1、學(xué)前語(yǔ)言教育中的國(guó)學(xué)教育初探學(xué)前語(yǔ)言教育中的國(guó)學(xué)教育初探近幾年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速開展，人們對(duì)精神文化的需求也在不斷進(jìn)步，為了加強(qiáng)我國(guó)精神文明的建立，社會(huì)上逐漸掀起了一股學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮，很多國(guó)學(xué)內(nèi)容被運(yùn)用到了學(xué)前教育的語(yǔ)言領(lǐng)域中。國(guó)學(xué)承載著我國(guó)悠久的文化歷史，集中了我國(guó)中華民族幾千年的智慧，將國(guó)學(xué)融入到學(xué)前語(yǔ)言教育中有利于傳承我國(guó)的文明。學(xué)前幼兒思想比擬簡(jiǎn)單，具有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)知識(shí)也比擬快，通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以在感受我國(guó)博大精深的歷史文化時(shí)，還可以樹立良好的道德意識(shí)，養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，讓幼兒更安康、更快樂的成長(zhǎng)，成為我國(guó)文明的繼承者和傳承者。一、國(guó)學(xué)教育融入到學(xué)前語(yǔ)言教育中的意義俗話說：修身

2、、齊家、治國(guó)、平天下。所以對(duì)一個(gè)人來說，具備良好的個(gè)人修養(yǎng)是到達(dá)任何目的的基矗要培養(yǎng)良好的個(gè)人修養(yǎng)需要從小開場(chǎng)，把握一切教育的時(shí)機(jī)。國(guó)學(xué)中交融了我國(guó)歷史文明中豐富的智慧、道德品質(zhì)以及行為標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容有助于進(jìn)步幼兒的道德程度，促進(jìn)幼兒更好的成長(zhǎng)。一有利于培養(yǎng)幼兒的社會(huì)性目前很多家庭中都只有一個(gè)子女，父母的呵護(hù)，爺爺奶奶的溺愛，導(dǎo)致很多幼兒往往習(xí)慣將自己作為世界的中心，還有不少幼兒出現(xiàn)自私、孤僻的性格特征，缺乏集體意識(shí)，不知道如何關(guān)愛別人。國(guó)學(xué)教育中有很多關(guān)于行為教育的內(nèi)容，讓幼兒學(xué)習(xí)這局部?jī)?nèi)容可以讓他們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，進(jìn)步集體意識(shí)，愿意與別人分享。?三字經(jīng)?中的一句話中提到了黃香溫

3、席、孔融讓梨兩個(gè)故事，通過讓幼兒學(xué)習(xí)這兩個(gè)故事可以讓他們學(xué)會(huì)去關(guān)愛自己的父母，尊敬老人，尊重自己的兄弟姐妹和朋友，可以愿意將好東西分享給別人，讓他們明白他們不單單是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而是一個(gè)生活在社會(huì)上，需要建立人際關(guān)系的社會(huì)人，培養(yǎng)他們的群體意識(shí)，減少幼兒的攻擊行為，讓幼兒形成謙虛的性格。二有利于培養(yǎng)幼兒良好的道德程度在學(xué)前教育階段，幼兒已經(jīng)開場(chǎng)對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)和道德關(guān)系有一定的認(rèn)知，所以這個(gè)階段是對(duì)幼兒進(jìn)展德育教育的重要時(shí)期。?三字經(jīng)?中的首孝梯，次見聞這句話中就充分肯定了道德教育的重要價(jià)值，認(rèn)為其地位高于知識(shí)教育。所以應(yīng)積極開展國(guó)學(xué)教育來培養(yǎng)幼兒的道德意識(shí)。?弟子規(guī)?、?三字經(jīng)?以及?千字文?中

4、都包含了豐富的道德思想，在學(xué)前語(yǔ)言教育中讓幼兒接觸并背誦這些內(nèi)容，可以讓他們?cè)跐撘颇倪^程中學(xué)習(xí)到正確的道德思想，幼兒園還可以與家庭教育加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，讓家長(zhǎng)在日常生活中進(jìn)展強(qiáng)化，讓幼兒養(yǎng)成好的道德行為。二、國(guó)學(xué)教育在學(xué)前語(yǔ)言教育中存在的問題一選材不當(dāng)國(guó)學(xué)教育是近幾年剛剛開展起來的，時(shí)間還比擬短，所以教材方面還沒有一個(gè)成熟的版本可以供幼兒園使用。不少幼兒園在語(yǔ)言教學(xué)中所引用的國(guó)學(xué)內(nèi)容主要是一些儒家的經(jīng)典著作以及啟蒙讀物等等，如?論語(yǔ)?、?孟子?、?弟子規(guī)?、?三字經(jīng)?以及?千字文?。而且不少幼兒老師所采用的教學(xué)方式還是延續(xù)了以往古代教書先生的老方法，所以不可防止的會(huì)提到一些文言文，但幼兒年紀(jì)尚小，

5、古漢語(yǔ)對(duì)他們來說很難理解，而且孔孟的著作中很多內(nèi)容與治理國(guó)家、倫理道德有關(guān)，這些對(duì)幼兒來說都是非常生疏和難懂的，只能死記硬背。?弟子規(guī)?、?三字經(jīng)?以及?千字文?雖然屬于兒童讀物，但也是文言文，幼兒承受起來存在困難。并且這些讀物中也存在著錯(cuò)誤的理念，假如老師沒有仔細(xì)挑選，讓幼兒學(xué)到了錯(cuò)誤的思想，會(huì)影響到幼兒的一生。二教學(xué)方式不正確由于缺乏成熟完善的國(guó)學(xué)教材，所以不少老師只能讓幼兒學(xué)習(xí)?三字經(jīng)?等兒童讀物，這些大局部都是文言文類型的讀物，老師在教學(xué)中會(huì)盡量將其翻譯成普通話，幫助幼兒記憶，但幼兒并沒有理解這些內(nèi)容的意義，所以無法答復(fù)出相關(guān)的問題。于是不少幼兒老師就組織誦讀比賽，認(rèn)為幼兒背得多就是學(xué)

6、得好。雖然讓幼兒適當(dāng)?shù)挠浺恍〇|西可以有效鍛煉幼兒的記憶才能，但應(yīng)該建立在理解該內(nèi)容的根底上，假如讓幼兒在不理解的狀態(tài)下去死記硬背并不能讓幼兒的記憶才能有所進(jìn)步，只會(huì)導(dǎo)致幼兒失去學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，使得最終的教學(xué)效果達(dá)不到理想的教學(xué)目的，而且還會(huì)讓幼兒養(yǎng)成死記硬背的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)將來的學(xué)習(xí)造成負(fù)面影響。教學(xué)中所使用的國(guó)學(xué)經(jīng)典中很多是古時(shí)候的字，對(duì)如今的幼兒來說比擬生僻，所以老師應(yīng)該用現(xiàn)代的字來進(jìn)展交換。但實(shí)際情況是，不少幼兒老師認(rèn)為讓幼兒學(xué)習(xí)古字可以豐富幼兒的知識(shí)，所以保存了這些古字來進(jìn)展國(guó)學(xué)教育。但其實(shí)很多古字在現(xiàn)代生活中并不常用，即使幼兒學(xué)習(xí)了，長(zhǎng)時(shí)間不用也會(huì)逐漸淡忘。例如茍不教中的茍對(duì)幼兒來說不

7、容易理解，生活中也不常用。目前還有不少學(xué)家認(rèn)為幼兒應(yīng)學(xué)習(xí)甲骨文，但實(shí)際上學(xué)習(xí)甲骨文并不實(shí)用。三、如何在學(xué)前語(yǔ)言教育中施行國(guó)學(xué)教育一選擇適宜的國(guó)學(xué)教材我國(guó)流傳下來的國(guó)學(xué)讀物中，雖然包含了很多優(yōu)秀的內(nèi)容，但隨著社會(huì)的不斷開展和進(jìn)步，也有很多內(nèi)容已經(jīng)不適用于現(xiàn)代社會(huì)，所以在進(jìn)展國(guó)學(xué)教育時(shí)需要為幼兒選擇科學(xué)的國(guó)學(xué)讀物，做到吸收精華，摒棄糟粕，將合適幼兒的、符合社會(huì)開展需求的材料運(yùn)用到國(guó)學(xué)教育中。1.主要選擇節(jié)奏感強(qiáng)的材料在學(xué)前教育階段，開展國(guó)學(xué)教育不只是為了培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，還是為了讓幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言和識(shí)字。由于幼兒年紀(jì)小，語(yǔ)言表達(dá)才能開展還不夠成熟，因此，幼兒老師可以選擇一些句子比擬短、有較強(qiáng)的節(jié)奏感

8、、合適幼兒誦讀的國(guó)學(xué)讀物來作為國(guó)學(xué)教育的教材。?弟子規(guī)?、?三字經(jīng)?以及?千字文?這些傳統(tǒng)的課本都符合要求，可以被運(yùn)用到幼兒的語(yǔ)言教育當(dāng)中來作為啟蒙教材。在?三字經(jīng)?這本書中，涉及的內(nèi)容比擬廣泛，主要包括道德、天文、歷史以及地理等等，它不僅可以用來進(jìn)步幼兒的本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理道德意識(shí)，還可以讓幼兒理解我國(guó)的歷史，是一本綜合性的讀物。在?千字文?一書中，歷史、生活、自然、天文、道德以及地理等等內(nèi)容也都有所涉獵。?弟子規(guī)?中的內(nèi)容可以幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓幼兒學(xué)會(huì)待人接物以及與別人交往的方式，有助于進(jìn)步幼兒的道德程度。這三本讀物中都蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵，而且節(jié)奏感比擬強(qiáng)，合適幼兒朗

9、讀和背誦，應(yīng)該被運(yùn)用到國(guó)學(xué)的啟蒙教育中。2.材料要進(jìn)展二次甄選在選擇材料時(shí)，除了要注重材料的節(jié)奏感之外，還需要對(duì)選擇好的讀物進(jìn)展進(jìn)一步的編排，從中挑選出最有意義的，最符合幼兒身心開展規(guī)律的內(nèi)容來進(jìn)展教育。如今社會(huì)開展飛快，國(guó)學(xué)讀物距今已有幾千年的歷史，必然會(huì)有局部?jī)?nèi)容不適用于現(xiàn)代的社會(huì)，所以幼兒老師要對(duì)這局部?jī)?nèi)容進(jìn)展刪減，也可以適當(dāng)改編。對(duì)于其中帶有封建思想的糟粕要堅(jiān)決抵抗，防止讓幼兒接觸到錯(cuò)誤的思想觀念。要充分發(fā)揮出讀物中精華內(nèi)容的積極作用，讓幼兒安康長(zhǎng)大，成為對(duì)社會(huì)有用的人。二運(yùn)用誦讀游戲來理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵在語(yǔ)言課上，幼兒老師可以采取幾個(gè)誦讀小游戲來進(jìn)展國(guó)學(xué)教育，可以運(yùn)用多種誦讀游戲，如

10、領(lǐng)讀、老師范讀、跟讀、個(gè)別讀、齊讀以及分組競(jìng)賽等等形式。在幼兒誦讀時(shí)，老師要把握好時(shí)長(zhǎng)。幼兒天生喜歡游戲，運(yùn)用誦讀游戲可以激發(fā)幼兒對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，營(yíng)造出快樂、活潑的課堂氣氛。幼兒老師還可以讓幼兒扮演故事的各種角色來親身體會(huì)，理解各個(gè)行為的意義從而自覺標(biāo)準(zhǔn)自身的行為。作為一名幼兒老師，除了帶著幼兒閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典之外，還需要可以設(shè)計(jì)出合理的小游戲，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)和參與的積極性，進(jìn)步幼兒的自主學(xué)習(xí)才能。例如老師可以將?弟子規(guī)?中的內(nèi)容改編為?出門?、?回家?等幾個(gè)小游戲，讓幼兒通過游戲來理解?弟子規(guī)?中所說的出必告、返必面的意義。三使用正確的教學(xué)方法學(xué)前階段的幼兒可以認(rèn)識(shí)的字并不多，理解才能也比擬差。要讓

11、幼兒可以理解和掌握國(guó)學(xué)讀物上的內(nèi)容，就需要幼兒老師將所教內(nèi)容轉(zhuǎn)換為粗淺的、幼兒可以理解的語(yǔ)言。在不少國(guó)學(xué)讀物中都會(huì)出現(xiàn)之乎者也等語(yǔ)言，這些對(duì)幼兒來說比擬難。幼兒老師可以將其以兒歌或故事的形式來吸引幼兒的興趣，營(yíng)造出輕松的學(xué)習(xí)氣氛，讓幼兒愿意學(xué)習(xí)并且更容易理解內(nèi)容的意義。例如孟母三遷、岳母刺字這些故事都可以用一些粗淺的語(yǔ)言講給幼兒聽，還可以將其中一些形象用幼兒感興趣的小動(dòng)物代替，讓幼兒愿意認(rèn)認(rèn)真真的聽故事。幼兒老師還應(yīng)該運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式來讓幼兒識(shí)字。例如在教給幼兒孝字時(shí)，可以說是一個(gè)老人和一個(gè)孩子緊緊依偎在一起，小時(shí)候孩子需要父母的照顧，長(zhǎng)大之后就應(yīng)該孝順父母。項(xiàng)字可以將其拆分為兩個(gè)字來理解，頁(yè)是象形文字，意思是人的頭，工指的是頭上最細(xì)的局部，所以合起來的項(xiàng)就是指脖