1、毛澤東推進馬克思主義群眾化的根本方略摘要毛澤東在推進馬克思主義群眾化的理論過程中牢牢堅持理論與實際相統(tǒng)一、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一、普及與進步相統(tǒng)一的根本方略，使馬克思主義日益深化人心，成為廣闊人民群眾的思想武器和精神力量，在指導(dǎo)中國革命和建立中發(fā)揮了不可替代的重要作用。關(guān)鍵詞毛澤東；馬克思主義群眾化；根本方略中圖分類號D261文獻標識碼A文章編號1009-2528202206-0017-04推進馬克思主義群眾化，歷來是我們黨思想理論建立的一項重要內(nèi)容，是推動社會主義事業(yè)開展的一個重要法寶。毛澤東作為黨的第一代中央指導(dǎo)集體的核心，不管在理論上，還是理論中，都堪稱馬克思主義群眾化的典范

2、，他在推進馬克思主義群眾化過程中形成的獨特思想和方式方法，對推動當(dāng)代中國馬克思主義群眾化具有非常重要的參考價值和借鑒意義。一、在理論與實際的統(tǒng)一中推進馬克思主義的群眾化理論與實際的統(tǒng)一，就是指理論與實際相聯(lián)絡(luò)，本質(zhì)是把普遍原理與詳細情況正確地結(jié)合起來，到達共性與個性、一般和特殊的統(tǒng)一。馬克思主義作為世界上普遍性、一般性的原理，只有與各個國家、地區(qū)、民族的特殊性相結(jié)合，做到外鄉(xiāng)化，才能得以生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，否那么，只會懸在空中，不起作用。理論與實際相統(tǒng)一，是馬克思主義得以廣泛傳播和發(fā)揮作用的前提和基矗馬克思主義在中國要實現(xiàn)群眾化，首先要與中國的國情相結(jié)合，與中國的歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實要求、民眾的

3、思維方式、話語系統(tǒng)、文化狀況等相貼近。毛澤東屢次強調(diào)：馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。1(P111-112)作為中國化馬克思主義的毛澤東思想，其本身就是馬克思主義普遍原理與中國詳細實際相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東在總結(jié)中國革命的理論經(jīng)歷時曾深化地指出：馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的理論發(fā)生了聯(lián)絡(luò)，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，假如不和客觀的實際的事物相聯(lián)絡(luò)，假如沒有客觀存在的需要，假如不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。2(P1515)中國共產(chǎn)黨人只有在他們

4、擅長應(yīng)用馬克思列寧主義的立嘗觀點和方法，擅長應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出符合中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)絡(luò)。假如只是口頭上講聯(lián)絡(luò)，行動上又不實行聯(lián)絡(luò)，那末，講一百年也還是無益的。我們反對主觀地片面地看問題，必須攻破教條主義的主觀性和片面性。3(P820)由此看出，馬克思主義的傳播，絕不是一種純粹學(xué)術(shù)思想的傳播，不是單純地從書本到書本、從概念到概念的傳播。分開中國的理論，分開中國的政治、經(jīng)濟、思想文化，分開群眾的現(xiàn)實生活等各方面的情況，就不可能真正實現(xiàn)馬克思主義的群眾化。正如馬克思恩格斯所說：僅憑空洞的說教，哪怕是

5、很高明的權(quán)威的說教，都不能使人產(chǎn)生這種信念。4(P277)毛澤東強調(diào)：馬克思主義的普遍真理一定要同中國革命的詳細理論相結(jié)合，假如不結(jié)合，那就不行。這就是說，理論和理論要統(tǒng)一。理論和理論的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最根本的原那么。5(P90)理論與理論的統(tǒng)一，說到底就是理論與群眾的結(jié)合。因為，理論來自群眾的理論，又要承受群眾的理論檢驗；反過來，群眾的理論又需要理論的指導(dǎo)。理論只有掌握群眾才會變?yōu)楹甏蟮奈镔|(zhì)力量。理論如何才能真正掌握群眾？換言之，理論如何才能實現(xiàn)與群眾的有效結(jié)合呢？從根本而言，這取決于理論的倡導(dǎo)者、踐行者所代表群眾利益、反映群眾呼聲、滿足群眾需求、解決群眾困難的程度和力度。因為，思想

6、一旦分開利益，就會使自己出丑。6(P103)理論只有代表群眾才能教育群眾。理論的倡導(dǎo)者只有實在代表群眾的利益，其理論才能為群眾所喜歡，所承受，否那么，群眾就不會賞識，不買賬。因此，共產(chǎn)黨人的一切言論和行動，必須以符合最廣闊人民群眾的最大利益，為最廣闊人民群眾所擁護為最高標準。3(P1096)這既是評價共產(chǎn)黨人言行正確與否的最高標準，也是影響馬克思主義群眾化的決定性因素。群眾是最講實際的。我們只有擅長把抽象的馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為詳細的道路、方針、政策和工作方法，使廣闊干部群眾在執(zhí)行的過程中實在感受到馬克思主義給自身帶來的好處，馬克思主義才會對群眾具有吸引力、感染力和說服力，馬克思主義群眾化才能得

7、以根本實現(xiàn)。二、在內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中推進馬克思主義的群眾化內(nèi)容和形式是反映客觀事物內(nèi)在要素與外在形式之間互相關(guān)系的一個重要邏輯范疇。任何事物都是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體，內(nèi)容決定形式，形式要合適內(nèi)容，但同時，形式對內(nèi)容具有反作用。形式和內(nèi)容相適應(yīng)，就會起到珠聯(lián)璧合、相得益彰、互相促進的作用；否那么，形式就會對內(nèi)容的開展起消極的阻礙作用。當(dāng)然，沒有好的內(nèi)容，片面追求形式技巧，只能是矯揉造作；而有了好的內(nèi)容，不講究表現(xiàn)的方式方法，干干巴巴，枯燥乏味，比擬僵硬，也不會收到好的效果。常言道：羊肉好吃太燙了不行，玫瑰花得意但刺多不好。從這一點上說，只有便于承受的形式才是最好的形式。馬克思恩格斯曾強調(diào)：不僅討論

8、的結(jié)果應(yīng)當(dāng)是符合真理的，而引向結(jié)果的途徑也應(yīng)當(dāng)是符合真理的。7(P8)毛澤東指出：有了正確的觀點和正確的思想，還要有比擬恰當(dāng)?shù)谋磉_方式告訴別人。5(P358)他還形象地把方法比作橋和船。他說：不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。1(P139)我們是辯證唯物主義的動機和效果的統(tǒng)一論者。為群眾的動機和被群眾歡送的效果，是分不開的，必須使二者統(tǒng)一起來。要實現(xiàn)動機和效果的有效統(tǒng)一，必須有好的宣傳方式方法。3(P868)為此，就應(yīng)努力做到：政治與藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進步，也是沒有

9、力量的。3(P869-870)由于東西方思維方式、語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)的差異，馬克思主義難于直接成為群眾和干部認識和改造世界的有力武器。對馬克思主義理論的宣傳，假如不下功夫創(chuàng)新宣傳方式、手段和載體，不努力進步宣傳藝術(shù)，就不會增強宣傳的吸引力、感召力和說服力，效果必然會大打折扣，甚至?xí)淇栈蚱鸬较喾吹淖饔谩Ｒ虼?，只有要求?nèi)容與形式相統(tǒng)一，思想性與知識性、興趣性相統(tǒng)一，才能讓盡可能多的人入耳、入眼、入腦、入心。黑格爾在給J.H.沃斯的一封信里講得非常精彩，他說：路德讓圣經(jīng)說德語，您讓荷馬說德語，這是對一個民族所作的最大奉獻，因為，一個民族除非用自己的語言來習(xí)知那最優(yōu)秀的東西，那么這東西就不會真正成為

10、它的財富，它還將是野蠻的。8(P202)同樣的，馬克思主義要為廣闊人民群眾所掌握，變成革命斗爭的強大武器，首先必須使它和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，必須和我國的詳細國情相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。毛澤東思想作為馬克思主義普遍原理和中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，其表達形式就是適應(yīng)這種需要而產(chǎn)生的。比方，為了使馬克思主義哲學(xué)在中國實現(xiàn)民族化、群眾化，毛澤東一方面把艱深的馬克思主義哲學(xué)原理用中國哲學(xué)的闡述方法進展表達；另一方面，毛澤東對中國傳統(tǒng)文化中的一些哲學(xué)概念、命題用馬克思主義加以改造，賦予它新的內(nèi)涵。如用實事求是來說明理論聯(lián)絡(luò)實際的根本原理，用一分為二來表達對立統(tǒng)一的規(guī)律，用知和行的關(guān)系來表達認識和

11、理論的關(guān)系等等。由此看出，把深化的道理講得通俗易懂，沒有深沉的理論素養(yǎng)、扎實的專門知識、豐富的理論經(jīng)歷和深沉的語言文字功夫是不易做好的。毛澤東堪稱語言大師，在宣傳普及過程中，他就經(jīng)常運用中國傳統(tǒng)文化中大量的成語、典故、格言、神話、寓言等等，來闡釋馬克思主義哲學(xué)原理，使人易于理解和把握；他經(jīng)常用人民群眾通俗、幽默、生動的語言、形象的比喻、生活中的典型事例來說明深化的道理。如用看菜吃飯，量體裁衣、到什么山上唱什么歌等來說明詳細問題詳細對待的辯證唯物主義原理；用三個臭皮匠合成一個諸葛亮來說明人民群眾的偉大作用等等。毛澤東一直強調(diào)新穎活潑的文風(fēng)，堅決反對連三句老百姓的話都講不出來的那種枯燥無味，像個癟

12、三的死板語言和八股文風(fēng)。為此，他曾嚴厲地指出：洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新穎活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。9(P534)他還發(fā)出了讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏匿h利武器的號召。10(P323)總的說來，毛澤東思想之所以能在中國產(chǎn)生宏大作用，除了它在內(nèi)容上合適中國革命理論的需要外，在表達形式上也適應(yīng)了中國人民的需要和習(xí)慣，真正實現(xiàn)了馬克思主義的民族化、群眾化。三、在繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一中推進馬克思主義的群眾化馬克思恩格斯在?共產(chǎn)黨宣言?1872年德文版序言中指出：不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個?宣言?

13、中所闡述的一般原理整個說來直到如今還是完全正確的，同時還指出這些根本原理的實際運用，正如?宣言?中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。11(P248)在這里，馬克思恩格斯為我們?nèi)绾握_運用和開展馬克思主義提出了兩條根本原那么：一是馬克思主義的根本原理是正確的，必須始終堅持，決不能放棄；二是對馬克思主義根本原理的實際運用必須以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。必須把馬克思主義的一般原理同不斷開展變化的實際結(jié)合起來，進展不斷創(chuàng)新和開展，決不能把它當(dāng)作一成不變的教條。毛澤東提出：學(xué)習(xí)有兩種方法：一種是專門模擬；一種是有獨創(chuàng)精神，學(xué)習(xí)與獨創(chuàng)結(jié)合。我們的思想方法，應(yīng)當(dāng)是堅持原那么和獨創(chuàng)精神。5(P366)如

14、何才能做到堅持原那么和獨創(chuàng)精神呢？毛澤東認為，首先，必須堅持馬克思主義的根本原理，這是我們進展理論創(chuàng)造的立足點和出發(fā)點。他說：馬列主義根本原理至今未變，個別結(jié)論可以改變。中國的黨一貫遵守馬列主義的原那么，因為它是普遍真理。10(P5)這既是馬克思主義自身開展的必然要求，也是毛澤東對中國革命經(jīng)歷的深化總結(jié)。其次，必須尊重理論，擅長總結(jié)經(jīng)歷，并加以創(chuàng)造開展，因為人的正確思想是從社會理論中來的，只有不斷地科學(xué)地總結(jié)新的理論經(jīng)歷，才有可能進展新的理論創(chuàng)造。毛澤東說：馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的根本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，

15、產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治效勞，單靠老祖宗是不行的。10(P109)毛澤東還曾無比豪邁地指出，不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；超過馬克思，才是真正的馬克思主義者。在黨的八大二次會議上，他又說：我們做的超過了馬克思，列寧說的做的都超過了馬克思，如帝國主義論。馬克思沒有做十月革命，列寧做了；馬克思沒有做中國這樣大的革命，我們的理論超過了馬克思。理論當(dāng)中是要出道理的。12(P204-206)馬克思主義之所以是真理，就在于它隨著理論的開展而開展，它不會永遠停留在同一個程度上，而是永遠向更高的程度開展。正如恩格斯所講：我們的理論是開展的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機

16、械地加以重復(fù)的教條。13(P681)理論永無止境，歷史不斷向前，認識不會停滯，創(chuàng)造充滿活力。20世紀60年代，毛澤東又特別指出：人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國開展的歷史。這個歷史永遠不會結(jié)束。因此，人類總是不斷地總結(jié)經(jīng)歷，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所創(chuàng)造，有所前進。停頓的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。10(P325)毛澤東提出的學(xué)習(xí)和獨創(chuàng)結(jié)合的深化思想，已經(jīng)被長期的理論證明是完全正確的。解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義的精華。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之所以受到廣闊群眾的歡送，就是因為它們恰恰是中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義的普遍原理與中國現(xiàn)

17、實國情相結(jié)合并加以創(chuàng)造、創(chuàng)新的產(chǎn)物。對于馬克思主義理論，只有堅持學(xué)習(xí)與創(chuàng)新相結(jié)合，繼承與開展相結(jié)合，馬克思主義才能永遠不會停滯，才會永遠具有蓬勃活力，充滿活力，也才會不斷適應(yīng)時代要求，貼近群眾需求，解決群眾的思想理論困惑，真正為廣闊群眾所歡送。四、在普及與進步的統(tǒng)一中推進馬克思主義的群眾化馬克思主義認為，進步是在普及根底上的進步；普及是在進步指導(dǎo)下的普及。普及進步再普及再進步，這種相輔相成、螺旋上升、循環(huán)往復(fù)的聯(lián)絡(luò)和過程，反映了人們認識活動的一般規(guī)律，這也是馬克思主義群眾化過程中所要遵循的根本規(guī)律。對于普及和進步的深化內(nèi)涵及其辯證關(guān)系，毛澤東在?在延安文藝座談會上的講話?中結(jié)合文藝工作作了詳細

18、的闡釋。他說：普及的東西比擬簡單粗淺，因此也比擬容易為目前廣闊人民群眾所迅速承受。高級的作品比擬細致，因此也比擬難于消費，并且難于在目前廣闊人民群眾中迅速流傳。如今工農(nóng)兵面前的問題，是他們正在和敵人作殘酷的流血斗爭，而他們由于長時期的受封建階級和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，不識字，無文化，所以他們迫切要求一個普遍的啟蒙運動，迫切要求得到他們所急需的和容易承受的文化知識和文藝作品，去進步他們的斗爭熱情和成功信心，加強他們的團結(jié)，便于他們同心同德地去和敵人作斗爭。所以在目前條件下，普及工作的任務(wù)更為迫切。輕視和無視普及工作的態(tài)度是錯誤的。3(P861-862)毛澤東在這里雖然談的是文藝的普及與進步問題，但實際

19、上是整個新民主主義文化的普及與進步問題。他所強調(diào)的普及與進步的任務(wù)其實并非千篇一律，主次不分，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)歷史條件和實際狀況的變化，區(qū)分主次和輕重緩急的；同時，進步和普及的界限也不是固定不變的，而是隨著群眾知識程度的進步和需要的變化，普及的對象、范圍和內(nèi)容也要與時俱進，隨之變化。毛澤東關(guān)于馬克思主義群眾化的思想內(nèi)含了普及與進步的辯證關(guān)系，也內(nèi)含著教育理論中的針對性、層次性和漸進性問題。推進馬克思主義群眾化，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同社會階層、不同社會群體的要求分層次地進展；即使對同一階層、同一群體的成員也要根據(jù)文化程度、崗位要求、職業(yè)狀況、思想覺悟等等，分層次、有針對性、循序漸進地進展。毛澤東在?新民主主義

20、論?中明確指出：要把教育革命干部的知識和教育革命群眾的知識既程度互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)起來，把進步和普及既互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)起來。9(P708)1951年2月，中共中央在?關(guān)于加強理論教育的決定草案?中，根據(jù)黨內(nèi)實際情況，按照理解才能的開展程度，將黨員學(xué)習(xí)分為三級：第一級，學(xué)習(xí)政治常識，即關(guān)于中華人民共和國的常識和中國共產(chǎn)黨的常識，學(xué)習(xí)時間為一年，主要針對具有小學(xué)文化程度的黨員；第二級，學(xué)習(xí)理論常識，即關(guān)于社會開展史的常識包括歷史唯物論和政治經(jīng)濟學(xué)，時間三年，主要針對文化程度不及高中的黨員；第三級，學(xué)習(xí)馬克思主義的理論著作，每個學(xué)過理論常識和具有大學(xué)文化程度的黨員，以及條件一樣的黨外人員，可以在自愿條件下參加黨所組織的學(xué)習(xí)。對于在工廠、機關(guān)和學(xué)校中假設(shè)有大量黨外的積極分子愿意參加這種理論學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)盡量組織他們進展有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。1957年3月10日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議期間同新聞出版界局部代表談話時指出：如今要爭取百分之八十以上的中間狀態(tài)的知識分子來學(xué)習(xí)馬克思主義，要求他們對馬克思主義有個