1、論設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)批評與設(shè)計(jì)理論的關(guān)系論設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)批評與設(shè)計(jì)理論的關(guān)系摘要本方立足于設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)批評和設(shè)計(jì)理論三者的概念，通過對其三者的概念以及其他內(nèi)在和外在因素的分析，采用總分總的方式來闡述設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)批評與設(shè)計(jì)理論它們之間的關(guān)系是互相影響，密不可分的。關(guān)鍵詞設(shè)計(jì)理論設(shè)計(jì)批評設(shè)計(jì)理論關(guān)系引言設(shè)計(jì)雖然沒有一個(gè)確切的范疇，但作為一門學(xué)科，它還是有著一定的規(guī)律性。首先，作為藝術(shù)學(xué)科，它必然有著恒定不變的學(xué)科屬性，從而顯示其獨(dú)特的學(xué)科價(jià)值：其次這一學(xué)科屬性呈現(xiàn)的方式應(yīng)該是多維的，既有技術(shù)性因素。又有創(chuàng)造性因素，既有靜態(tài)的又有動態(tài)的。設(shè)計(jì)與人的互動，正是通過多渠道的方式，使設(shè)計(jì)對人產(chǎn)生積極影響。

2、這眾多的方式又并非雜亂無章，它可以歸結(jié)為兩大系統(tǒng)，即設(shè)計(jì)家設(shè)計(jì)的作品與理論家研究的成果。人類正是在這技與道的交互作用中，感受情感的宣泄，獲得精神的棲息。一、根本概念設(shè)計(jì)理論的研究側(cè)重于理論的角度，是對設(shè)計(jì)所作的全面關(guān)注。從大的方面看，它主要包括：設(shè)計(jì)史的研究、設(shè)計(jì)理論研究、設(shè)計(jì)批評和設(shè)計(jì)理論理論的研究等四塊內(nèi)容。設(shè)計(jì)批評是針對批評的對象，運(yùn)用相關(guān)理論作出評價(jià)與判斷。即運(yùn)用一定的設(shè)計(jì)原那么或理論觀點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)呐u方法，對設(shè)計(jì)作品的形式特征，風(fēng)格特點(diǎn)以及精神內(nèi)涵加以分析與評價(jià)；對設(shè)計(jì)家的成就、設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程、設(shè)計(jì)欣賞以及設(shè)計(jì)市場等現(xiàn)象與問題進(jìn)展評述；對設(shè)計(jì)思潮、設(shè)計(jì)觀念加以剖析與批評。設(shè)計(jì)理論是指

3、設(shè)計(jì)者運(yùn)用設(shè)計(jì)理論進(jìn)展設(shè)計(jì)活動并實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)價(jià)值的理論活動。二、三者之間的關(guān)系互相聯(lián)絡(luò)、密不可分(一)分開設(shè)計(jì)理論的設(shè)計(jì)是空中樓閣，而沒有理論的設(shè)計(jì)那么為技術(shù)表演。設(shè)計(jì)家與設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)理論家與理論成果。似乎是互不相干的兩個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)。設(shè)計(jì)家是設(shè)計(jì)家。理論家是理論家。但作為一個(gè)領(lǐng)域的兩個(gè)分支，它們不僅互為表里、互相依存。更重要的是它們時(shí)刻都發(fā)生著互動。分開設(shè)計(jì)理論的設(shè)計(jì)是空中樓閣，而沒有理論的設(shè)計(jì)那么為技術(shù)表演。事實(shí)上，它們本身就是一個(gè)有機(jī)的整體，都是對設(shè)計(jì)的關(guān)注，都是對設(shè)計(jì)的學(xué)術(shù)研究。兩者所不同的，只是角度和方式而已。作為設(shè)計(jì)的理論研究，不能割斷與設(shè)計(jì)的連接，也不能無視設(shè)計(jì)家、設(shè)計(jì)作品，更不能漠視

4、設(shè)計(jì)思潮與設(shè)計(jì)現(xiàn)象。否那么，即使你的理論程度很高，你的研究也只是真空的。正所謂脫離實(shí)際的設(shè)想，也只能是紙上談兵。(二)散點(diǎn)不能成線設(shè)計(jì)理論的研究側(cè)重于理論的角度，是對設(shè)計(jì)所作的全面關(guān)注。從大的方面看，它主要包括：設(shè)計(jì)史的研究、設(shè)計(jì)理論研究、設(shè)計(jì)批評和設(shè)計(jì)理論理論的研究等四塊內(nèi)容，這幾項(xiàng)分支雖然具有相對的獨(dú)立性，但畢竟它們是在設(shè)計(jì)理論研究的范圍內(nèi)劃分的，它們應(yīng)該是相通的，因?yàn)橹R都是相通的，這樣一來，它們也就必須相通。試想一個(gè)沒有設(shè)計(jì)知識積累的人，他如何去作設(shè)計(jì)評論呢?一位資深的批評家曾經(jīng)說過，任何批評的對象你都必須把它放在歷史的大視野中去考察，否那么你的結(jié)論肯定會失之偏頗：同樣，從事設(shè)計(jì)史研究

5、的人，也不能僅僅做些考據(jù)的工作，他們必需要具備設(shè)計(jì)理論的知識修養(yǎng)，要用設(shè)計(jì)理論的知識原理使史獲得生命力。孤立的點(diǎn)的研究，可能會因?yàn)椴荒艽疬@一個(gè)個(gè)點(diǎn)而使原來具有價(jià)值的東西，變得可有可無了。我們要認(rèn)清運(yùn)用相關(guān)理論解釋設(shè)計(jì)現(xiàn)象不是一件容易的事情，如今有許多人似乎覺得這類研究頗為容易，現(xiàn)學(xué)會一套理論，然后對設(shè)計(jì)論文聯(lián)盟.Ll.現(xiàn)象大發(fā)感慨，這樣形成的批評，隨意性太強(qiáng)，缺乏科學(xué)性，可以說根本談不上研究與價(jià)值：還有一些人那么搬用西方近、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論，同攝一切，文章似乎處處充滿理論色彩，但讓人看后既累又沒有弄清應(yīng)該解決的問題，缺少可讀性，其學(xué)術(shù)研究的研究也自然因此而無法彰顯。所以扎實(shí)的理論功底是作好一切批

6、評的前提。同樣設(shè)計(jì)理論也是作好設(shè)計(jì)批評的重要基矗(三)使感性上升為理性設(shè)計(jì)的理論研究，理論是其研究的切入點(diǎn)。設(shè)計(jì)理論是不能孤立存在的，它必須與設(shè)計(jì)理論融為一體，所以設(shè)計(jì)理論研究也要每時(shí)每刻關(guān)注設(shè)計(jì)家與設(shè)計(jì)家的作品。我們要用理論的思維、理論的視角去關(guān)注，研究設(shè)計(jì)理論。換言之，采用理論思維與理論視角應(yīng)該是每個(gè)設(shè)計(jì)理論研究者最根本的才能和習(xí)慣。比方說，在對設(shè)計(jì)理論關(guān)注的同時(shí)還要用理論來分析理論的整個(gè)過程：設(shè)計(jì)論文聯(lián)盟.Ll.者為什么要這么做，理論的前提是什么，這么做會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果以及這一結(jié)果對設(shè)計(jì)理論會產(chǎn)生怎樣的影響。這種分析應(yīng)該是從理論角度出發(fā)，而不應(yīng)該出自于隨感或是參雜著主觀臆斷。有一句話說的

7、好：描繪性的是新聞報(bào)道；解釋性的是輔助性評論；分析性的才是真正的學(xué)術(shù)性的藝術(shù)評論。在設(shè)計(jì)理論的過程中，必須由設(shè)計(jì)理論做指導(dǎo)。只有用強(qiáng)大的理論體系作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的支撐點(diǎn)，使靈感這一感性層次上升到理性的知識層面，才能使創(chuàng)作生命常青，否那么只能會半路夭折。然而，在理論指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)理論活動也會遇到一些現(xiàn)行理論無法解決的新問題，在進(jìn)一步探究的理論過程中，會不斷總結(jié)和歸納出新的理論原那么，以此來補(bǔ)充和完善設(shè)計(jì)理論體系，可見設(shè)計(jì)理論對設(shè)計(jì)理論起到的反作用。三、小結(jié)綜上所述，設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)批評和設(shè)計(jì)理論是密不可分的。對于學(xué)術(shù)的類別劃分只是傾向性不同而已，硬要?dú)w類反而回問題百出。設(shè)計(jì)批評，重在評，但雖為評，卻不能沒有理，只有把自己的批評對象準(zhǔn)確的運(yùn)用理論分析清楚，才有可能在此根底上加以評論。不過理要為評效勞。有很多人寫批評文章，花了許多筆墨去轉(zhuǎn)述作品的內(nèi)容，自己的評