1、五惡乎往而不可五惡乎往而不可哲思短章感悟自信如果你是一棵小草，雖然沒(méi)花兒的艷麗、樹的高大，但是你卻點(diǎn)綴了絢麗多彩的大地。你以頑強(qiáng)的毅力，沖破頑石的束縛，進(jìn)而勃發(fā)生機(jī)。如果你是一條無(wú)名的小溪，雖然沒(méi)海的浩瀚、大江的奔騰，但是你卻匯成了浩浩蕩蕩的江河。雖然你走過(guò)的是崎嶇坎坷的山道，卻在勇往直前的路途中，沖向一個(gè)又一個(gè)絆腳石，滋潤(rùn)萬(wàn)物，顯示著生命的意義。哲思短章人的一生沒(méi)有一帆風(fēng)順的坦途。當(dāng)你面對(duì)失敗而優(yōu)柔寡斷，當(dāng)動(dòng)搖自信而怨天尤人，當(dāng)你錯(cuò)失機(jī)遇而自暴自棄的時(shí)候你是否會(huì)思考：我的自信心呢？其實(shí)，自信心就在我們的心中！只要你擁有自信，只要你在不如意時(shí)想到自信，自信心就是一種立竿見(jiàn)影的特效藥，定會(huì)醫(yī)治你

2、內(nèi)心的傷痛。無(wú)論你面前是鋪滿鮮花的幽徑，還是荊棘叢生的山谷，你都應(yīng)勇敢地走下去。要知道痛苦的進(jìn)取同樣會(huì)帶來(lái)自信，只有信心百倍地去追求、去奮斗、去拼搏，才會(huì)抓住幸運(yùn)的機(jī)遇，不會(huì)留下終身遺憾。人的一生沒(méi)有一帆風(fēng)順的坦途。當(dāng)你面對(duì)失敗而優(yōu)柔寡斷，當(dāng)動(dòng)搖自朋友，相信自己吧！沒(méi)有你，世界也許不會(huì)改變什么，而有你，世界將會(huì)更加多姿多彩。就讓昨天成為沉思的碑石，滿懷信心地走完漫長(zhǎng)的人生之旅吧！惡乎往而不可課件3-優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課-人教選修先秦諸子選讀精品修身名句鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。莊子逍遙游賞讀：鷦鷯在深廣的林子里筑巢，也不過(guò)占其中的一根枝條；偃鼠到黃河里飲水，也只不過(guò)是灌滿肚子。這句話說(shuō)

3、明這樣一個(gè)哲理，一個(gè)人真正的物質(zhì)需要很有限，世界地廣物饒，你生活的這幾十年又能占得多少呢？修身名句大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。唐李白上李邕賞讀：大鵬鳥一日隨風(fēng)飛起，乘旋風(fēng)直上九萬(wàn)里的高空。詩(shī)人以大鵬自比，自視甚高，夸張抒寫，構(gòu)成波瀾壯闊的氣勢(shì)，烘托出詩(shī)人宏偉的豪情壯志。現(xiàn)在用來(lái)比喻抱負(fù)遠(yuǎn)大，待時(shí)機(jī)到來(lái)，將不斷進(jìn)取，施展才能。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！俺帷蓖ā班础?，只，僅僅 “滑”通“汩”，亂 “齊”通“臍”，肚臍 “亡”通“無(wú)”，不 “縣”通“懸”，懸掛 “佚”通“逸”，安逸 “翅”通“啻”，只，僅僅 “滑”通“汩”，亂 “齊”通“臍”“取”通“娶” “規(guī)”通“窺”，窺察 “兌”通

4、“悅”，愉悅 “郤”通“隙”，空閑的時(shí)間或地方 “時(shí)”通“是”，善，美 “時(shí)”通“伺”，守候 “取”通“娶” “規(guī)”通“窺”，窺察 “兌”通“悅”，愉悅 通“是”，善，美 通“伺”，守候 時(shí)運(yùn) 季節(jié) 時(shí)俗 當(dāng)時(shí)，那時(shí) 時(shí)常，按時(shí) 通“是”，善，美 通“伺”，守候 時(shí)運(yùn) 季節(jié) 時(shí)俗 當(dāng)時(shí)，那形體 外顯 形狀，形象 形成 形體 外顯 形狀，形象 形成 通“無(wú)”，不 丟失 使滅亡 逃跑的人 死亡 通“無(wú)”，不 丟失 使滅亡 逃跑的人 死亡 感覺(jué)到 意圖 意料，預(yù)料 感覺(jué)到 意圖 意料，預(yù)料 丑人。 把人造成。 丑人。 把人造成。 若無(wú)其事。 妻子和兒女。 若無(wú)其事。 妻子和兒女。 多少。 成年男子。

5、 多少。 成年男子。 照著看 統(tǒng)治 做朋友 成了人 照著看 統(tǒng)治 做朋友 成了人 使滅亡 完全 慚愧 使滅亡 完全 慚愧 判斷句 判斷句 賓語(yǔ)前置句 賓語(yǔ)前置句 狀語(yǔ)后置句 判斷句 判斷句 賓語(yǔ)前置句 賓語(yǔ)前置句 狀語(yǔ)后置句 惡乎往而不可課件3-優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課-人教選修先秦諸子選讀精品惡乎往而不可課件3-優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課-人教選修先秦諸子選讀精品惡乎往而不可課件3-優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課-人教選修先秦諸子選讀精品惡乎往而不可課件3-優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課-人教選修先秦諸子選讀精品惡乎往而不可課件3-優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課-人教選修先秦諸子選讀精品惡乎往而不可課件3-優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課-人教選修先秦諸子選讀精品惡乎往而不可課件3-優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課-人教選

6、修先秦諸子選讀精品惡乎往而不可課件3-優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課-人教選修先秦諸子選讀精品惡乎往而不可課件3-優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課-人教選修先秦諸子選讀精品惡乎往而不可課件3-優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課-人教選修先秦諸子選讀精品惡乎往而不可課件3-優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課-人教選修先秦諸子選讀精品惡乎往而不可課件3-優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課-人教選修先秦諸子選讀精品惡乎往而不可課件3-優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課-人教選修先秦諸子選讀精品主旨?xì)w納本課所錄兩則選文，通過(guò)寓言故事，借助奇特的想象，來(lái)告訴人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己無(wú)可奈何的困境，包括病痛、死亡、長(zhǎng)相丑陋莊子試圖使人在陷于絕境時(shí)，靠?jī)?nèi)在精神力量的培養(yǎng)，自解倒懸之苦，突出重圍，而不是被困境壓垮。其安時(shí)而處順，知其無(wú)可奈何而安之若命的

7、思想，固然折射出靈魂的隨遇而安，在現(xiàn)實(shí)壓迫下的無(wú)奈，卻也不失為一種難得的超越。主旨?xì)w納在危難叢生的人世間，莊子的目的就是要啟發(fā)人們從精神方面著手，來(lái)增加生命的強(qiáng)度和韌性，它蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)人生的大同情和大關(guān)懷。在危難叢生的人世間，莊子的目的就是要啟發(fā)人們從精神方面著手，重點(diǎn)突破_【答案】莊子的寓言故事人物描寫鮮明獨(dú)到，給人留下深刻的印象。他們的形象奇特怪異。如寫生病后的子輿，“曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天，陰陽(yáng)之氣有沴”，這些夸張的描寫寫出了子輿嚴(yán)重的病態(tài)，為寫他的奇特的思想做了鋪墊。本文在人物形象刻畫方面有什么特點(diǎn)？請(qǐng)舉例說(shuō)明。重點(diǎn)突破_他的均有奇特才能，高尚值行。莊子試圖使

8、世人在陷于絕境的時(shí)候，靠?jī)?nèi)在的精神力量的培育自解倒懸之苦，實(shí)現(xiàn)人生的突圍。再如寫哀駘它丑得使天下人驚駭，但他的內(nèi)心不為所動(dòng)，具有一種異乎尋常的巨大魅力，是極生動(dòng)、極有個(gè)性的人物，代表中國(guó)藝術(shù)中極高深、極純粹的境界。他的均有奇特才能，高尚值行。莊子試圖使世人在陷于絕境的時(shí)候_【答案】不論是寫子輿的怪狀，還是寫哀駘它的丑相，作者都運(yùn)用了夸張的手法，并且還將子輿的怪狀與子輿的態(tài)度，哀駘它的奇丑與別人對(duì)他的尊敬、擁戴形成鮮明的對(duì)比，在大膽的夸張與鮮明的對(duì)比中突出他們的人格魅力和精神的巨大力量，給人以強(qiáng)烈的震撼。本文在刻畫人物時(shí)，使用夸張、對(duì)比手法，這樣寫有什么好處？_【答案】選文采用問(wèn)答式，將人物的思

9、想狀態(tài)顯示出來(lái)，避免了直白的解說(shuō)，既有生動(dòng)性、趣味性，也有助于揭示中心思想。在人物的言談中，其個(gè)性、其觀點(diǎn)、其神態(tài)都能很形象地表現(xiàn)出來(lái)，成為莊子寓言的又一特色。在選文中，不管是子祀與子輿，還是子犁與子來(lái)，他們的對(duì)話有聲有色，有理有據(jù)，能夠很好地表現(xiàn)人物的思想境界。對(duì)話描寫是選文的一大特色，試簡(jiǎn)要說(shuō)明它的作用。_文本審美奇人怪人至人莊子筆下，描寫了社會(huì)上許多大小人物，各色人等，尤其奇人怪人的形象，更能使人銘記在心，歷歷在目。但是，他筆下的奇人怪人，才智德行卻超過(guò)常人，是道家所謂“至人”的化身。文本審美如人間世篇，寫一個(gè)名叫支離疏的殘疾丑人，其頤頰隱于臍間，肩高于頂，髺高指天，兩腿攣縮幾乎為臂，五

10、臟在上。此人依靠縫衣洗浣糊口，鼓莢播精，可養(yǎng)活十人。國(guó)家征召武士，支離疏充數(shù)。可是，國(guó)家發(fā)給病員的糧餉，支離疏只領(lǐng)受三鐘、十束薪。作者認(rèn)為他是個(gè)有德行的殘疾丑人，字里行間，都流出贊美之情。德充符篇?jiǎng)t好像是一篇怪人奇人列傳，竟然虛構(gòu)六個(gè)殘丑奇怪之人。其一，是魯國(guó)的兀者(受刑斷足之人)王駘，弟子甚多，與孔子相等。如人間世篇，寫一個(gè)名叫支離疏的殘疾丑人，其頤頰隱于臍間，其奇怪之處是：“立不教，坐不議，虛而往，實(shí)而歸?！薄坝胁谎灾?，無(wú)形而心成?！鄙啦荒芘c之變；天地覆墜，不能與之遺。孔子稱其為“圣人”，拜他為師。其二，是兀者申屠嘉，與鄭子產(chǎn)同師于伯昏無(wú)人。此人雖受刑斷足，卻能“知不可奈何而安之若命”

11、。作者認(rèn)為“惟有德者能之”。其三，是魯國(guó)兀者叔山無(wú)趾，此人藐視孔子，認(rèn)為孔子只知道追求奇詭幻怪而大出風(fēng)頭，不知“至人”(得道之人)卻把他當(dāng)作桎梏。老聃讓叔山無(wú)趾勸說(shuō)孔子，“以死生為一條，以可不可為一貫”，解其桎梏。叔山無(wú)趾認(rèn)為無(wú)法解除孔子之桎梏。其奇怪之處是：“立不教，坐不議，虛而往，實(shí)而歸。”“有不言之其四，是衛(wèi)國(guó)奇丑之人哀駘它，其人雖奇丑無(wú)比，以丑駭天下，卻能惹人愛(ài)戴：“丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見(jiàn)之，請(qǐng)于父母曰與為人妻，寧為夫子妾者，十?dāng)?shù)而未止也?！濒攪?guó)無(wú)宰，魯哀公竟以國(guó)授之。其五，是汗跤離無(wú)口，無(wú)嘴唇，曲體跤行，其脰(頸)肩肩(細(xì)竦貌)，丑陋不堪。說(shuō)衛(wèi)靈君，衛(wèi)靈君悅之，視若全人。

12、其六，是饔瓷大癭，頸瘤之大，猶如饔盎，其脰肩肩，說(shuō)齊桓公，齊桓公喜愛(ài)非常，視若全人。其四，是衛(wèi)國(guó)奇丑之人哀駘它，其人雖奇丑無(wú)比，以丑駭天下，卻能莊子筆下這六個(gè)“以丑駭天下”的丑人奇人，卻都是得道的超人，都有非凡的才能，受到社會(huì)的特殊敬重和愛(ài)戴。顯而易見(jiàn)，莊子在這些奇人丑人身上，寄寓了道家的理想，他們都是道家的化身。我們看了這些奇人怪人，真能新人耳目，長(zhǎng)人識(shí)見(jiàn)。莊子筆下這六個(gè)“以丑駭天下”的丑人奇人，卻都是得道的超人，都對(duì)于莊子塑造的這些奇人怪人，其旨意所在，古人早就有評(píng)價(jià)。宣穎說(shuō)：“莊子雅尚德充，而特?cái)⒘袣埑?，以破夫?guī)規(guī)者與！”說(shuō)明莊子塑造殘丑怪人，其目的是在破除陳腐的道德規(guī)范。其實(shí)，從藝術(shù)思想而言，莊子“意出塵外，怪生筆端”，具