1、魯迅文學的圖像符號意義探究以?狂人日記?為例魯迅文學的圖像符號意義探究以?狂人日記?為例一.引言符號負載信息，傳遞信息。人們在符號系統(tǒng)中達成互相理解，互相溝通，在各種符號系統(tǒng)中，語言是最重要、最復雜的符號系統(tǒng)。瑞士的語言學家索緒爾認為，符號包括了兩個不可分割的組成局部，能指即語言的一套表述語音或一套印刷、書寫記號和所指即作為符號含義的概念或觀念。而語言符號是任意性的，語言的能指和它的所指之間沒有固定的天然聯(lián)絡。1在圖形范疇，符號可以區(qū)分為三種不同的層次：圖像符號IN、指示符號INDEX、象征符號SYBL。圖像符號被視為直接意指的符號，它是通過模擬對象或與對象的肖似而構成的。2圖像符號具有圖像性

2、以及相似本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理性，從某種角度來講，它有著與語言符號所指一樣的性質(zhì)。但圖像符號更側(cè)重于直觀的視覺特性，通過形象元素的組合關系展示圖形的語意，圖形靠直覺理解意境，而文字那么借助想象理解語義，文字和圖像處于一種互補的關系之中。本文擬從圖像符號的角度出發(fā)，對魯迅文學的圖像符號意義進展探究并找出其作品的文學價值和意義。魯迅的文學作品從問世以來一直備受關注，且關注點豐富多樣，從?？?魯迅研究月刊?的發(fā)行和出版即可窺見一斑。然而，在眾多研究魯迅的學者文人、尤其是著名文人中，卻鮮有人從圖像符號的角度出發(fā)去探尋魯迅文學作品的價值與意義。故本文選擇的切入點圖像符號是具有極大的創(chuàng)新價值和意義

3、的，從圖像符號的角度出發(fā)研究魯迅的作品價值及其意義，這是對魯迅作品直至魯迅本人的一種傳播，不僅開拓了魯迅研究的領域，也使得魯迅這位文學大家在新世紀的時代背景下更受人們關注。二.以?狂人日記?為例，探究圖像符號在魯迅小說中的價值魯迅的小說?狂人日記?是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，它在近代中國的文學史上是一座里程碑，是現(xiàn)代中國新文學的第一篇出色作品。追溯其源，?狂人日記?表達出魯迅筆鋒及語言的犀利，揭露了中國國民的劣根性和社會弊玻這是時代形勢所趨，也是中國近代史上獨樹一幟的標志。那么，在中國社會迅速開展的當今社會，魯迅以及魯迅筆下的作品是否還能和幾十年前一樣，給與國人深入的警醒，這是一個值得討論的問

4、題。首先，封建社會已是過去，我們正處于社會主義社會，魯迅作品中觸及的封建社會弊端在現(xiàn)代社會已然不同，雖然其中有一些傳承下來，但大體上來看，在新世紀的潮流下，魯迅作品的深入性及對封建制度的批判功能似乎正在減弱，人們不能真正體會到其中的內(nèi)涵。其次，在高端科技急速開展的現(xiàn)代社會，語言已經(jīng)是眾多傳播活動中相對弱勢的一方，相反，諸如圖像、數(shù)字、影視等符號的開展勢如破竹，語言符號的傳播功能大大減弱。再次，以?狂人日記?為例，其文本對于現(xiàn)代社會的讀者來說，深入理解其中的含義變得尤為困難，其作品的影響力和傳播將面臨大的挑戰(zhàn)。魯迅的小說?狂人日記?在語言符號方面的特征是較為突出的，從1918年作品問世到如今，?

5、狂人日記?的文本傳播非常成功。那么，從圖像符號的角度看，?狂人日記?的價值也是不容無視的，中國現(xiàn)代木刻版畫藝術大師趙延年先生便是其出色代表。三.從圖像符號的角度看?狂人日記?的傳播與傳承一?狂人日記?的傳播1.從傳播主體來看。?狂人日記?一經(jīng)發(fā)表就以其格式的特別而引起了許多關注新文學的人們的注意。其特別主要表達在它采用的是中國傳統(tǒng)小說從來沒有過的日記體形式。此外作者口中所帶有的淡淡的象征主義色彩和新形成的具有獨特個性的寓熱于冷的風格也引起了人們的重視。3所以，茅盾說：當時還沒有第二個同樣惹人注意的作家，更找不出同樣成功的第二篇創(chuàng)作小說。在中國，以前沒有日記體小說，只有筆記體和章回體小說。它們采

6、用的都是第三人稱，而日記體那么全部采用第一人稱，整篇作品幾乎是主人公內(nèi)心世界的表白。在以自我表白為主要特征的日記體小說中，魯迅很好地運用了白描手法，極其簡明地通過語言和行為刻畫出人物的形象和性格。此外，作者對白話的運用也到達了非常嫻熟的程度。比方陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚，這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把它兜肚連腸的吐出。42.從傳播環(huán)境來看。魯迅生活的那個年代，是新舊文化有著劇烈沖突和矛盾的時代。?狂人日記?的發(fā)表，顯現(xiàn)了魯迅作為一位新文學代表著的語言刀鋒，包含了魯迅作為一位美術喜歡者通過圖像來表達內(nèi)心靈魂的象征。?狂人日記?作

7、為中國第一部現(xiàn)代白話文小說，在那個時代所處的傳播環(huán)境是復雜多變的。3.從傳播方式來看。?狂人日記?從1918年問世到今天，傳播方式經(jīng)歷了口頭、書面、電子信息傳播等各種途徑。4.從傳播對象來看。1918年初次發(fā)表的?狂人日記?，經(jīng)歷了近代、現(xiàn)代以及當代社會的演變，其傳播對象也交融了消費型讀者、批評型專家和創(chuàng)作型作家。5.從傳播效果來看。2002年9月，趙延年木刻插圖本?狂人日記?正式出版，并且先后重印了5次，總印數(shù)到達55000冊。這不僅僅是一個簡單的數(shù)字，這其中更表達了80年來從1931年?小說月報?發(fā)表魯迅的第一篇小說?懷舊?算起魯迅小說研究史作為20世紀中國學術研究史的縮影。其次，?狂人日

8、記?從1918年發(fā)表后的九十多年歷經(jīng)過程中，它本身的影響也在不斷地擴大。它歷經(jīng)了不同形式的改編，其中包括話劇2022北京國際青年戲劇節(jié)首輪演出獲得空前反響之后，2022年3月著名青年導演李建軍執(zhí)導，留美戲劇學者莊稼昀編劇，并已入圍2022年度東京國際劇場節(jié)、歌劇?狂人日記?1993年首演于荷蘭藝術節(jié)，這是有史以來由西方人委約制作的世界舞臺上的第一部中文歌劇。1998年在北京國際音樂節(jié)上，又由指揮家楊洋指揮，中國歌唱家用母語演出，并且由著名話劇導演林兆華執(zhí)導。、電影徐克1980年導演的影片，元奎做武術指導和相聲戲劇由嘻哈包袱鋪掌柜高曉攀主演的相聲戲劇?狂人日記?在北京地質(zhì)禮堂瘋狂上演，該劇改編自

9、魯迅經(jīng)典作品?狂人日記?。再次，?狂人日記?從問世到今天已經(jīng)出現(xiàn)了眾多紛紜的版本，其中包括封面更改及插畫設計。二從圖像符號角度看?狂人日記?傳播的局限性魯迅文學傳播在歷史語境中存在兩個困難：一是近代中國語言的文白轉(zhuǎn)變；二是近代中國存在80%的絕對文盲的人口。在20世紀新文學運動興起的年代，魯迅的作品無疑是最好的精神食糧。但在消費力不興旺的時代，對于無法通過語言去讀懂甚至根本沒有時機接觸文本的人們來說，文學作品的傳播顯得非常困難。彼時，?狂人日記?插畫的出現(xiàn)，是最好的打破口，很多人沒有讀書甚至不識字，但是圖畫是任何人都可以看到且去體會到的，故魯迅當時提倡版畫和木刻畫是非常合時宜的。那么，在經(jīng)濟社

10、會迅速開展的當今時代，在這個物欲橫流，圖像充滿社會的年代，?狂人日記?版畫和插畫能否站住腳，是一個值得考慮的問題。在當代社會，由于文化背景和制度的不同，人們的思想和思維方式存在宏大的差異性，尤其是在當今經(jīng)濟、文化、政治全球化的今天，如何促進文化間的交流和交融顯得尤為迫切。以?狂人日記?為例，首先存在版本較少的問題中文版本為主，英譯版本和韓譯版本較少，其他語言版本稀缺。其次引申出語言的溝通障礙；再次是文化背景缺失的問題。5從圖像符號的角度來看，?狂人日記?似乎做的還不夠，話劇、歌劇、相聲戲劇及電影在語言符號的根底上增加了圖像符號的特性，但是突出的仍然是其語言符號特性。就中國美術學院趙延年教授這樣

11、的版畫家來說，為魯迅的作品?狂人日記?做插圖是非常典型的圖像符號形式，但同時我們也可以看到，在市面上出版的?吶喊?或是?狂人日記?而言，于圖像符號的角度討論其文學價值和意義的人少之又少。盡管從圖像符號的角度來看，?狂人日記?存在一定的局限性，但正是這種局限性提示我們：在全球化跨語言傳播的今天，圖像性解讀與傳播更好地跨越了文字語言的障礙與阻隔。比方目前由新華出版社出版的?魯迅小說全編繪圖本?獨創(chuàng)性地以漫畫的形式展現(xiàn)了魯迅的小說，這套為廣闊青少年喜聞樂見的繪圖本共6冊，將魯迅小說集?吶喊?、?彷徨?、?故事新編?中的33篇小說用四千多幅漫畫表達出來。圖像符號將是魯迅文學在新型社會下進展傳播的一個重大打破口，如何從圖像符號角度出發(fā)去探