食指是1的觀點(diǎn)；可表示方向（導(dǎo)向）,表示踴躍向上物質(zhì)元素（鉛

14、筆、別針、燈管、刀片）的可塑性，是經(jīng)過達(dá)利（Dali）的超現(xiàn)實(shí)主義思想對變換的互相借用，引起學(xué)生變換思慮角度、改變思想方式，將理性的思慮和感性的認(rèn)知趣聯(lián)合。走、游、飛則又回到原始，尋回最為樸素的表達(dá)方式，讓學(xué)生學(xué)會擅長把文字語言變換為視覺語言的表達(dá)方式。注企圖形是依據(jù)對漢字字意、字形的豐富聯(lián)想，從“一字多意”下手，在視覺化圖形中表現(xiàn)詳細(xì)、抽象的形和意。這充分說了然漢字不單是一種獨(dú)立的辨別符號，它的字義及其延長都能夠視覺化。人們常說，一個好的劇本必定會是一出好戲。一個成功人物的塑造會使觀眾沉醉，歌德筆下的浮士德，曹雪芹的紅樓夢，文字形式變換成不一樣的劇目形式，而導(dǎo)演對文字理解的不一樣，劇種的不一

15、樣，多民族賞識習(xí)慣的不一樣都會在同一種劇中產(chǎn)生不一樣的人物，所以，對同一個文字的不一樣理解與想象，采納不一樣的媒體來表現(xiàn)，其視覺形式的多變純屬自然。手指課題內(nèi)容：手指的形和意的想象教課方式：提示學(xué)生：與手指相近似形的物體有哪些五個手指的不一樣含義，例舉食指的多種含義。解說后，以做快題的形式讓學(xué)生用15分鐘的時間畫出草圖。老師就地評論，而后讓學(xué)生抓住有思想想象和創(chuàng)意的方案就地制作。教課要求：聯(lián)想表現(xiàn)的物象要直觀。作業(yè)量及尺寸：A4、畫出30個圖形訓(xùn)練目的：將人體中最常使用、最重要的觸摸部分-手指、和手指中最為敏感的食指作為練習(xí)元素，題意簡短明確，易翻開學(xué)生的思路和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意熱忱。鉛筆、刀片的可

16、塑性及想象課題內(nèi)容：物體形及其可塑性表達(dá)教課方式：提示：從視覺設(shè)計角度看，任何物體都有重構(gòu)的可能性，但有些在實(shí)質(zhì)生活中卻不符合情理，但可變?yōu)橐曈X上合理的畫面，能夠起到獨(dú)到的藝術(shù)和視覺成效。物體都是由若干個形構(gòu)成，這些基本形體是方、園、三角。每一形體都有其各自的特色，如：火柴桿是由園球和長方體構(gòu)成的。為保持其基本特色，要確定不行變和可變形部分，也就是說，園球和方性特色不變，桿子的四條線是可塑的。依據(jù)這個原理，我們相同能夠?qū)频奈矬w進(jìn)行可塑性研究。如：筆、燈管、刀片等。教課要求：第一，找出元素構(gòu)成的基本因素，而后進(jìn)行變形想象，要求基本骨架不變。在A4紙上畫出20個以上不一樣的變體。訓(xùn)練目的：跟著

17、社會的進(jìn)步，人們生活方式有了很大的改變，對精神的追求愈來愈高。寫實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義已不可以知足人們視覺的需要，所以產(chǎn)生了本世紀(jì)上半葉的超現(xiàn)實(shí)主義錯視覺藝術(shù)。經(jīng)過對物體的想象，同構(gòu)、重構(gòu)或?qū)δ骋恍蔚母淖?，達(dá)到新的視覺成效，以吸引人們的視野，達(dá)到宣傳目的。物體元素可塑性研究正是訓(xùn)練學(xué)生在這方面的表達(dá)能力。水和火課題內(nèi)容：水、火圖形表達(dá)教課方式：啟示學(xué)生從不一樣角度理解水和火。從象形；從水、火傳統(tǒng)文化角度；從與水火有關(guān)的物體角度；從生活；從社會角度出發(fā)，理解水和火的含義，以便拓寬思路，達(dá)到表述的目的。比方：以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，從民俗文化上來說“龍噴水”；從漢字文化角度來說，與水有關(guān)的象形文字，幾乎大

18、多數(shù)和“雨”有關(guān)；還有對水有盼望的“渴”字；還有汪洋海洋的“海”字等等。本作業(yè)要求想象寬范，圖形表現(xiàn)要直接。教課要求：造作業(yè)前用“水”、“火”組詞，全班性交流作業(yè)量及尺寸：A4/許多于20個圖形訓(xùn)練目的：“金、木、水、火、土”是中國文化衍生的重要元素，其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵十分豐厚，深入表達(dá)水火圖形，有助于其余圖形研究的深度和廣度。走、游、飛課題內(nèi)容：從走、游、飛引起出與之含義有關(guān)的圖形教課方式：請一起學(xué)描述一下“走”、“游”、“飛”三個動詞的相同點(diǎn)和不一樣點(diǎn)。請一起學(xué)描述一下三者最慢和最快的運(yùn)轉(zhuǎn)形式。啟示學(xué)生的思想，捕獲平時不經(jīng)意的現(xiàn)象，用形象化的方式表現(xiàn)出來。經(jīng)上述剖析，讓學(xué)生在講堂長進(jìn)行構(gòu)思，兩

19、課時后再用15分鐘進(jìn)行小組交流，而后達(dá)成整個作業(yè)。教課要求：找尋“走”、“游”、“飛”的漢字同義字，并在此基礎(chǔ)上想象并予以表現(xiàn)。作業(yè)量及尺寸：用A4紙每字創(chuàng)意10個圖形。訓(xùn)練目的：差別相像動詞或動作之間的同點(diǎn)和不一樣點(diǎn)，從事物的兩極為導(dǎo)向，同時著重中間環(huán)節(jié)的表述，從多角度找尋某一動詞的表述的可能性。以此豐富視覺語言的表達(dá)能力。理論支持-圖形創(chuàng)意的思想和創(chuàng)意的發(fā)掘一、圖形創(chuàng)意的思想基礎(chǔ)1、思想特色求異性：圖形創(chuàng)意思想的求異性特色是因形象思想造成的。設(shè)計師從反邏輯的角度出發(fā)，在客觀世界的事物中找尋形象的變異、質(zhì)的變異。跳躍性：圖形創(chuàng)意思想的跳躍性特色是指思慮問題的方式是非連續(xù)式的，致使思想發(fā)展的突

20、變和邏輯的中止。表現(xiàn)為形象的失常，表面上不相關(guān)的物形卻蘊(yùn)涵著實(shí)質(zhì)上的關(guān)系（3）辨證性：圖形創(chuàng)意思想的辨證性特色指設(shè)計師的思想過程老是在找尋與發(fā)現(xiàn)之間進(jìn)行，在求同和求異之間睜開。4）綜合性：圖形的創(chuàng)立不是靠苦想就能夠獲取的，它成立在對客觀事物的形狀、結(jié)構(gòu)、次序和意義的剖析上，成立在多角度、多側(cè)面、全方向的思想點(diǎn)的交錯和整合上，由此形成了從慣例思想到逆向思想、失常思想、發(fā)散思想等多種創(chuàng)立性思想的形式和方法。5）原創(chuàng)性：圖形創(chuàng)意思想的原創(chuàng)性特色是指其成就的新奇和獨(dú)一性。6）能動性：圖形創(chuàng)意思想的能動性特色是指設(shè)計師的創(chuàng)立性思想是一種有目的的活動，而不是客觀世界在人腦內(nèi)簡單的、被動的反應(yīng)。2、思想方法

21、1）慣例思想：慣例思想是在一個固定的范圍內(nèi)應(yīng)用由此及彼、由表及里的思路進(jìn)行。慣例思想即是邏輯思想。2）逆向思想：逆向思想是由結(jié)果向原由的推演，是因果關(guān)系的倒置。3）失常思想：失常思想擁有有時性的思想質(zhì)變。這種思想方法是從事物的相反方面提出假定，依照事物間的對峙關(guān)系而構(gòu)成聯(lián)想，把問題異化，用高出常理的構(gòu)思去獲取新的視覺形象。4）發(fā)散思想：發(fā)散思想是把問題“點(diǎn)”引向問題“面”。由原創(chuàng)意點(diǎn)引出另一個或數(shù)個二次創(chuàng)意點(diǎn)，再以這些二次創(chuàng)意點(diǎn)為原點(diǎn)引出更多的創(chuàng)意點(diǎn)。循著向四周輻射的各樣路線思慮。3、思想表達(dá)1）寓意和象征寓意：借其余事物來寄望本義。寓意的表達(dá)主要依賴小題大做的手法。象征：經(jīng)過某種詳細(xì)能夠感知

22、的形象或符號，用以表現(xiàn)某一事物的實(shí)質(zhì)或涵義以及與之相像或鄰近的觀點(diǎn)、思想和感情。象征的表達(dá)主要依賴真理和表示性。（2）想象和聯(lián)想想象：是指在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)立出新形象的思想過程。聯(lián)想：是從一事物的觀點(diǎn)推想到另一事物的觀點(diǎn)，有人稱之為“觀點(diǎn)的聯(lián)合”。圖形創(chuàng)意思想中運(yùn)用最多的就是聯(lián)想思想。二、圖形創(chuàng)意的思想模式1、思想模式的成立1）思想過程和聯(lián)想模式a、準(zhǔn)備、檢查；整理、醞釀；b、構(gòu)思、迸發(fā)c、頻頻、求證2）再造想像模式圖形想像時腦中已有的表象的新聯(lián)接，是對腦中已有的聯(lián)想形象的再造。想像有助于打破原有聯(lián)接方式的格局，從頭的角度去對待事物，開辟思路，激發(fā)創(chuàng)立性思想。（3）創(chuàng)立想象模式創(chuàng)立性想象

23、是在記憶想象基礎(chǔ)上的意象的自由組合，它把實(shí)質(zhì)上其實(shí)不在一起的事物從觀點(diǎn)上合在一起，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了新的形象和形象系統(tǒng)的創(chuàng)立，是不依照現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)立新形象的過程。2、圖形創(chuàng)意的思想推演1）邏輯推演功能推演:由擬表述的內(nèi)容找出與之功能相聯(lián)系的形象，用這一形象的組織來表述功能。詞義推演:由主題辭義推演出有關(guān)詞義的表達(dá)，并形成形象求證推演:依據(jù)表述內(nèi)容，確定一個觀點(diǎn)或觀點(diǎn)，用能代表實(shí)質(zhì)的形象去證明和表達(dá)這個觀點(diǎn)或觀點(diǎn)2）聯(lián)想推演形象推演:用形象近似或外形鄰近以及某一角度或某種狀態(tài)近似的形象去代替原形象，引起想象的延長。觀點(diǎn)推演:由一個觀點(diǎn)推演出有關(guān)物，由物推演出有關(guān)事，由有關(guān)事推演出用途、作用等內(nèi)容

24、。內(nèi)涵推演:由一個物形的表象特色，推演出它的內(nèi)涵情節(jié)推演:由設(shè)想的情節(jié)推演出戲劇化的場景和結(jié)果。色彩推演:由色彩的感情和色彩的象征意義，拋開色彩的表象，引出它所能表達(dá)的主題，再依據(jù)所述主題確定圖形形象。（3）奇特推演“有”“無”推演:將生活中的事物從結(jié)構(gòu)上作改變，奇妙地去掉一部分本來有的生理特色，或許增加本來沒有的生理特色反正推演:從既定的詞義或觀點(diǎn)中推出相反的詞義或觀點(diǎn)，能夠?qū)蓚€對峙的觀點(diǎn)同時表現(xiàn)于畫面上，也能夠用一個觀點(diǎn)所轉(zhuǎn)變的形象去表現(xiàn)另一個對峙的觀點(diǎn)。（4）興趣推演擬人推演：將一些無生命特色的事物人品化，或給予動、植物和物體人類的性格和動作。比喻推演：之內(nèi)容為本體，有相同特色的有關(guān)系

25、事物為喻體，去表現(xiàn)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)特色。5）風(fēng)趣推演形象的夸張變形形和意義上的矛盾矛盾和對峙三、圖形創(chuàng)意思想的發(fā)掘1、思想的切入(1)從時空的關(guān)系切入由時間或空間上靠近的事物切入:利用事物間在時空上的靠近關(guān)系，喚起觀者與此鄰近的想象。從事物的形、義類比切入:利用人對某一事物感知時，會惹起與這一事物在性質(zhì)上、形態(tài)上或其余方面相像或許含義鄰近的事物的回想的特色，實(shí)現(xiàn)形義變換，創(chuàng)立圖形從質(zhì)和特色的關(guān)系切入:事物的性質(zhì)和特色所構(gòu)成的關(guān)系必定有其相反面，切入構(gòu)形時利用事物在某一種共同特征中存在的較大差別，追求創(chuàng)新2、思想的拓展1）發(fā)掘抽象的視覺語言2）發(fā)掘廣義的視覺形象3、思想的取向1）從可能性與不行能性的吻

26、合點(diǎn)導(dǎo)入:在進(jìn)行取向時，設(shè)計師要提出一個假定的、不行能的結(jié)果，再從可能性的邏輯觀點(diǎn)中引出聯(lián)想的結(jié)果，看兩種結(jié)果可否產(chǎn)生一種必定的聯(lián)系。2）從文化特色的表現(xiàn)上導(dǎo)入3）從氣氛創(chuàng)立和觀點(diǎn)的建構(gòu)上切入4）從主觀和客觀的協(xié)調(diào)一致上切入5）從象征和寓意上切入第二講作業(yè)：一、觀點(diǎn)推操練習(xí)以“復(fù)雜”“歷史”“年青”“災(zāi)害”“災(zāi)害”為題，運(yùn)用多種思想方式進(jìn)行觀點(diǎn)聯(lián)想練習(xí)作業(yè)要求1）規(guī)格：8開2）數(shù)目：5張3）資料：自定任務(wù)三-特定元素視覺想象【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識/能力目標(biāo)：讓學(xué)生掌握圖形形式的創(chuàng)立和構(gòu)形與變換的方式理論支持：1圖形符號2.圖形形式的創(chuàng)立3.構(gòu)形與變換課時安排：5課時【教課內(nèi)容】手的視覺想象和構(gòu)成手是

27、人獨(dú)具的，其余動物皆稱為爪?！皳碛袥Q定意義的一步達(dá)成了，手變得自由了”手的進(jìn)化意味著人類的出生與趨勢完美?！叭耸帧币辉~，足以證明人的社會實(shí)踐與基本特色均離不開手。人類的創(chuàng)立性勞動，第一是制造工具，而全部工具無不是人器官的擴(kuò)展、延長、加強(qiáng)與再創(chuàng)立，此中特別是手的功能的擴(kuò)展：從石器時期的石斧到龍門吊車，從筷子到阿波羅登月艙，莫不是手的功能的再創(chuàng)立。一雙雙有形的、無形的、變化而更強(qiáng)有力的手在推進(jìn)整個歷史向前發(fā)展。我們生活在一個充滿手的世界，需要敵手進(jìn)行再認(rèn)識、再創(chuàng)立與再設(shè)計。設(shè)計領(lǐng)域，是向人們熱忱伸出雙手的世界手的符號意義各個民族都實(shí)用手的形式表示數(shù)序的習(xí)慣，十進(jìn)位制得以在世界獲取共同確實(shí)認(rèn)，能否源

28、于此以手指示數(shù)，手的符號意義第一得以確定，這是人類抽象思想的進(jìn)化。每個民族有各自示數(shù)的符號方式，比如漢民族的“七”、“八”、“九”手勢是借助象形方式；非洲的某些部落如新幾內(nèi)亞錫比勒部族人，還用手勢借助頭、身等部位作為一到二十七的表示符號?！笆謩荨辈粏问菙?shù)的符號，表示招呼、友善、否認(rèn)或抗衡的手勢符號也早就為集體所商定俗成。握手，最早是部落間互相坦手以示沒有武器，相握以示聯(lián)絡(luò)，以后演變?yōu)槎Y儀。漢民族抱拳拱手，均是積淀了意味的形式，揮手呼喊，揚(yáng)手道別，一舉手即是一個符號的傳達(dá)。希臘人伸出二指作半手型意為“你下地獄去吧！”五指單調(diào)手型意為“你到地獄去吧！”雙手二重手型意為“你到地獄去兩次吧！”更有雙手

29、單足三重手型與雙手雙足四重手型等。手勢有“模擬手勢”、“象征手勢”、“形式手勢”，手勢符號是交際活動中最廣泛、寬泛、簡捷、有效的交往方式?！笆终Z”不不過是啞語，在某些部落中迄今流行以“手語”談話。在特定的場合，人們需要用手語傳達(dá)與表示。異國人相遇，也以手比劃代語?！搬屽饶榛?，迦葉破顏”是創(chuàng)立性手語。警察指揮交通是公共性手語。裁判以手表示，是專業(yè)性手語。教師上課，演員登臺，不單用口語，也一定以手語。音樂指揮是最值得研究的手語，此時手的形式符號意義，不單是指揮，且具備了形式心理與美學(xué)性質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了音樂的范圍。自然，手勢的符號性質(zhì)離不開必定的風(fēng)俗與文化背景。我們以拇指、食指構(gòu)成圓形，一般直覺為圓形

30、的事物，日自己則以為是金錢，英國人理解為“OK”，大多數(shù)法國人以為代表“零”，某些地區(qū)甚至表示猥褻。但意大利海報利用丘吉爾常伸出兩根手指表示成功的“V的”動作，使這個源于德國的地區(qū)性符號成為世界性符號?，F(xiàn)代設(shè)計中大批的標(biāo)記（商標(biāo)及路標(biāo)、公共標(biāo)記），特別是廣告中充分利用手的形象及其符號意義獲取了十分有效的視覺效應(yīng)。手的表情有生命的手充滿了生命的活力，如同一棵健壯樹干上的枝葉。有深層思想與學(xué)養(yǎng)的人，是懂得以手傳達(dá)感情的。手是人身上觸覺最敏感、神經(jīng)最豐富的部分，但是手并沒有表情，可是社會生活塑造了社會的人，投射得手上，于是手就具備表情了。繪畫中“蒙娜麗莎”那雙豐韻、安適而表情奇妙的手，雕塑“娼婦”那

31、雙干枯、枯敗而表情難過的手，所以能動人，正因?yàn)榫邆淞吮砬?。莎士比亞在愷撒大帝中描述了一雙血淋淋的手；福樓拜在包法利夫人中刻畫了愛瑪一雙受感情煎熬的手；列夫托爾斯泰在安娜卡列尼娜中寫了一雙惹起人所有注意力的手；茨威格在一個女人一世中的二十四小時中塑造了一雙所有激情一起驅(qū)向手指的手，人內(nèi)在的深層的感情，所有在手上表現(xiàn)出來。舞蹈的基本形式是載歌載舞，舞蹈語言一大部分在意手，所以印度舞中手語有單靜態(tài)式、雙靜態(tài)式、動向式，此中如“半圓明月式”有五十一種，“鹿首式”三十一種等。佛像雕塑中著重手式，有說法式、禪定式、施無畏式等等。梅蘭芳演別姬中的虞姬，右手貼胸，翹起食指與小指，在危機(jī)四伏中啼聽而微顫，疑悸之

32、情溢于言表。周信芳演宋士杰路見不平怒從心起，右手執(zhí)扇千鈞力般一點(diǎn)，震動了觀眾之心。手作為有情物，被直接物化于設(shè)計，于是一只大手型的沙發(fā)，使冰涼的材質(zhì)帶上溫馨的人情味。美國人壽保險企業(yè)標(biāo)記是一只手護(hù)住風(fēng)中殘燭。一幅優(yōu)異的廣告是“像母親的手相同溫柔的童鞋”。一句動人的廣告語是“每日喝一杯像您媽媽親手做的相同的姜湯！”?？梢娫诂F(xiàn)代設(shè)計中，手被給予獨(dú)有的表情性與人情味，手的形象同時積淀了美學(xué)意味。手被視作審美對象。日上田敏以為五指中無名指最美，自然不過一種秀美之美。經(jīng)豐子愷先生作審美的察看，以為拇指好似農(nóng)民，因此稱為大指、巨指、拇指，而日自己稱為親指、丈夫指；食指好似士人；而中指如同官吏，日自己稱為高

33、高指；無名指好似女性，日自己稱為紅差指、藥指；小指恰似少兒、弱者。當(dāng)手被給予美學(xué)意味與社會性以后，其內(nèi)涵及表現(xiàn)力就極大豐富了。現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計中大批浮現(xiàn)豐富多彩的手的形象、手的組合、手的平面與立體構(gòu)成，因此手的形象也確實(shí)需要作專題性的開發(fā)。手的視覺設(shè)計作為手的形象的視覺設(shè)計或構(gòu)成設(shè)計，可分基礎(chǔ)設(shè)計與應(yīng)用設(shè)計兩部分?；A(chǔ)設(shè)計可不以適用為目的，僅為表現(xiàn)而表現(xiàn)，作為基本訓(xùn)練，能夠：一、從不一樣角度、不一樣層次表現(xiàn)手的形態(tài)。這不一樣角度與層次能夠是超乎慣例的，比如：光照耀下的手，它的表皮肌理、肌肉結(jié)構(gòu)、骨骼結(jié)構(gòu)、血脈結(jié)構(gòu)、斷層結(jié)構(gòu)，總之，從超乎平時的角度、層次來表現(xiàn)，才能有新的發(fā)現(xiàn)。二、以不一樣媒介

34、來表現(xiàn)手的形象。以能夠應(yīng)用的各樣資料來表現(xiàn)其結(jié)構(gòu)，如紙質(zhì)的、線質(zhì)的（包含棉線、尼龍絲、銅絲、鐵絲等），此外能夠用手自己來組合，最初期的手影即是一種方式，應(yīng)用個體及集體的共同組合加上附件組合，以產(chǎn)生十分豐富的成效，可獲取新的感覺、新的啟示。三、以不一樣表情來表現(xiàn)手的特質(zhì)。這種表情或感情的性質(zhì)主要可分為陰柔與陽剛這兩種基本特質(zhì)。可經(jīng)過手的結(jié)構(gòu)、動作、組合來表現(xiàn)必定或否認(rèn)的情結(jié)，緒如團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、友善、情愛、愛惜、譴責(zé)、反對、指示、抗議、抗擊、粉碎、力量、阻攔、呼喚、歡迎等詳細(xì)的表情性質(zhì)。四、以不一樣的手勢來表現(xiàn)不一樣的真理意味的內(nèi)涵。政治色彩、宗教思想、國際性活動，諸如反對核擴(kuò)散，圣經(jīng)的主旨，禪的觀

35、點(diǎn)，國際少兒年、國際和平年，禁煙運(yùn)動等都能夠經(jīng)過手的形象來表現(xiàn)。作為設(shè)計能夠?qū)⑹值膶?shí)體形象，變化形象以致手的抽象意念應(yīng)用于標(biāo)記設(shè)計、廣告設(shè)計以及工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，還有新的開辟，限于篇幅，恕不贅述。手的視覺化想象課題內(nèi)容：手語圖形教課方式：放一段啞語教課片，請同學(xué)們講一講手語的重要性。叫一學(xué)生演示一下用手語表示數(shù)字。3.放一組幻燈片，看西方人是怎樣用手語表示26個字母的。說明除了口語、文字能夠表達(dá)思想和說明問題以外，手語也是極其豐富的語言，有時甚至起到口語和文字起不到的流傳作用。如：距離使手語變得適用，無聲語言能夠起到保密作用，等等教課要求：以上三點(diǎn)對于手語用途演示以后，每位同學(xué)按傳統(tǒng)、民族、地區(qū)習(xí)

36、慣畫出十個手語形。作業(yè)量及尺寸：10個手語圖形A4訓(xùn)練目的：手語配合口語、文字語言豐富了人類語言寶庫，手語無國界，視覺流傳信息強(qiáng)，是公認(rèn)的國際語言。嫻熟地、寬泛地認(rèn)識手語并表示之，是豐富學(xué)生視覺語言表達(dá)的卓有成效的門路之一，十分重要?；鸩窈姓n題內(nèi)容：火柴盒的面和空間的視覺想象教課方式：課題觀點(diǎn)：（1）平面和空間的含義（2）特定空間的想象范圍和切入點(diǎn)的掌握（3）多視點(diǎn)的火柴盒和火柴桿平面和空間是個無窮量，選定以火柴盒為研究對象，便于學(xué)生從有針對性的物體下手，能夠起到貫通融會的作用。教課要求：訓(xùn)練是重要緊環(huán)繞著火柴主題睜開，從整體上來說能夠分為平面和空間兩部分，從內(nèi)容上來說能夠環(huán)繞火柴桿（盒）這一

37、特定主題。從材質(zhì)上、從社會文化學(xué)、從功能等方面睜開想象，進(jìn)行構(gòu)思。能夠從原火柴盒的包裝下手，睜開聯(lián)想。此外。與前面作業(yè)不一樣，火柴盒是三維造型，要求注意三維制作成效。作業(yè)量及形式要求：以三維的形式制作一套（許多于50個）訓(xùn)練目的：小小火花即可歸納一望無垠的荒漠，也可容納浪潮無際的海洋。以小見大，思想想象無窮。人物學(xué)生創(chuàng)意：亞伯拉罕林肯無疑是美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一，正是他領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭（AmericanCivilWar）指引美利堅合眾國此后走上現(xiàn)代發(fā)展之路。到現(xiàn)在我們還能記得他的名言：Americanmuststrengthengovernmentofthepeople,bythepeopl

38、eandforthepeople.林肯在美國人民心中，是獨(dú)立與自由的化身。美國從獨(dú)立戰(zhàn)爭起到南北戰(zhàn)爭才真切獲取政治、經(jīng)濟(jì)的全面獨(dú)立，而南北戰(zhàn)爭使每一個美國人都站到了同一條地平線上。所以讓我們把自由女神的光環(huán)加冠于林肯，讓我們把繪有美國國旗的帽子加冠于林肯。寬大的牛仔帽是美國的象征，是早險與行進(jìn)的象征，是不卑不亢的象征。美利堅民族的成長、獨(dú)立、成熟都離不開這種精神。而橄欖球正是這種精神在體育場上的再現(xiàn)。這個狂熱的民族在足球場上創(chuàng)立了這一運(yùn)動。在林肯頭像上繪上這兩種帽子時，我們仿佛能夠感覺到總統(tǒng)在南方軍隊(duì)的攻勢眼前那種不卑不亢的精神。歷史老是站在正義的一邊。林肯，作為美利堅合眾國的總統(tǒng)，正如飛機(jī)的

39、機(jī)長，為國家的快速騰飛和正確的航向作出了選擇。歷史也是無情的，當(dāng)這位當(dāng)過船夫的總統(tǒng)倒在槍口下，美國人民為他唱起了挽歌。評論：顯現(xiàn)在我們眼前的是一個生動而富風(fēng)趣的林肯先生。不一樣的帽飾描述了林肯所走過的重要里程。同時這位偉人的思想、質(zhì)量、精神，也形象化地表現(xiàn)了出來。這正是圖形語言恰到利處地傳述了主題。手等特定元素的視覺化想象鴨子課題內(nèi)容：以鴨子為設(shè)計元素，開發(fā)對鴨子功能性設(shè)計的想象教課方式：1.以鴨子的造型特色、特征、色彩、羽毛、可食性為基點(diǎn)，進(jìn)行思想想象。第一剖析上述基點(diǎn)，造型特色：圓、滿、上曲線、外形富態(tài)；特征：浮力強(qiáng)、喊聲有音樂感、愛干凈、穩(wěn)重、行動擁有節(jié)奏；羽毛的功能：輕、輕柔、暖和；羽

40、毛的色彩：潔白，象征純真；食用性：可烤，可燒，美味佳肴。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)擅長把各樣動物作為裝修品。鴨子性情平和，搖晃節(jié)奏引人喜歡，常被作為祥瑞物寬泛采納。本作業(yè)除了將其作為賞識物進(jìn)行聯(lián)想，更著重對其功能性開發(fā)的想象，使設(shè)計的意義與價值一致獲取表現(xiàn)。教課要求：在上述剖析的基礎(chǔ)長進(jìn)行視覺化的訓(xùn)練。作業(yè)量及尺寸：在3張A4紙上畫出12個鴨子創(chuàng)企圖形。訓(xùn)練目的：采納大家熟知的對象，啟示學(xué)生，全方向地找尋設(shè)計切入點(diǎn)，拓寬思路，考慮問題全面，充分發(fā)掘題材。把學(xué)生的注意力從平面裝修品設(shè)計，指引到實(shí)質(zhì)功能設(shè)計上來，使學(xué)生建立一種利用設(shè)計拓展市場，產(chǎn)生更大經(jīng)濟(jì)效益的思想。手等特定元素的視覺化想象鞋子課題內(nèi)容：鞋子

41、的想象教課方式：啟示式指引。議點(diǎn)：鞋子的功能鞋子的類型及特征鞋子的象征意義在學(xué)生議論的基礎(chǔ)上總結(jié)、舉例。比如，牛皮工作鞋與芭蕾舞鞋的差別：造型不一樣、功能不一樣，使學(xué)生在創(chuàng)意時條理清楚。再舉例，男鞋與女鞋的主要差別，高幫鞋與便鞋的不一樣。教課要求：作業(yè)量及尺寸：每位同學(xué)在A4紙上達(dá)成10-20個創(chuàng)企圖形。訓(xùn)練目的：抓住與人親密聯(lián)系的物進(jìn)行刻劃易于深入。例舉富裕代表性的鞋子，便于學(xué)生思路條理清楚。以鞋子進(jìn)行象形、象物、象意、象音的創(chuàng)作，引用對照、夸張、委婉、風(fēng)趣等手法，使學(xué)生學(xué)會對任何物采納貫通融會的方法，恰如其分地表現(xiàn)。理論支持-圖形創(chuàng)意的形式一、圖形符號圖形符號釋義1）圖形符號的觀點(diǎn):圖形符

42、號是指構(gòu)成畫面的個體形象，也是一種基本元素。它以獨(dú)有的說明性、寓意性內(nèi)涵成為圖形創(chuàng)意的本體。在圖形創(chuàng)意中，圖形符號其實(shí)不代表對象，而是事物的某種功能顯現(xiàn)或許顯示對象的一種觀點(diǎn)。它是傳達(dá)信息的載體，只假如擁有象征意義的形狀、線條都能表達(dá)觀點(diǎn)。2）圖形符號的性質(zhì):圖形符號是作為特別形式的設(shè)計符號，擁有一種單調(diào)的有機(jī)結(jié)構(gòu)體，即它的每一個成分都不可以走開這個結(jié)構(gòu)體而獨(dú)立存在。圖形符號是作為某種觀點(diǎn)最后目的的表現(xiàn)，即表現(xiàn)觀點(diǎn)的特色和功能，還能夠經(jīng)過有機(jī)組合表現(xiàn)時間和空間觀點(diǎn)，3）圖形符號的功能和意義:A、圖形符號的功能:是指圖形符號能進(jìn)行信息傳達(dá)。它擁有的聯(lián)合功能或邏輯表現(xiàn)功能，能為態(tài)度、情緒、感情等主

43、要經(jīng)驗(yàn)的表象的各種特色給予形式。B、圖形符號的意義在于：令人的視覺思想形式化、簡單化，令人與人之間的交流得以清楚化、方便化。圖形符號不是簡單地對客觀抽象的模擬，而是設(shè)計師的一種創(chuàng)立，即對客觀物象的提煉、加工和改造，高度歸納化、條理化、結(jié)構(gòu)化的幻象。圖形符號的種類1）基本形符號：基本形符號在這里指的是作為設(shè)計基本元素的點(diǎn)、線、面。純真的點(diǎn)、線、面包含著根天性，它是將人們精神上、心里中的抽象意識視覺化的形態(tài)。2）特色形態(tài)符號：這里的特色形態(tài)符號是指有完好影像的幾何形，經(jīng)過形的組合產(chǎn)生形式，給予抽象的形態(tài)以人性化的視覺形象。特色形態(tài)符號能給創(chuàng)意帶來既有抽象形態(tài)包含的深遂感，又具生活中的具象化形象和能

44、令人產(chǎn)生豐富聯(lián)想的意象形象。3）特指意義符號：現(xiàn)實(shí)生活中有相當(dāng)部分圖像在人們的記憶中未然形成了既定的觀點(diǎn)，這就是特指意義的符號。其有關(guān)意義的獲取，是由長久以來人的感覺所產(chǎn)生的聯(lián)想會合而來，是商定俗成的結(jié)果。4）創(chuàng)企圖形符號：創(chuàng)企圖形符號是設(shè)計師利用基本形符號、特色形態(tài)符號、特指意義符號所創(chuàng)作的新的視覺形象，并以此作為再創(chuàng)作的圖形基礎(chǔ)，所形成的作為系統(tǒng)符號的圖形。圖形符號構(gòu)形特色：1）文字類圖形符號，表現(xiàn)文字文化的特色，以文字自己作為構(gòu)形元素，經(jīng)過擺列組合形成視覺化形態(tài),構(gòu)成純真，精練的形象。2）字形類圖形符號，表現(xiàn)整體的字和形，以圖形表現(xiàn)為主，更直觀地傳達(dá)出字意。即往常所說的“圖畫文字”。3）

45、抽象類圖形符號，表現(xiàn)感覺和意念。把抽象形作為視覺意念的元素進(jìn)行應(yīng)用，其特色是抽象形被給予構(gòu)成特定意義的形象4）圖畫類圖形符號，表現(xiàn)象征和寓意。圖形符號在圖畫類中的構(gòu)形特色是它成為了有特定內(nèi)涵的視覺形象二、圖形形式的創(chuàng)立圖形的構(gòu)成因素（1）現(xiàn)實(shí)形態(tài)是人類經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中能夠看到或觸摸到的形態(tài)，也稱為可視形態(tài)，包含自然形態(tài)、人為形態(tài)和偶發(fā)形態(tài)。自然形態(tài)是在自然界及現(xiàn)實(shí)生活中所能見到的全部自然生成的形態(tài)。人為形態(tài)是全部經(jīng)過人的主觀行為產(chǎn)生的造型或設(shè)計出來的形態(tài)。偶發(fā)形態(tài)是人在生活勞動中由外力作用而發(fā)生的斷裂、歪曲、扯破等現(xiàn)象有時造就的形態(tài)。（2）觀點(diǎn)形態(tài)是在客觀世界中，人類的視覺和觸覺不可以直接感覺到的形

46、態(tài)，是人類從自然界中提拿出來的存在于人腦意識之中的形態(tài)，也稱為不行視形態(tài)。觀點(diǎn)形態(tài)是不可以直接感知的，為了使其能夠作為造型因素，就產(chǎn)生了可見和可表示的純粹形態(tài)。3）純粹形態(tài)是將觀點(diǎn)形態(tài)視覺符號化的形態(tài)。當(dāng)觀點(diǎn)形態(tài)用可見形象來表示時，它就不再是觀點(diǎn)形態(tài)，而是成為了觀點(diǎn)形態(tài)的一種視覺記號，即觀點(diǎn)形態(tài)經(jīng)過純粹形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)形態(tài)而被感知。圖形的分類1）字繪圖形：字繪圖形，就是將文字圖形化。用文字構(gòu)成某種事物的視覺化形象或把文字作為構(gòu)成元向來表現(xiàn)的圖形。2）表記圖形：表記圖形泛指將物體、光景、行為、聲音、光及生態(tài)等有形及無形、有機(jī)或無機(jī)的東西，不使用語言或文字，而是用視覺符號或圖像來代替，重申視覺辨識

47、和符號的意義。3）商用圖形：商用圖形主要指應(yīng)用于商業(yè)設(shè)計的插圖、圖解。包含拍照、照片、圖表和繪畫形式的插圖。商用圖形表現(xiàn)事物比較客觀真切，簡單使觀者接受。它負(fù)有說明和引誘的任務(wù)，讓觀者簡單讀解和追隨圖形的內(nèi)容。4）觀點(diǎn)圖形：觀點(diǎn)圖形是指針對思想、意識表達(dá)的圖形，它或許其實(shí)不必定有明確的主題內(nèi)容，但卻有鮮亮的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)圖形的特色：依賴符號甚至是語言和文字進(jìn)行，形象常常是抽象化的，是依賴文字符號的組合、搭配來表達(dá)事物或觀點(diǎn)5）創(chuàng)企圖形：指非純文字的圖像，屬于象征性的圖形。因?yàn)閳D形要求擁有向受眾傳達(dá)信息的功能，固而創(chuàng)企圖形一定與客觀對象的某些特色相同，是在相像性的基礎(chǔ)上表述客觀對象的。創(chuàng)企圖形的特色

48、：擁有一種超視覺的感觀和心靈的刺激。借助客觀物形的變換來構(gòu)成新的視覺形象，顯現(xiàn)文化價值和傳達(dá)新的生活方式信息。圖形的“形”的發(fā)現(xiàn)1）從不一樣角度和方向察看發(fā)現(xiàn)“形”：從與平時習(xí)慣不一樣的角度和方向?qū)ι钪械奈镄尾炜矗湍軌虬l(fā)現(xiàn)特別奇特的“形”。利用物形角度、方向的變化就能夠造成新鮮感2）從宏觀和微觀的視點(diǎn)察看發(fā)現(xiàn)“形”：從宏觀和微觀的視點(diǎn)察看，就是存心識地制造極端，把現(xiàn)實(shí)中體量大的物形減小，把小的物形放大。這樣做的直接成效是能夠找尋出新的“形”來，產(chǎn)生一種不行比率的對照矛盾。3）從有時形中發(fā)現(xiàn)新“形”：生活中存在很多的有時形，這些有時形的獲取都是在不經(jīng)意間被發(fā)現(xiàn)的。4）從“形”和“義”中發(fā)現(xiàn)新

49、“形”：從“形”中提取其“義”，從中思慮不屬于與此有關(guān)的“形”和“義”，用于表征其余對象。或許“形”遠(yuǎn)而“義”近的圖形比直接的表述更有創(chuàng)立性。三、構(gòu)形與變換、構(gòu)形關(guān)系1）同構(gòu)關(guān)系：指相同的或互相間有聯(lián)系的元素組合在一起的構(gòu)形方法。同構(gòu)關(guān)系中的元素，可能是矛盾的對峙面，也可能是對應(yīng)相像的物體。元素間的聯(lián)合，不再是物的再現(xiàn)或并舉在同一畫面，而是互相顯現(xiàn)個性，將共性物合二為一，周際空間互相利用。異質(zhì)同構(gòu)：異質(zhì)同構(gòu)中的“質(zhì)”的觀點(diǎn)是指性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感等含義，它是把不一樣“質(zhì)”同形異構(gòu)：同一物形變換多種意義，由同一形象的不一樣組織構(gòu)成而演繹出的“一形多義”的物形組合在一起，用一種形象的“質(zhì)”去代替或損壞另一形象（2）重構(gòu)關(guān)系：把已有的不一樣形象，按必定的目的，依據(jù)它們之間內(nèi)在的關(guān)系性，并利用合適的表現(xiàn)形式加以系統(tǒng)的組合，產(chǎn)生與本來完好不一