1、第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)第二單元探索世界與追求真理基礎(chǔ)整合考點(diǎn)突破易錯(cuò)點(diǎn)撥熱點(diǎn)聚焦基礎(chǔ)整合考點(diǎn)突破易錯(cuò)點(diǎn)撥熱點(diǎn)聚焦基礎(chǔ)整合 基礎(chǔ)梳理網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建基礎(chǔ)梳理一、世界的物質(zhì)性1.物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴于人的 ,并能為人的意識(shí)所反映的 。物質(zhì)的唯一特性是 。2.世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性自然界是 ,人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有 1 。人的意識(shí)一開始就是 的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 。意識(shí)客觀實(shí)在客觀實(shí)在性物質(zhì)的客觀的物質(zhì)性物質(zhì)性社會(huì)基礎(chǔ)整合 基礎(chǔ)梳理網(wǎng)絡(luò)二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固

2、有的根本屬性(1)運(yùn)動(dòng)的含義:哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng),是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的 和 。(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì) 和 。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是 的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離 的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。變化過程固有的根本屬性存在方式物質(zhì)物質(zhì)二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律變化過程固有的根本屬性存在方式物質(zhì)物質(zhì)(3)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系靜止是運(yùn)動(dòng)的一種 狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)是 ,靜止是 。物質(zhì)世界是 和 的統(tǒng)一,只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致 和 。2.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的(1)規(guī)律的含義:是事物運(yùn)動(dòng)過程中 的、 的、 的聯(lián)系。(2)規(guī)律的客觀性與普遍性

3、客觀性:規(guī)律是客觀的,是不以 為轉(zhuǎn)移的,它既不能被 ,也不能被 。普遍性: 、 和 ,在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其 的規(guī)律。沒有 的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。特殊絕對(duì)的、無條件的、永恒的相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)相對(duì)靜止相對(duì)主義詭辯論固有的本質(zhì)必然穩(wěn)定人的意志創(chuàng)造消滅自然界人類社會(huì)人的思維固有規(guī)律(3)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系特殊絕對(duì)的、無條件的、永恒的相對(duì)的、有(3)方法論要求必須 ,按規(guī)律辦事,而不能 。在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的 和 利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。尊重規(guī)律違背規(guī)律條件形式(3)方法論要求尊重規(guī)律違背規(guī)律條件

4、形式網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建考點(diǎn)突破 精講考點(diǎn)典題例練考點(diǎn)一哲學(xué)的物質(zhì)概念考點(diǎn)透析1.正確理解物質(zhì)的概念考點(diǎn)突破 精講考點(diǎn)典題2.哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外,還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時(shí)存在聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象;物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài),離開具體的物質(zhì)形態(tài),就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài),否則就看不到世界的豐富多彩。同樣,也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì),否則會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性2.哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物3.正確理解世界的真正統(tǒng)一性在

5、于它的物質(zhì)性(1)哲學(xué)意義上的世界,可分為客觀世界和主觀世界?？陀^世界包括自然界和人類社會(huì),主觀世界是指人的意識(shí)。(2)世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。3.正確理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性命題探究命題角度1世界的物質(zhì)性【典例導(dǎo)引】 (2016浙江卷,29) 2015年大氣中二氧化碳濃度的增幅達(dá)到近幾十年來的新高,這再次引起人們對(duì)全球變暖問題的擔(dān)憂。有研究指出,二氧化碳濃度的暴增,部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的,但主要是人類活動(dòng)中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的。這表明()事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系人類在自然規(guī)律面前是無能為力的整個(gè)世界是一

6、個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體A.B.C.D.命題探究命題角度1世界的物質(zhì)性解析:D本題考查人類社會(huì)的物質(zhì)性及聯(lián)系的普遍性。材料沒有體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn),排除;說法錯(cuò)誤,人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律;二氧化碳濃度暴增,主要是人類活動(dòng)中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的,這體現(xiàn)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的客觀整體,符合題意。解析:D本題考查人類社會(huì)的物質(zhì)性及聯(lián)系的普遍性。材料沒有體【強(qiáng)化訓(xùn)練】 (2018山東濟(jì)寧模擬)目前,人們已經(jīng)制造出“基因魚”“基因豬”等新型物種,將來還會(huì)有意識(shí)地制造出更多的物種?？墒?如果沒有現(xiàn)已存在的物種,沒有遺傳物質(zhì)染色體上的基因,沒有基因變化的規(guī)律,新的物種是不可能制

7、造出來的。這一事實(shí)充分說明()隨著社會(huì)的發(fā)展,物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用越來越弱世界是客觀存在的物質(zhì)世界“人為”的事物仍是客觀存在的物質(zhì)新型物種是主觀的A.B.C.D.解析:C 人們是在承認(rèn)自然界物質(zhì)性的基礎(chǔ)上按照事物發(fā)展規(guī)律制造出新的物種的,說明世界是客觀存在的物質(zhì)世界,“人為”的事物仍是客觀存在的物質(zhì),符合題意,錯(cuò)誤;“人為”事物的存在并不否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí),中“越來越弱”說法錯(cuò)誤。【強(qiáng)化訓(xùn)練】 (2018山東濟(jì)寧模擬)目前,人們已經(jīng)制造出考點(diǎn)二哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念考點(diǎn)透析1.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系原理內(nèi)容理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)都離不開一定的運(yùn)動(dòng),它們只有在運(yùn)動(dòng)中才能

8、保持自己的存在,沒有運(yùn)動(dòng)就沒有物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或載體。離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),會(huì)導(dǎo)致唯心主義方法論要求我們既不能脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),也不能脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)考點(diǎn)二哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念考點(diǎn)透析1.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系原理內(nèi)容理特別提示物質(zhì)的唯一特性與固有的根本屬性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,這是從物質(zhì)本質(zhì)上講的,是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性,是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的,是怎樣存在的,或者說“客觀實(shí)在”本身有哪些屬性。特別提示物質(zhì)的唯一特性與固有的根本屬性

9、2.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止(絕對(duì))運(yùn)動(dòng)(相對(duì))靜止區(qū)別含義運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程主要有兩方面的含義:一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng),或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的和無條件的靜止是相對(duì)的、暫時(shí)的和有條件的聯(lián)系靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng),是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),世界上一切事物的存在和發(fā)展,都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論2.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止(絕對(duì))運(yùn)動(dòng)(相對(duì))靜止

10、區(qū)別含義運(yùn)動(dòng)是拓展提升全面認(rèn)識(shí)相對(duì)靜止(1)相對(duì)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng)。(2)當(dāng)事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)時(shí),表明事物處于量變狀態(tài)。(3)當(dāng)事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)時(shí),表明構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存,矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位。拓展提升全面認(rèn)識(shí)相對(duì)靜止命題探究命題角度2運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系【典例導(dǎo)引】 (2015江蘇卷,24)世間萬物,變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變,知者隨事而制?！边@說明()運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)要在對(duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對(duì)立A.B.C.D.命題探究命題角度2運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系解析:A“世間萬物,變動(dòng)不居”是指世

11、間萬物時(shí)刻處于變化之中,強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,故正確。因時(shí)而變,隨事而制,強(qiáng)調(diào)隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化的思想與觀念,故正確。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn),排除。此題沒有涉及矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,排除。解析:A“世間萬物,變動(dòng)不居”是指世間萬物時(shí)刻處于變化之中【強(qiáng)化訓(xùn)練】近代思想家龔自珍說:“自古及今,法無不改,勢無不積,事例無不變遷,風(fēng)氣無不移易?！边@說明()A.世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力解析:B“法無不改,勢無不積,事例無不變遷,風(fēng)氣無不移易”,是說法度、事例、風(fēng)氣都是運(yùn)動(dòng)變化的,說明不運(yùn)動(dòng)的事物是不存在的,運(yùn)動(dòng)是

12、物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,A錯(cuò)誤,B符合題意。C表述正確但與題意不符;D錯(cuò)誤,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體?！緩?qiáng)化訓(xùn)練】近代思想家龔自珍說:“自古及今,法無不改,勢無不命題角度3絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止【典例導(dǎo)引】 (2017江蘇卷,26)風(fēng)箏在我國已經(jīng)有2 000多年的歷史,最初用于軍事,到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂。后來,人們又將神話故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上,使風(fēng)箏成為了一門藝術(shù)?，F(xiàn)在,風(fēng)箏藝術(shù)在我國仍然很受歡迎,并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出()事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的事物變化發(fā)展的道路是曲折的事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的

13、統(tǒng)一A.B.C.D.命題角度3絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止解析:B風(fēng)箏已有2 000多年的歷史,一直深受人們歡迎,這體現(xiàn)了矛盾的普遍性;風(fēng)箏的用途和表現(xiàn)藝術(shù)及不同的流派體現(xiàn)了矛盾的特殊性,符合題意;風(fēng)箏最初用于軍事,到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂,后來成為一門藝術(shù),這體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,符合題意;不符合題意。解析:B風(fēng)箏已有2 000多年的歷史,一直深受人們歡迎,這【強(qiáng)化訓(xùn)練】中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出,做好當(dāng)前經(jīng)濟(jì)工作,就要“變”而不惑,“新”以破局。變,是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,也是人類進(jìn)步的基本方式。時(shí)代在變,社會(huì)在變,唯有創(chuàng)新不變,新形勢下要有新思路,新常態(tài)下要有新作為。“時(shí)代在變,社會(huì)在變,

14、唯有創(chuàng)新不變”體現(xiàn)了()A.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一B.運(yùn)動(dòng)屬性與物質(zhì)載體的統(tǒng)一C.意識(shí)的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一D.唯物辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一解析:A“時(shí)代在變,社會(huì)在變”意指運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,“唯有創(chuàng)新不變”即相對(duì)靜止,A正確;B、C題干未體現(xiàn);唯物辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”之一,二者是對(duì)立的,D錯(cuò)誤。【強(qiáng)化訓(xùn)練】中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出,做好當(dāng)前經(jīng)濟(jì)工作,就要“變考點(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律考點(diǎn)透析1.規(guī)律的概念(1)含義:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)理解注意:圖表右側(cè)的舉例均不屬于規(guī)律,如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象,但其中蘊(yùn)含的“萬有引力”,則屬于規(guī)律?？键c(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)

15、的規(guī)律考點(diǎn)透析1.規(guī)律的概念(2)理解注意:特別提示不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律,二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系;規(guī)律不等于現(xiàn)象,凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律。特別提示不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律,二者是共性與個(gè)性2.規(guī)律的客觀性和普遍性世界觀原理(1)規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅(2)規(guī)律又是普遍的,自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律(3)規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性方法論要求(1)必須尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律,必然受到規(guī)律的懲罰(2)人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基

16、礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類(3)尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系要求我們把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來2.規(guī)律的客觀性和普遍性世界觀(1)規(guī)律是客觀的,是不以人的特別提示規(guī)律不等于規(guī)則。規(guī)律是客觀的,不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的,可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除,正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)規(guī)律制定的,是對(duì)規(guī)律的正確反映。特別提示規(guī)律不等于規(guī)則。規(guī)律是客觀的,不能被制定、修改或廢除 命題探究命題角度4規(guī)律的普遍性和客觀性【典例導(dǎo)引】專家稱,白天大部分時(shí)間坐在電

17、腦前工作的人和夜晚?？措娨暤娜烁菀追逝?電子產(chǎn)品的明亮光線不僅會(huì)改變?nèi)梭w新陳代謝的速度,還會(huì)導(dǎo)致血糖上升。這告訴我們()任何事物的發(fā)展都受到內(nèi)在規(guī)律的支配尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)事物運(yùn)動(dòng)過程中存在的規(guī)律具有客觀性人類可以根據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而利用規(guī)律A.B.C.D. 命題探究命題角度4規(guī)律的普遍性和客觀性解析:A題干表明電子產(chǎn)品的明亮光線與人體新陳代謝的速度、血糖之間有固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,表明聯(lián)系具有客觀性和普遍性,符合題意;題干指向“是什么”,沒有涉及遵循客觀規(guī)律和對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)及利用,說法正確,但不符合題意。解析:A題干表明電子產(chǎn)品的明亮光線與人體新陳代謝的速度、血【強(qiáng)

18、化訓(xùn)練】我國的詩詞歌賦往往蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)道理。荀子曰:“天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣?！毕铝性娭信c此寓意相近的是()A.會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小B.蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽C.兩句三年得,一吟雙淚流D.草木本無意,榮枯自有時(shí)解析:D從詩句中“常道”“常數(shù)”“常體”我們能夠看到材料體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性原理,D與其寓意相近。A強(qiáng)調(diào)了立足點(diǎn)不同,人們的認(rèn)識(shí)和感覺就不同;B強(qiáng)調(diào)了動(dòng)與靜的對(duì)立統(tǒng)一;C強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用和事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,A、B、C均與題意無關(guān)?！緩?qiáng)化訓(xùn)練】我國的詩詞歌賦往往蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)道理。荀子曰:“命題角度5人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律【典例導(dǎo)引】 (2016全國卷,22

19、)在長征途中,毛澤東非常重視情報(bào)工作,及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向,根據(jù)敵我雙方力量的變化,尋找敵方薄弱環(huán)節(jié),靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì),四渡赤水,終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于()重視調(diào)查研究,依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對(duì)戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭中起決定性作用A.B.C.D.命題角度5人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律解析:B本題考查規(guī)律的知識(shí)。毛澤東根據(jù)敵我雙方力量的變化,制定了相關(guān)策略,說明毛澤東善于從實(shí)際出發(fā),在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律,符合題意;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)際情況

20、而不是認(rèn)識(shí),說法錯(cuò)誤;主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約,說法錯(cuò)誤。解析:B本題考查規(guī)律的知識(shí)。毛澤東根據(jù)敵我雙方力量的變化,【強(qiáng)化訓(xùn)練】中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院蔬菜花卉所研究員、深圳農(nóng)業(yè)基因組研究所副所長黃三文領(lǐng)導(dǎo)的科研團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)5年的研究發(fā)現(xiàn)了黃瓜苦味合成、調(diào)控及馴化的分子機(jī)制。這項(xiàng)研究揭開了黃瓜變苦的秘密,為將來培育無苦味黃瓜新品種和開發(fā)合成抗癌藥物苦味物質(zhì)葫蘆素邁出了關(guān)鍵一步。這說明()黃瓜等植物自身的生長規(guī)律是可以被改變的尊重黃瓜生長規(guī)律是發(fā)現(xiàn)黃瓜變苦的基礎(chǔ)創(chuàng)造改變條件可以使事物更好地為人類服務(wù)生物科學(xué)發(fā)現(xiàn)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式變革的根本原因A.B.C.D.【強(qiáng)化訓(xùn)練】中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院蔬菜花卉所研究員、深圳農(nóng)業(yè)基

21、因組研解析:C本題考查尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系?？茖W(xué)家能夠發(fā)現(xiàn)黃瓜變苦的秘密,是在承認(rèn)規(guī)律的普遍性和客觀性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的,正確;人類利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)改良黃瓜、用葫蘆素治療癌癥,體現(xiàn)了;人類只能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,不能改變規(guī)律,排除;錯(cuò)誤,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式變革的根本原因是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。解析:C本題考查尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。科學(xué)家易錯(cuò)點(diǎn)撥 點(diǎn)撥矯正走出誤區(qū)易錯(cuò)點(diǎn)1錯(cuò)誤理解世界的本質(zhì) 【典例1】 (2014全國卷,20)物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定的界限和本質(zhì)區(qū)別。( )點(diǎn)撥:物質(zhì)的東西具有客觀實(shí)在性,觀念的東西是對(duì)物質(zhì)的反映,二者有著嚴(yán)格的界限和區(qū)別。易錯(cuò)點(diǎn)撥 點(diǎn)撥

22、矯正走【典例2】物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇。( )點(diǎn)撥:“客觀實(shí)在”是指不管人們喜歡不喜歡,知道不知道,承認(rèn)不承認(rèn),它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著,是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特征的抽象概括,相對(duì)于意識(shí)來講它是第一性的東西,它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?！翱陀^存在”是相對(duì)于主觀而言的,它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài),也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說,“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外,還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如,他人的思想對(duì)于一個(gè)人來說就是客觀存在的,但這并不等于說,他們的思想是“物質(zhì)”的。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇。【典例2】物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇。( )點(diǎn)撥:“客觀實(shí)【典例3】 具體的物質(zhì)形態(tài)就

23、是哲學(xué)上的物質(zhì)。( )點(diǎn)撥:物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括出來的,是萬事萬物的本質(zhì)屬性。如果離開物質(zhì)的具體形態(tài),就沒有物質(zhì)。可見物質(zhì)只存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中,而萬事萬物即物質(zhì)的具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。易錯(cuò)點(diǎn)2混淆物質(zhì)的唯一特性和固有屬性 【典例1】 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。( )點(diǎn)撥:物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性;根本屬性是運(yùn)動(dòng),其他屬性有可知性、無限性、永恒性?！镜淅?】 具體的物質(zhì)形態(tài)就是哲學(xué)上的物質(zhì)。( )點(diǎn)撥:【典例2】 客觀實(shí)在性是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。( )點(diǎn)撥:客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性;物質(zhì)固有的根本屬性和存

24、在方式是運(yùn)動(dòng)。易錯(cuò)點(diǎn)3錯(cuò)誤理解運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 【典例1】 事物是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一;在一定條件下事物是運(yùn)動(dòng)的。( )點(diǎn)撥:物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一;運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無條件的,靜止才是相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件的?！镜淅?】 客觀實(shí)在性是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。( 【典例2】 (2015天津卷,7) 中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。從哲學(xué)上看,新常態(tài)體現(xiàn)了事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。( )點(diǎn)撥:中國經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展,這個(gè)狀態(tài)是運(yùn)動(dòng)的狀態(tài),是絕對(duì)的無條件的;我們根據(jù)現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特點(diǎn)把這一發(fā)展階段定義為新常態(tài),體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中相對(duì)靜止的一面。【典例2】 (2015天津

25、卷,7) 中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入易錯(cuò)點(diǎn)4錯(cuò)誤理解事物運(yùn)動(dòng)過程是有規(guī)律的 【典例1】 人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,也可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變規(guī)律。( )點(diǎn)撥:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律不可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變,這違背了規(guī)律的客觀性。任何事物運(yùn)動(dòng)過程中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化,人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,改變規(guī)律發(fā)生作用的形式和條件,利用規(guī)律。易錯(cuò)點(diǎn)4錯(cuò)誤理解事物運(yùn)動(dòng)過程是有規(guī)律的 點(diǎn)撥:規(guī)律是事物運(yùn)【典例2】 規(guī)律對(duì)客觀事物具有巨大的促進(jìn)作用。( )點(diǎn)撥:規(guī)律本身是客觀的,無所謂正誤之別、好壞之分

26、。規(guī)律起積極作用還是消極作用,關(guān)鍵是看人們?nèi)绾卫靡?guī)律。易錯(cuò)點(diǎn)5錯(cuò)誤理解發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律之間的關(guān)系 【典例1】 (2018天津卷,4B)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。( )點(diǎn)撥:發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,才能收到預(yù)想的效果。【典例2】 規(guī)律對(duì)客觀事物具有巨大的促進(jìn)作用。( )點(diǎn)撥【典例2】 (2017全國卷,23)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)做好高校思想政治工作,要遵循思想政治工作規(guī)律,遵循教書育人規(guī)律,遵循學(xué)生成長規(guī)律,不斷提高工作能力和水平。體現(xiàn)了把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來。( )點(diǎn)撥:本案例側(cè)重強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?！镜淅?】 (2017全國卷,23)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)熱點(diǎn)聚焦 關(guān)注時(shí)政拓展視野故宮養(yǎng)心殿已開修多少謎團(tuán)正在待解熱點(diǎn)聚焦 關(guān)注時(shí)政拓信息解讀信息解讀熱點(diǎn)預(yù)測1.故宮博物院力求通過養(yǎng)心殿研究性保護(hù)項(xiàng)目,嘗試探索一條適合中國國情的古建筑維修保護(hù)工程管理與技藝傳承之路,為中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究提供典型范例。故宮博物院的這一做法,從唯物論角度看,說明要()從實(shí)際出發(fā)