1、一、唯物論1.自然界的客觀性原理：【原理內(nèi)容】自然界的存在和發(fā)展是客觀的。自然界中的事物按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兂姓J(rèn)自然界的物質(zhì)性。認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，為人類(lèi)造福。在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。2.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的；人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的；人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。因此，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴?wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，使主觀符合

2、客觀。.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。【方法論】要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義錯(cuò)誤傾向。.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兗纫眠\(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)

3、展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止而導(dǎo)致的相對(duì)主義和詭辯論。.規(guī)律的客觀性和普遍性原理：【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。【方法論】要求我們遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的、普遍的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ);發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件

4、。人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界，造福人類(lèi)?！痉椒ㄕ摗恳笙雴?wèn)題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴?wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀；重視意識(shí)的作用、精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。二、認(rèn)識(shí)論.

5、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐；重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是重視和發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。.真理是客觀的、有條件的、具體的原理：【原理內(nèi)容】真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理都是客觀的、具體的、有條件的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓?jiān)持真理面前人人平等。要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。要堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。.追求真理是一個(gè)過(guò)

6、程原理：【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性?！痉椒ㄕ摗颗c時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三、辯證法.聯(lián)系的普遍性原理：【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是普遍的，事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間是相互依賴(lài)、相互影響、相互制約、相互作用的。整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，世界上沒(méi)有孤立存在的事物，任何事物都處在普遍的聯(lián)系之中?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇寐?lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。.聯(lián)系的客觀性原理：【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儚氖挛锕逃?/p>

7、的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。.聯(lián)系的多樣性原理：【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是多種多樣的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。.整體和部分的辯證關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。部分處于被支配地位，服從和服務(wù)于整體。整體具有部分所不具備的功能；部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗课覀儜?yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方

8、案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。.系統(tǒng)優(yōu)化方法的原理：【原理內(nèi)容】整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向三個(gè)基本特征?！痉椒ㄕ摗空莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。.發(fā)展的普遍性原理：【原理內(nèi)容】自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是變化發(fā)展的，整個(gè)世界是永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。世界上的任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是

9、事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。17事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理：【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，前途是光明的，道路是曲折的、迂回的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儗?duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，支持和保護(hù)新事物成長(zhǎng)；還要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服困難，勇敢面對(duì)挫折和考驗(yàn)。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上

10、開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冏鋈魏问虑槎家匾暳康姆e累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理：【原理內(nèi)容】矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性?xún)煞N基本屬性。【方法論】要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)、全面地看問(wèn)題；積極創(chuàng)造條件，促使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化。.矛盾的普遍性原理：【原理內(nèi)容】矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾?！痉椒ㄕ摗恳矣诔姓J(rèn)矛盾、揭露矛盾，并善于分析和解決矛盾。.矛盾的特殊性原

11、理：【原理內(nèi)容】矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓?jiān)持具體問(wèn)題具體分析。.矛盾普遍性與特殊性的的辯證關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的，矛盾的普遍性寓于特殊性中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，矛盾的特殊性也離不開(kāi)普遍性。二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗孔裱瓘奶厥獾狡毡樵俚教厥獾恼J(rèn)識(shí)秩序，即從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，堅(jiān)持兩者相結(jié)合；掌握科學(xué)的工作方法，如“解剖麻雀，從群眾中來(lái)到群眾中去”。.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿?/p>

12、問(wèn)題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾；堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一。.矛盾的主要方面和次要方面原理：【原理內(nèi)容】矛盾雙方有主次方面之分，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，次要方面對(duì)事物性質(zhì)也有一定影響，二者相互依賴(lài)、相互排斥，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論】要求我們看問(wèn)題既要善于把握矛盾的主要方面，抓住主流，又不能忽視矛盾的次要方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。.主次矛盾和矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理:【原理內(nèi)容】主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的主次方面相互依賴(lài)、相互排斥，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論】堅(jiān)持

13、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。.辯證的否定觀原理：【原理內(nèi)容】辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓?jiān)持科學(xué)分析法，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。.辯證法的革命批判精神原理：【原理內(nèi)容】辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儤?shù)立創(chuàng)新意識(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破和實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，

14、敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。（注釋?zhuān)呵叭鍓K內(nèi)容屬于辯證唯物主義）四、歷史唯物主義.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円磺袕膶?shí)際出發(fā)，樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。【方法論】解放

15、和發(fā)展生產(chǎn)力，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和改革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)進(jìn)步?！痉椒ㄕ摗可罨w制改革，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律的原理：【原理內(nèi)容】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定

16、要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?！痉椒ㄕ摗恳鹬厣鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹(shù)立改革創(chuàng)新意識(shí)，不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。.人民群眾地位與作用原理：【原理內(nèi)容】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)歷史的主體、是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓?jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。五、人生價(jià)值論.人生價(jià)值原理：【原理內(nèi)容】人生價(jià)值包括兩個(gè)方面，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿(mǎn)足。人生真正的價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。【方法論】要求我們堅(jiān)持自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，在貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。.價(jià)值觀的導(dǎo)向

17、作用原理：【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇；價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。【方法論】要求我們?shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。35.價(jià)值觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)原理（如何進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇）：【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性、主體差異性、階級(jí)性等特點(diǎn)；正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類(lèi)的根本利益。【方法論】要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)，把人民群眾的根本利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；堅(jiān)持個(gè)人