1、論“國學(xué)熱“背景下的大學(xué)語文教學(xué)摘要：隨著國學(xué)熱的興起，越來越多的人開場對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃重的興趣，在這樣的背景下，大學(xué)語文教學(xué)如何更好地為傳承、發(fā)揚(yáng)國學(xué)效勞是擺在我們面前的一個(gè)問題。試從傳承國學(xué)這一角度來討論當(dāng)前的大學(xué)語文教學(xué)，以期為大學(xué)語文教學(xué)找到一個(gè)切入點(diǎn)，更重要的是，通過大學(xué)語文教學(xué)使得中國的傳統(tǒng)文化可以發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)鍵詞：國學(xué)；傳統(tǒng)文化；傳承；大學(xué)語文中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：10022589202211034802一、國學(xué)與國學(xué)熱國學(xué)，是中國五千年來各個(gè)民族共同積累的優(yōu)秀中國文化的學(xué)術(shù)。在電視選秀火爆的時(shí)候，易中天品?三國?、于丹讀?論語?、錢文忠講?三字經(jīng)?等等

2、研究、推介傳統(tǒng)文化的學(xué)者也以超級學(xué)者般的形象風(fēng)行開來。與此同時(shí)，大學(xué)創(chuàng)辦國學(xué)院、國學(xué)講座，漢服熱、成人禮在學(xué)生群體中興起，E老總的國學(xué)培訓(xùn)班廣為開講，就連小學(xué)生也開場再讀?三字經(jīng)?、?百家姓?，這些都旨在向人們展示中國五千年的文化、歷史、哲學(xué)、科技等學(xué)識，推廣中國文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)人們對國學(xué)的關(guān)注度，傳播中國優(yōu)秀的社會(huì)價(jià)值觀等等。在當(dāng)前，國學(xué)熱已經(jīng)蔚為風(fēng)氣。二、大學(xué)語文教學(xué)與國學(xué)眾所周知，傳承文化是學(xué)校教育的共同目的和任務(wù)，大學(xué)當(dāng)然也不例外。而大學(xué)語文相對于其他各門學(xué)科，它在傳承文化方面所起的作用最為突出也最為重要，它所傳播、傳授的文化具有極大的豐富性和廣泛性。那么，在當(dāng)前的這樣一種

3、國學(xué)熱的背景下，我們應(yīng)該如更好地進(jìn)展大學(xué)語文教學(xué)呢？這就要求我們答復(fù)好以下幾個(gè)問題：1.為什么傳承？當(dāng)代大學(xué)生，進(jìn)入大學(xué)后都強(qiáng)調(diào)專業(yè)課學(xué)習(xí)，而無視像大學(xué)語文這類人文性學(xué)科，他們學(xué)習(xí)的實(shí)用目的非常明確，學(xué)生個(gè)人在學(xué)習(xí)取向上功利色彩過于濃重，無視對自身思想文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。同時(shí)，面臨著社會(huì)生存壓力的日漸增大，學(xué)生們更關(guān)心的是抓緊時(shí)間去考五花八門的外語、計(jì)算機(jī)等技能證書，以求在將來的職業(yè)競爭中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態(tài)使得他們鮮有時(shí)間和精力去培養(yǎng)個(gè)人的道德文化修養(yǎng)。加之改革開放以來，西方文化對他們的影響是宏大的。這些都使得不少大學(xué)生對中國文化的真正精神內(nèi)涵的理解和把握甚少?？梢哉f，當(dāng)

4、代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是雜含了中西方文化因素的混合物，其中以實(shí)用為目的的商業(yè)氣息，使得其缺乏深層次文化內(nèi)涵。因此，對大學(xué)生進(jìn)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，是非常必要的和可行的。而在這一點(diǎn)上，大學(xué)語文承當(dāng)著非常重要的責(zé)任。讓大學(xué)生在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中，認(rèn)識和把握隱于其背后的深層意識，深化的文化根源和精神本質(zhì)，從而對我們民族的傳統(tǒng)文化有個(gè)更深化的理解，進(jìn)而強(qiáng)化我們的民族自信心和自豪感。隨著改革開放三十年來和現(xiàn)代化建立事業(yè)的不斷深化和開展，中華民族的傳統(tǒng)美德正與表達(dá)現(xiàn)代精神的道德觀念相交融，成為我國公民道德建立開展的主流。但是，在市場經(jīng)濟(jì)和外來文化的沖擊下，目前在一定范圍和一定程度上也存在著無視

5、社會(huì)公德和社會(huì)道德失范的現(xiàn)象。假如不能正確對待和及時(shí)處理這些問題，必然會(huì)對當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的最終形成產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。作為當(dāng)代大學(xué)生，在承受科學(xué)文化知識和思想道德教育的同時(shí)，必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育的優(yōu)勢作用，使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。這是傳承中華文明的迫切要求，也是當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)道德開展的需要。2.傳承什么？當(dāng)然，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，我們所說的大學(xué)語文的文化傳承，并不是一味地成認(rèn)傳統(tǒng)文化中都是好的東西，我們要原封不動(dòng)地把它繼承下來。五千年泱泱大國孕育出的傳統(tǒng)文化，維系了中華民族的生存、繁衍和開展，是國家統(tǒng)一、人民團(tuán)結(jié)的精神紐帶。但如同每一種民族文化

6、都有它的兩重性一樣，中國文化同樣是精華與糟粕并存。正因?yàn)槿绱耍鼘τ诂F(xiàn)代社會(huì)的作用和價(jià)值是雙重的。對于中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，我們要采取冷靜的分析態(tài)度，對傳統(tǒng)文化進(jìn)展仔細(xì)、審慎地區(qū)分，不能用感情代替理性，以個(gè)人偏好代替客觀標(biāo)準(zhǔn)。符合時(shí)代開展要求，合適時(shí)代開展需要的傳統(tǒng)文化，我們便應(yīng)當(dāng)繼承，而對于那些傳統(tǒng)文化中糟粕的、落后的、已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)開展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的局部，慣常的做法是避而不談、違莫如深。其實(shí)，躲是躲不開的，還不如正視它、走近它、反觀它，反倒可使之作為反面教材，有催人警省，策人深思之效。我們可以以史為鑒，只有這樣，我們的社會(huì)才能開展、進(jìn)步。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價(jià)值觀

7、念、行為準(zhǔn)那么，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無時(shí)無刻不在影響、制約著今天的中國人，為我們創(chuàng)始新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基矗可以說，文化傳承和文化變遷是同時(shí)的、甚至是統(tǒng)一的過程。因此，文化傳承不是要用傳統(tǒng)文化來保存、繼續(xù)標(biāo)準(zhǔn)如今這個(gè)社會(huì)，而是把它作為鏡子對我們自己進(jìn)展反觀，然后推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，推動(dòng)新的文化傳統(tǒng)的產(chǎn)生。我們認(rèn)為，大學(xué)語文的這種文化傳承觀，應(yīng)當(dāng)清醒地建立在我們的思想中，對傳統(tǒng)文化的這種理解，必須在大學(xué)語文的每一堂課的教學(xué)過程中得到明確和貫徹。3.如何傳承？也許有人會(huì)問，在大學(xué)語文教學(xué)中如此重視對傳統(tǒng)文化的傳承是否會(huì)改變大學(xué)語文的課程性質(zhì)？答案

8、是否認(rèn)的。我們所說的傳承傳統(tǒng)文化，并非一味地給學(xué)生灌輸各類文化知識，而是通過一定的方式將其傳達(dá)給學(xué)生。在大學(xué)語文的教學(xué)過程中，我們可以更多地從文化視角來分析、講授文選內(nèi)容，這樣可以讓學(xué)生對大學(xué)語文課產(chǎn)生一種全新的認(rèn)識，引起他們的學(xué)習(xí)興趣，而不再是一般理解的乏味的高四語文。大學(xué)語文所面對的是已有一定的語言文學(xué)功底的大學(xué)生，對他們的教授可以不再囿于字詞句的解釋和篇章構(gòu)造的分析，不再拘泥于作家作品、思想內(nèi)容、寫作特點(diǎn)相承不變的三段論教學(xué)法，而應(yīng)該使大學(xué)語文成為培養(yǎng)中華文明傳統(tǒng)文化的種子的基地。從文化視角看大學(xué)語文教學(xué)，我們看到的不僅僅是一門課程、而是一種文化景觀，亦即課程文選所包含中國人的文化心態(tài)，

9、歷史文化積淀等等。以博大精深的民族文化鑄造大學(xué)生的靈魂，這些教育不但將使學(xué)生受益終生，而且將對中華文化的傳承帶來新的契機(jī)。當(dāng)然，大學(xué)語文中字詞句教學(xué)是不可缺少的重要環(huán)節(jié)，提倡文化視角教學(xué)，不僅未削弱它的力度，反而更有助于學(xué)生從理念層次上認(rèn)識和把握。不僅使學(xué)生對字詞句的理解更深化，而且到達(dá)了大學(xué)語文課程的更深層目的進(jìn)步學(xué)生的文化素質(zhì)，傳承中華傳統(tǒng)文化的任務(wù)。因此，可以說強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文課的文化功能不僅未排擠其應(yīng)用功能，反而涵蓋和推進(jìn)了其應(yīng)用功能，因?yàn)榇髮W(xué)語文的內(nèi)容恰恰是傳統(tǒng)文化的承載體。當(dāng)然，僅僅從文化視角來分析文選內(nèi)容、讓學(xué)生理解其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵還是不夠的，更重要的是要使大學(xué)語文的學(xué)習(xí)主體學(xué)生能

10、從思想上認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性。這就要求我們老師在教學(xué)過程中可以做到以下兩點(diǎn)：首先，喚醒大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的熱愛和理解。大學(xué)語文中選用的經(jīng)典著作凝聚了古代圣賢的處世智慧和對人生的諸多考慮，是當(dāng)代大學(xué)生課堂上不可多得的好教材?？酌现?，教導(dǎo)我們作為社會(huì)大家庭中的一員，應(yīng)該怎么樣去認(rèn)識和維護(hù)根本的倫理道德，雖然其中的一些約束和規(guī)那么已經(jīng)和現(xiàn)代社會(huì)有所背離，但是道德始終是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的根底，只有人人都能遵守道德標(biāo)準(zhǔn)的底線，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定的進(jìn)步開展；老莊思想，那么充滿著樸素的辯證色彩和睿智的治國方略，閃爍著燦爛的智慧和以民為本的意識，為我們展示了一種順勢而為的心態(tài)；經(jīng)典作品里

11、蘊(yùn)含的古人們對善惡、忠奸、虛實(shí)、愛憎的認(rèn)識和表達(dá)，這些都是中華民族所特有的，給我們帶來的啟迪也同樣不容無視。通過文化視角對這些知識的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)一個(gè)人的精神氣質(zhì)，幫助當(dāng)代大學(xué)生更好地認(rèn)識世界。人不能忘本是我們常聽到的一句話，古人的思想和智慧就是我們當(dāng)代中國大學(xué)生的本。其次，進(jìn)步大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承意識。中華文化博大精深，兼容并包，我們中華民族的歷史是厚重絢爛的，世界上任何一個(gè)國家缺乏以與之媲美。但是我們對傳統(tǒng)文化的維護(hù)和重視卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，即使在受教育群體中，也不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)意識淡薄的現(xiàn)象。蘇格蘭人在節(jié)日里會(huì)穿上格子短裙吹起風(fēng)笛，日本人會(huì)穿起和服，韓國人有韓服，但是中國作為這樣一個(gè)有著五千年

12、歷史的泱泱大國，卻似乎少了些什么；在資本主義商品經(jīng)濟(jì)的物欲洪流沖擊下，越來越多的西方節(jié)日卻開場走進(jìn)了中國人的生活，圣誕節(jié)、情人節(jié)過得有聲有色，可傳統(tǒng)的節(jié)日卻在逐漸地失去往日的熱度；隨著生活程度的進(jìn)步，人們的精神追求也變得豐富，開場學(xué)會(huì)欣賞音樂會(huì)，看歌劇，但傳統(tǒng)的戲曲卻寡人問津，這種種現(xiàn)象，怎不叫人不安和心痛？因此，強(qiáng)化大學(xué)生的對傳統(tǒng)文化的傳承意識也是培養(yǎng)愛國情操的一個(gè)重要局部。愛國的思想和行為早就成為了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容之一。從天下為公到天下興亡，匹夫有責(zé)，再到林那么徐茍利國家生死以，豈因禍福避趨之的精辟總結(jié)，這些都表達(dá)了中華兒女以天下為己任，憂國憂民，愛國愛民的豪情壯志。不僅對過去，而且對如今以致將來都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這也正是我們大學(xué)生所要繼承和發(fā)揚(yáng)的愛國主義主旋律。中國傳統(tǒng)文化是世界上最古老的文化之一，也是世界上公認(rèn)的唯一長期延續(xù)而沒有中斷過的文化，它歷經(jīng)磨難，歷久彌堅(jiān)，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。當(dāng)代大學(xué)生要有這樣的自信。一個(gè)真正有自信力的民族，應(yīng)該以時(shí)代的視角考慮和對待傳統(tǒng)文化，樹立一種傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化開展的根底的正確觀點(diǎn)