1、 庖丁解牛一、基礎(chǔ)知識積累1.下列詞語中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()A.膝之所踦(q)砉然向然(hu)奏刀然(hu)B.莫不中音(zhng) 技經(jīng)肯綮(qng)新發(fā)于硎(xng)C.怵然為戒(sh) 謋然已解(hu)躊躇滿志(chu)D.足之所履(l)庖丁解牛(bo)游刃有余(rn)2.下列語句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.乃中經(jīng)首之會(huì)會(huì):意思B.臣以神遇而不以目視遇:接觸C.族庖月更刀,折也族:眾D.謋然已解,如土委地委:散落,卸落3.下列語句中加點(diǎn)的詞,古今意思相同的一項(xiàng)是()A.始臣之解牛之時(shí),所見無非牛者B.依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾C.吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉D.怵然為戒,視

2、為止,行為遲4.下列語句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.技蓋至此乎進(jìn)乎技矣B.雖然,每至于族怵然為戒C.而刀刃若新發(fā)于硎合于桑林之舞D.始臣之解牛之時(shí)臣之所好者道也5.下列對文章闡述不正確的一項(xiàng)是()A.庖丁解牛論理深刻透徹,環(huán)環(huán)相扣,邏輯嚴(yán)密。先說“所好者道也”,提綱挈領(lǐng);然后具體分述解牛經(jīng)過的三個(gè)階段:起初的迷惘,繼而的執(zhí)著,最終的頓悟;最后,借文惠君之口,揭示養(yǎng)生的道理。B.文章語言精練而富有表現(xiàn)力?！坝|”“倚”“履”“踦”四個(gè)字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù);比擬庖丁進(jìn)刀“合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會(huì)”,有形有聲有態(tài);解牛結(jié)束“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志”的怡然自得的神

3、態(tài)躍然紙上。C.庖丁技藝高超的原因主要有三個(gè)方面:其一,強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的追求(“進(jìn)乎技矣”);其二,在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn),探求規(guī)律,運(yùn)用規(guī)律,尊重規(guī)律;其三,謹(jǐn)慎小心,收藏鋒芒,“怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”,從來不驕傲大意。D.庖丁解牛闡明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是告訴人們要順其自然,像庖丁那樣避開矛盾;客觀上告訴人們,只有反復(fù)實(shí)踐,積累經(jīng)驗(yàn),才能像庖丁一樣,認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律,做到游刃有余。二、文言文閱讀(一)閱讀下面的文言文,完成第610題。莊子莊子者,蒙人也,名周。周嘗為蒙漆園吏,與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺,然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言,大抵率寓言也。作漁父

4、盜跖胠篋,以詆訾孔子之徒,以明老子之術(shù)。畏累虛亢桑子之屬,皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭,指事類情,用剽剝?nèi)?、?雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相。莊周笑謂楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲,衣以文繡,以入大廟。當(dāng)是之時(shí),雖欲為孤豚,豈可得乎?子亟去,無污我。我寧游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉?！?選自史記老子韓非列傳)莊周家貧,故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰:“諾。我將得邑金,將貸子三百金,可乎?”莊周忿然作色曰:“周昨來,有中道而呼者。周顧視車轍中,有鮒魚焉。周問之曰

5、鮒魚來子何為者邪對曰我東海之波臣也君豈有斗升之水而活我哉周曰:諾。我且南游吳越之王,激西江之水而迎子,可乎?鮒魚忿然作色曰:吾失我常與,我無所處。我得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯魚之肆。”(選自莊子外物)莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“寧生而曳尾涂中。”莊子曰:“往矣!吾將曳尾于涂中。”(選自莊子秋水)6.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.周問/之曰鮒魚來/子何為者/邪對曰/我東海之波/臣也/君豈有斗升之水

6、而活我哉/B.周問之曰/鮒魚來/子何為者邪/對曰/我/東海之波臣也/君豈有斗升之水而活我哉/C.周問之曰/鮒魚來/子何為者邪/對曰/我/東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活我哉/D.周問/之曰鮒魚來/子何為者/邪對曰/我東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活我哉/7.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.“子”是中國古代對老師或有道德、有學(xué)問的男子的尊稱。B.古人幼時(shí)命名,成年取字,字是為了便于他人稱謂,對平輩或長輩稱字是出于禮貌和尊敬。C.謚號是在皇帝、貴族、大臣等死后,對其一生做的概括性的評價(jià),如梁惠王的謚號為“惠”。D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等,比“侯”高一等的是“

7、伯”,低一等的是“公”。8.下列對文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.莊周撰寫的書籍,大都是寓言之類;莊周在著書時(shí),善于運(yùn)用敘事寓情的手法;用語一點(diǎn)兒也不拘束,肆意汪洋,然而都是空話,沒有實(shí)事。B.楚王聽說莊周很有才干,便派使者送給他豐厚的禮物,并請他做卿相。莊周以犧牛為喻,表明了自己不愿意為官的立場。C.“涸轍之鮒”比喻處于困境、亟待援助的人或物。這個(gè)寓言故事表達(dá)了莊周對監(jiān)河侯之流不能急人所急的言行的不滿。D.在楚王派遣兩位大臣想請莊周出仕時(shí),莊周說愿意拖著尾巴生活在爛泥里,而不愿意做死去后被珍藏在宗廟里讓人供奉的神龜。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)我寧游戲污瀆之中

8、自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉。(2)此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?10.節(jié)選的兩部分文字中,莊子與楚國使者和監(jiān)河侯的對話有什么共同之處?(二)閱讀下面的文言文,完成第1112題?？鬃釉?“不知命,無以為君子也?！?論語堯曰)“修身以俟之,所以立命也。”(孟子盡心上)“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”(莊子)11.孔子、孟子、莊子對“命”的認(rèn)識,各側(cè)重于什么方面?12.孔子、孟子、莊子的命運(yùn)觀你更欣賞哪一個(gè)?為什么?三、語言文字運(yùn)用13.下面一段文字中有兩處語序不當(dāng),請將其進(jìn)行調(diào)整。莊子像水一樣冷靜,像火一樣熱烈。幾千年的中國知識分子,受了他的影響,一方面疾

9、惡如仇,嬉笑怒罵;另一方面卻又把天大的事,化成一股清風(fēng),一彎明月。他那文筆的恣肆,語言的生動(dòng),深刻的思想,更是時(shí)時(shí)令人擊節(jié)贊嘆。(1)調(diào)整為(2)調(diào)整為14.下圖為某小區(qū)維修志愿服務(wù)隊(duì)的徽標(biāo),請寫出其主要構(gòu)圖要素,并根據(jù)徽標(biāo)內(nèi)容為他們擬寫一段面向小區(qū)業(yè)主的推薦語。要求使用兩種修辭手法,不超過90字。(1)主要構(gòu)圖要素:(2)推薦語:15.第1課所選三篇文章,涉及儒道兩家。代表儒家的孔子和孟子,在社會(huì)變革的洪流中,積極入世,東奔西走,宣揚(yáng)自己的主張,力求用“仁政”“王道”去改變社會(huì)人心;作為道家代表人物的莊子,站在時(shí)代洪流的岸邊,主張出世,提出要逃出名利的紛爭場,避開混亂的是非地,修身養(yǎng)性。如果

10、班級準(zhǔn)備就“儒道之爭”開一個(gè)辯論會(huì),你是選儒家還是選道家?請自選一家,寫出辯論陳詞,準(zhǔn)備參加辯論。答案：1.B解析A項(xiàng),“踦”應(yīng)讀“y”,“砉”應(yīng)讀“x”;C項(xiàng),“怵”應(yīng)讀“ch”;D項(xiàng),“庖”應(yīng)讀“po”。2.A解析“會(huì)”,節(jié)奏。3.C解析A項(xiàng),無非:古義,沒有不是;今義,只,不外乎。B項(xiàng),天理:古義,指牛體的自然結(jié)構(gòu);今義,天然的道理。D項(xiàng),行為:古義,兩個(gè)詞,“行”指動(dòng)作,“為”意為“因此”;今義,受思想支配而表現(xiàn)出來的活動(dòng)。4.D解析A項(xiàng),語氣詞,表疑問語氣;介詞,相當(dāng)于“于”。B項(xiàng),代詞,這樣;形容詞詞尾,的樣子。C項(xiàng),介詞,從;介詞,引出對象。D項(xiàng),都是用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性

11、。5.C解析C項(xiàng),“強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的追求”錯(cuò)。庖丁不停留在掌握具體的“技”上,而是以探求“道”解牛的規(guī)律作為實(shí)踐的目標(biāo)。6.B解析“鮒魚來子何為者邪”是“問之曰”的內(nèi)容,“曰”后面應(yīng)該停頓,排除A項(xiàng)和D項(xiàng)?！安ǔ肌?指水族。不應(yīng)該斷開?！熬睘楹缶渲髡Z,結(jié)合句意內(nèi)容分析,排除C項(xiàng)。7.D解析比“侯”高一等的是“公”,低一等的是“伯”。8.A解析A項(xiàng),“都是空話,沒有實(shí)事”不對。根據(jù)原文“畏累虛亢桑子之屬,皆空語無事實(shí)”分析可知,只是畏累虛亢桑子一類的,都是虛構(gòu)的話,沒有實(shí)事。9.(1)我寧愿在淺而小的水溝中游玩而自尋快樂,也不愿被執(zhí)政者束縛。我愿終身不做官,以便使我的心志愉快。(2)這只神龜,是愿

12、意死了以后留下骨頭(被人們供奉)讓人尊重呢,還是寧愿活著在爛泥里拖著它的尾巴爬行呢?10.兩部分文字中,莊子都運(yùn)用了寓言故事,委婉地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。與楚國使者對話時(shí),莊子用了牛被精心養(yǎng)大卻用于祭祀的比喻表明自己不愿做官的思想;與監(jiān)河侯對話時(shí),用了涸轍之鮒的寓言,表達(dá)了自己的憤慨。參考譯文莊子是蒙地人,名叫周。他曾經(jīng)做過蒙地漆園的小吏,和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他的學(xué)說涉獵廣泛、無所不包,然而其核心思想?yún)s歸宗于老子的學(xué)說。因此他撰寫的十多萬字的著作,大多都是寓言。他寫的漁父盜跖胠篋是用來詆毀孔子學(xué)派的人而表明老子學(xué)說的。畏累虛亢桑子一類的,都是虛構(gòu)的話,沒有實(shí)事?？墒乔f子善于著書鋪陳辭藻,

13、闡述事理,譬喻情狀,用來指斥儒家和墨家,即使是當(dāng)世博學(xué)之士,也難免受到他的批評。他的文章語言恣肆縱橫,任意發(fā)揮,所以從王公大人起,都無法重視他。楚威王聽說莊周有才能,派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請他,請他出任卿相。莊周笑著對楚國使臣說:“千金,確實(shí)是厚禮;卿相,確實(shí)是尊貴的高位。您難道沒見過祭祀天地時(shí)用的牛嗎?人們喂養(yǎng)它好幾年,到頭來給它披上帶有花紋的綢緞,把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候,它即使想做一頭小豬,難道能辦得到嗎?您趕快離去,不要玷污了我。我寧愿在淺而小的水溝中游玩而自尋快樂,也不愿被執(zhí)政者束縛。我愿終身不做官,以便使我的心志愉快?！鼻f周家境貧寒,因此去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說:“行。

14、我到年終可以得到百姓交來的稅糧,到時(shí)候借給你價(jià)值三百金的糧食,好嗎?”莊周聽了臉色驟變,憤憤地說:“我昨天來的時(shí)候,有人在半道上呼喚我。我回頭看到路上車輪碾過的小坑洼里,有條鯽魚。我問它:鯽魚,你在這里干什么呢?鯽魚回答:我是東海的水官。你能用斗升之水使我活下來嗎?我對它說:行啊。我將到南方去游說吳王和越王,請他們引西江之水來迎接你,可以嗎?鯽魚變了臉色,生氣地說:我失去了我所依賴的水,沒有安身的地方。(現(xiàn)在)我只要一點(diǎn)兒水就能活下去。您竟然說這種話,還不如早點(diǎn)兒到干魚店里去找我!”莊子在濮水邊釣魚。楚威王派兩個(gè)大夫先去試探莊子的心意,說:“大王希望把楚國的政務(wù)托付給先生!”莊子拿著漁竿,頭也

15、不回,說:“我聽說楚國有一只神龜,已經(jīng)死了三千年了。楚王用巾布把它包起來裝進(jìn)竹器里,珍藏在廟堂中。這只神龜,是愿意死了以后留下骨頭(被人們供奉)讓人尊重呢,還是寧愿活著在爛泥里拖著它的尾巴爬行呢?”兩個(gè)大夫回答說:“它更愿意活著在爛泥里拖著它的尾巴爬行?！鼻f子說:“請回吧!我將在爛泥里拖著尾巴爬行?！?1.孔子側(cè)重知命,孟子側(cè)重修身立命,莊子側(cè)重安命。12.示例(1)我更欣賞孔子的“知命”。“知命”就是承認(rèn)世界客觀存在的必然性,人唯有知命,才能懂得責(zé)任,才能成為君子。(2)我更欣賞孟子的“修身立命”。因?yàn)槿酥挥卸眯奚砹⒚?通過努力修身養(yǎng)性、勤奮學(xué)習(xí)來改變所謂的天命,才能積極地創(chuàng)造新的命運(yùn),而不被天命束縛。(3)我更欣賞莊子的“安命”。因?yàn)橹挥邪灿诿\(yùn),才能隨遇而安,知足常樂,才能永葆樂觀心態(tài),笑對變幻不定的塵世,才能更好地享受