1、端午節(jié)賽龍舟的寓意_端午節(jié)來歷端午節(jié)賽龍舟的寓意紀念屈原說據(jù)史記“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚懷王的 大臣。其倡導舉賢授能、富國強兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人 強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。 他在流放了，寫下憂國憂民的離騷和天問、九歌等不 朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍 棄自己祖國，于五月初五在寫下絕筆作懷沙之后，抱石投汨 羅江身死。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑 吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先 恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念 之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚

2、吃掉屈原的身體。沅陵盤瓠招魂說早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發(fā)源于遠古，祭 祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴， 生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個 民族。盤瓠死后，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多水密， 巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼 喊，以至演變成后來的劃船招魂的祭巫活動。沅陵龍舟起源5千 年前，比紀念屈原的說法要早3千多年。紀念龍神說傳說很久以前，西岸沒有河流，只有條又小又臟的水溝。有 一天，有個打魚人在水溝里網(wǎng)住一條小蛇。這一條小蛇十分奇特， 尾部有九片閃耀鱗片。當漁人把手觸向鱗片的時候，蛇眼里閃著 乞求

3、光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫一下它的鱗片，就 把它放回水溝。誰知，那九片鱗突然脫落，小蛇長身而舞，化為 條小龍。原來，它是條上天神龍，因觸犯天條，受玉皇大帝處罰， 才變成了這模樣。它的尾巴上被加九把鎖就是小蛇尾上九片 閃耀的鱗。玉皇曾言：“除非得到人陽氣，這鎖才能打開?！眲偛?漁人無意中竟打開小龍身上的千年枷鎖。小龍為感謝漁人，在水 溝中不停地翻動，并從口里不停噴出水來，灌注在小水溝里。慢 慢地，小水溝變成大河（也就是西岸河），河水為西岸帶來五谷豐 登。為紀念這條神龍，人們把沿河村子稱為龍頭寨、上龍首等村。 在神龍升天這天，也就是端午節(jié)、舉行賽龍舟、以示慶賀。端午節(jié)由來紀念屈原，此說最

4、早出自南朝梁代吳均續(xù)齊諧記和北周 宗懔荊楚歲時記的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江， 死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以 驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救， 千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上 的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫 時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人 們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。看來，端午節(jié) 吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關(guān)，有唐代文秀端午詩為證： “節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得 直臣冤。”迎濤神，此說出自東漢曹娥碑。曹娥是東漢

5、上虞人，父親 溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江 號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋 時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故 有端午節(jié)。龍的節(jié)日，這種說法來自聞一多的端午考、和端午的歷 史教育。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰 祭祀的日子。其主要理由是；（一）端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽 子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則 用的是龍舟。（二）競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百 姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。（三）古代五月初五日有用“五 彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗

6、的遺跡。惡日，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。據(jù)禮記載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。呂氏春秋中仲夏 記一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。夏小正中記：“此日 蓄藥，以蠲除毒氣?！贝蟠鞫Y中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以 浴驅(qū)邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。史記孟嘗君列傳 記歷有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他， 認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母?！憋L俗通佚文， “俗說五月五日生子，男害父，女害母”。論衡的作者王充也記 述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。” 東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽 宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮

7、外。可見，古代以五月初五為 惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院?，此日均為不吉之日。這樣， 在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫， 就是順理成章的事。夏至，持這一看法的劉德謙在“端午”始源又一說和中 國傳統(tǒng)節(jié)日趣談中，提出三個主要理由：（一）性的歲時著作荊 楚歲時記并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗，卻把吃粽 子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的玉燭寶典把 它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大 詩人屈原。（二）端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、 “采雜藥”等，實際上與屈原無關(guān)。（三）歲時風物華紀麗對端午 節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時

8、當中即端午節(jié)正是夏季之中， 故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當系夏至。兌 紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群， 人們也愿意把這一紀念日歸之于他。紀念女詩人秋瑾，秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑， 浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍， 有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，在預 謀起義時為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹 興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，于 是，與詩人節(jié)合并來紀念她，而詩人節(jié)又是因紀念愛國詩人屈原 而定為端午節(jié)。端午節(jié)要干什么吃粽子端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。

9、粽子，又叫 “角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（菱白葉）包黍米成牛角狀， 稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰 水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為 廣東堿水粽。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除 糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處 岳陽風土記記載：“俗以菰葉裹黍米，。煮之，合爛熟，于五 月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r期，出現(xiàn)雜粽。 米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作 交往的禮品。到了唐代，粽子的用米，己“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、

10、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”， 即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出 現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已 很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來 又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、 棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽 葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的 北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以 浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不 衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

11、賽龍舟：賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍 不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后， 追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借 劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行 于吳、越、楚。其實，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成 龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、 半娛樂性的節(jié)目。后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀念當?shù)爻錾慕裰鞲锩仪?瑾的意義。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動 人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十

12、八舉行“龍 船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水 節(jié)賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟 的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每 年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺 灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每 年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年， 賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟 賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國 湖南岳陽市，舉行首屆國

13、際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)?統(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”?！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)， 由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭 “開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬 去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的 多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍 舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭 點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢， 再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色， 玲瓏可愛。懸艾葉菖蒲：民諺說：“清明插柳，端午插艾”

14、。在端午節(jié)，人們把插艾和 菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門 眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人 形或虎形，稱為艾人、艾虎制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭 相佩戴，用以驅(qū)瘴。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它 所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學上以艾 入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”， 是灸法治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳 香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物?？梢?，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自 古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑

15、掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲， 灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了 中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共 同的習俗。懸鐘馗像鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像， 用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見 二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的 玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛， 一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為 陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中 所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū) 邪魔。掛荷包和拴五色絲線應劭風俗通記載

16、：“五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷， 一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼， 命人不病瘟”。中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各 家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色 線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄， 只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據(jù)說，戴五 色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河 水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。孟元老的東京夢華錄卷八記載：端午節(jié)物，百索、艾花、 銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團。紫蘇、菖蒲、 木瓜、并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及 端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳于 門首，與五色水