1、百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我2011年下學(xué)期開(kāi)學(xué)初中外設(shè)計(jì)史課程重考重修試卷（B卷） 適用年級(jí)專業(yè) 藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)考試方式（閉卷了考試時(shí)間120年鐘學(xué)院 專業(yè) 班級(jí).期日核審學(xué)號(hào) 姓名.期日核審學(xué)號(hào) 姓名.名簽人核審.期日卷制.名簽人卷制.名簽人核審.期日卷制.名簽人卷制線二二二二訂二二二二裝題 號(hào)-二三四五六七八總分閱卷 教師得 分得分一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分） TOC o 1-5 h z .中國(guó)是瓷的故鄉(xiāng)，在 達(dá)到了鼎盛時(shí)期。（）A.商代 B.漢代 C.宋代 D.清代.銅和制成合金青銅，是制作青銅器的主要材料。（）A.鋁 B.錫 C.鋼 D.鐵3、1982年

2、10月，在甘肅秦安大地灣遺址發(fā)現(xiàn)了仰韶文化晚期的一幅（）A、巖畫(huà)B、 壁畫(huà)C、地畫(huà)D、帛畫(huà)4、東晉最有影響的雕塑家是（）A、楊惠之8、戴逵 C、曹仲達(dá) D、衛(wèi)協(xié).在奧地利的維也納，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)又被稱為（）A.工藝美術(shù)B.青年風(fēng)格C.分離派D.裝飾藝術(shù).可口可樂(lè)標(biāo)志及飲料瓶是 20世紀(jì)30年代的成功之作。（）百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我A.厄爾 B.羅維 C.提革 D.蓋茨7、巴黎圣母院是屬于西方美術(shù)上（A7、巴黎圣母院是屬于西方美術(shù)上（A羅馬式B巴洛克式）風(fēng)格的建筑？C哥特式D拜占庭式 TOC o 1-5 h z 8. “蛋”椅是設(shè)計(jì)師 的作品。（）A.雅各布森 B.潘頓 C.馬特遜 D.漢

3、斯9、美國(guó)現(xiàn)代建筑家萊特，提倡“有機(jī)建筑”的設(shè)計(jì)思想，以下選項(xiàng)中為他所設(shè)計(jì)的著 名建筑是（）。A.悉尼歌劇院B.流水別墅C.愛(ài)因斯坦天文臺(tái) D.芝加哥百貨大廈10、山西永樂(lè)宮三清殿的壁畫(huà)繪于（）A、北宋B、南宋C、元代D、明代11、杰出的設(shè)計(jì)大師米斯，用現(xiàn)代材料設(shè)計(jì)了 1929年巴塞羅納博覽會(huì)德國(guó)館，全面體 現(xiàn)了他的“（）”的設(shè)計(jì)思想。A.形式服從功能B.少則多C.建筑是凝固的音樂(lè)D.機(jī)器美學(xué) TOC o 1-5 h z 設(shè)計(jì)的PH系列燈具體現(xiàn)了斯堪的納維亞工業(yè)設(shè)計(jì)的特色。（）A.柯布西埃B.漢寧森 C.阿爾托 D.馬特遜.馬王堆帛畫(huà)據(jù)考古證明是 時(shí)期的作品。（）A.春秋戰(zhàn)國(guó)B.秦代 C.漢代

4、D.魏晉南北朝.夏、商、周三代以 藝術(shù)成就最為突出。（）A.青銅器B.雕塑C.繪畫(huà)D.書(shū)法.畢爾巴鄂-古根海姆博物館是解構(gòu)主義設(shè)計(jì)的代表人物 的作品。（A.蓋里 B.漢寧森 C.柯布西埃D.屈米百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我 TOC o 1-5 h z .法國(guó)著名設(shè)計(jì)師是 減少主義的代表人物。（）A.米斯B.菲利普.斯塔克C.索特薩斯D.文丘里.裝飾藝術(shù)風(fēng)格的玻璃設(shè)計(jì)師 的設(shè)計(jì)被稱為“沒(méi)有時(shí)間限制的風(fēng)格”。（）A.艾林格雷 B.讓杜南C.拉里克D.艾米爾德科.工業(yè)設(shè)計(jì)的制度化的進(jìn)程，在荷蘭的 得以發(fā)展。（）A.飛利浦公司B.奧利維蒂公司 C.布勞恩公司D.索尼公司.曇曜五窟是 的代表作品之一

5、。（）A.龍門(mén)石窟B.云崗石窟C.鞏縣石窟D.敦煌莫高窟是巴黎的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中重要的設(shè)計(jì)中心之一。（）A.藝術(shù)工作者行會(huì)B.孟菲斯 C.世紀(jì)行會(huì)D.六人集團(tuán)21.伊斯塔爾門(mén)屬于 時(shí)期的建筑。（）A巴比倫 B亞述 C羅馬D新巴比倫世紀(jì)50、60年代，國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在 興盛起來(lái)，而后影響各國(guó)。（）A.法國(guó) B.英國(guó) C.美國(guó) D.德國(guó)23、“人面魚(yú)紋彩陶盆”屬于我國(guó)新石器時(shí)代的：（）A、龍山文化B、仰韶文化C、馬家窯文化D、紅山文化24,馬列維奇屬于 派的藝術(shù)家。（）A構(gòu)成主義B至上主義C未來(lái)主義D立體主義25.包豪斯的首任校長(zhǎng)是（）A.格羅披烏斯B.米斯 C.貝倫斯 D.邁耶百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平

6、等地提升自我得 分二.填空題（10分，每空一分）得 分二.填空題（10分，每空一分）1.唐三彩是一種低溫鉛釉彩陶，它經(jīng)常采用黃、綠、褐等色釉等色釉。.古希臘建筑的三大柱式是多立克柱式、愛(ài)奧尼柱式、科林斯柱式。.米斯凡德羅倡導(dǎo)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)藝術(shù)理念 “少就是多”4.中世紀(jì)歐洲教堂建筑的主要樣式為一羅馬4.中世紀(jì)歐洲教堂建筑的主要樣式為一羅馬式和哥特式.設(shè)計(jì)巴黎蓬皮杜中心的設(shè)計(jì)師是_皮阿諾和羅杰斯.設(shè)計(jì)第三國(guó)際紀(jì)念塔的設(shè)計(jì)師是塔特林.設(shè)計(jì)朗香教堂的設(shè)計(jì)師是_勒柯布西耶得 分1.巴洛克風(fēng)格的特點(diǎn)是什么？三、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，每小題5分，共15分）得 分1.巴洛克風(fēng)格的特點(diǎn)是什么？由于它服務(wù)于教

7、會(huì)上層和貴族，為了宣揚(yáng)宗教和滿足自身的享樂(lè)，不惜重金建造豪華宮 殿住宅裝飾繪畫(huà)、雕刻，使其顯得壯觀和華麗；巴洛克藝術(shù)強(qiáng)調(diào)非理性的無(wú)窮幻想與幻覺(jué)，極力打破和諧與平靜，在雕刻和繪畫(huà)中都充 滿了緊張的戲劇氣氛，建筑則體現(xiàn)出豐富多變的構(gòu)造；飽含激情和強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感是巴洛 克藝術(shù)的主要特征。作品中反映出作家內(nèi)心各種復(fù)雜的思想情感，不僅外部形態(tài)激動(dòng)人心，內(nèi)容也使人騷 動(dòng)不安，形象的運(yùn)動(dòng)感是巴洛克藝術(shù)的靈魂，它的內(nèi)容充滿激情，而形式又充滿激烈 的運(yùn)動(dòng)感。巴洛克式藝術(shù)品給人感覺(jué)總在不定地運(yùn)動(dòng)著，有著強(qiáng)烈而復(fù)雜的節(jié)奏旋律，強(qiáng)烈的明 暗對(duì)比造成動(dòng)感和不穩(wěn)定感，在建筑上大量使用曲線 和橢圓形；巴洛克藝術(shù)很重視空間關(guān)系

8、處理，表現(xiàn)出藝術(shù)形象的空間立體感：繪畫(huà)依靠光造 型，追求空間深度感，建筑和雕刻強(qiáng)調(diào)層次和深度，盡量打破平面；巴洛克藝術(shù)還強(qiáng)調(diào)綜合藝術(shù)處理。這種綜合在總體上有建筑、雕塑和繪畫(huà)的綜合，也 有繪畫(huà)與雕刻的互相綜合，造 型和環(huán)境的綜合，也包含自身各部分的綜合；因?yàn)榘吐?克藝術(shù)受宗教支持庇護(hù)，不可避免地充滿濃厚的宗教色彩。百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我.簡(jiǎn)述“設(shè)計(jì)”的本質(zhì)內(nèi)涵?！霸O(shè)計(jì)”的本質(zhì)內(nèi)涵概括為如下幾個(gè)基本層面：第一，設(shè)計(jì)是有目的、有預(yù)見(jiàn)的行為，是人類特有的造物行為，不同于動(dòng)物的看似絕妙 的本能。第二，設(shè)計(jì)是自覺(jué)的、合乎規(guī)律的活動(dòng)，設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程是人類智力不斷發(fā)展，審美意 識(shí)由萌芽到發(fā)達(dá)的過(guò)程。

9、第三，設(shè)計(jì)對(duì)實(shí)踐的指向性和指導(dǎo)性。人在有目的地改造客觀世界的復(fù)雜過(guò)程中總是在 許多“設(shè)計(jì)一實(shí)踐一再設(shè)計(jì)一再實(shí)踐”的反復(fù)和循環(huán)中達(dá)到最終目標(biāo)的。因此，在設(shè)計(jì) 的全過(guò)程中，包含著若干由實(shí)踐參與的環(huán)節(jié)。第四，設(shè)計(jì)是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是人類征服自然、改造自然的能力，從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，設(shè) 計(jì)是生產(chǎn)力的組成要素之一，而且是最積極、最活躍的要素。. 20世紀(jì)60年代設(shè)計(jì)走向多元化的三種典型風(fēng)格的特征（高技術(shù)風(fēng)格、波普風(fēng)格、后現(xiàn)代主義）20世紀(jì)60年代設(shè)計(jì)走向多元化的三種典型風(fēng)格的特征（高技術(shù)風(fēng)格、波普風(fēng)格、后現(xiàn)代主義）波普風(fēng)格的設(shè)計(jì)則是波普藝術(shù)思想在設(shè)計(jì)中的一種體現(xiàn)。波普藝術(shù)是現(xiàn)代西方藝術(shù)思潮，20世紀(jì)50年代產(chǎn)

10、生于英國(guó)，50年代中期鼎盛于美國(guó)。Pop是英語(yǔ)Popu lar一詞的縮寫(xiě)，意思是流行文化或通俗文化。波普風(fēng)格設(shè)計(jì)是受波普藝術(shù)影響，而在2 0世紀(jì)5 0年代出現(xiàn)的。波普設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)是，利用現(xiàn)實(shí)生活中的任何視覺(jué)源泉，從最常見(jiàn)的工業(yè)產(chǎn)品和生活 垃圾，如罐頭盒、汽水瓶、包裝紙，直到電影明星的形象等都作為繪畫(huà)和設(shè)計(jì)的素材和 摹仿形式，然后采用夸張、變形的手法運(yùn)用到產(chǎn)品式樣的設(shè)計(jì)之中。這些產(chǎn)品形象詼諧、百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我輕松，常常是象征性圖案，產(chǎn)生引人注目的效果，色彩艷俗，強(qiáng)調(diào)色彩和圖案的平面效 果，忽視三維，擺脫正統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)實(shí)用的設(shè)計(jì)形式，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的通俗、樂(lè)觀的可消費(fèi)性。 波普設(shè)計(jì)對(duì)美國(guó)

11、設(shè)計(jì)影響最大在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展中，意大利的曼菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)可以說(shuō)最具有代表性。該設(shè)計(jì)集 團(tuán)是在被稱為意大利頭號(hào)反主流設(shè)計(jì)的倡導(dǎo)者愛(ài)多爾索塔薩斯發(fā)起成立的。從它的命 名過(guò)程和家具設(shè)計(jì)就可以看出后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的某些理念特征。曼菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)，是意大利一群青年設(shè)計(jì)家組成的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)集團(tuán)，在20世紀(jì)80年代一直成為影響西方社會(huì)設(shè)計(jì)潮流的重要力量，是國(guó)際公認(rèn)的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的主 要領(lǐng)頭羊。“曼菲斯”的設(shè)計(jì)傾向，可以從以下幾個(gè)方面加以認(rèn)識(shí)：開(kāi)放式的設(shè)計(jì)思想。“從曼菲斯看來(lái)，整個(gè)設(shè)計(jì)界長(zhǎng)期以來(lái)宣揚(yáng)的功能主義、包 豪斯、未來(lái)主義等等，都是企圖對(duì)設(shè)計(jì)原則做出一個(gè)思辨性的、邏輯性的、唯理性的 結(jié)論。對(duì)功能的新

12、解釋。現(xiàn)代主義對(duì)產(chǎn)品功能的著力研究，產(chǎn)生了當(dāng)代人體工學(xué)的新發(fā)展， 滿足人體工學(xué)的數(shù)學(xué)和物理的要求，便也成為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的目標(biāo)。樹(shù)立產(chǎn)品語(yǔ)義的新內(nèi)涵。“曼菲斯”設(shè)計(jì)家們認(rèn)為：產(chǎn)品是一種自覺(jué)的信息載體，是 某種文化體系的隱喻或符號(hào)。一個(gè)設(shè)計(jì)師，當(dāng)他完成了某一件產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，他不僅肯 定下來(lái)了一種有使用價(jià)值的產(chǎn)品，而且肯定了某一種有特定文化內(nèi)涵的價(jià)值指標(biāo)。賦予材料以人文涵義。對(duì)于材料，“曼菲斯”設(shè)計(jì)家們不僅把它看成是設(shè)計(jì)的物質(zhì)保 證，而且也是一種積極的交流感情的媒介，是設(shè)計(jì)師表現(xiàn)自我的一面鏡子。裝飾不是罪惡。功能主義者的口號(hào)“裝飾是罪惡”，也受到了 “曼菲斯”的批判，“曼 菲斯”設(shè)計(jì)師十分重視裝飾，

13、把裝飾作為設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分，就像木材的紋理是由內(nèi) 部和結(jié)構(gòu)決定一樣。高科技風(fēng)格是現(xiàn)代技術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中應(yīng)用的具體體現(xiàn)，其特征是強(qiáng)調(diào)技術(shù)特征和高品 味，首先表現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，而后發(fā)展到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我四、作品賞析題（本大題共3小題，請(qǐng)選做其中的兩小題作答。若三小題都 做答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分，每小題10分，共20分）要求結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)等闡述作品的作者及 其國(guó)別、地區(qū)、時(shí)代和設(shè)計(jì)思想，并通過(guò)分析作品的材料、 工藝、技術(shù)、形式特點(diǎn)來(lái)闡述設(shè)計(jì)風(fēng)格。百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我（圖一）（圖二）巴黎地鐵入口是由可互換的預(yù)制鑄鐵和玻璃構(gòu)件建造而成。吉瑪?shù)聞?chuàng)

14、造了地鐵入口系 統(tǒng)，它與法國(guó)古典文化的主流鑒賞力背道而馳。吉瑪?shù)碌牡罔F入口體系就像某些有組織 的示威一夜間出現(xiàn)在巴黎的街頭，其復(fù)雜的鑄鐵“觸角”從地下迷宮中冒了出來(lái)，支撐 起柵欄、藤架、指示地圖、照明裝置和玻璃天棚1.中國(guó)漢代青銅器。這是一件通體鎏金的銅燈，上面刻有“長(zhǎng)信尚浴”等銘文共65字， 所以被命名為長(zhǎng)信宮燈。它的設(shè)計(jì)十分精巧，整體形象是跪坐著的一個(gè)宮女，左手 托著燈的底部，右手則與燈罩連為一體。整個(gè)燈分為頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤(pán)和 燈罩六部分，是分別鑄造后合在一起的；燈盤(pán)可以轉(zhuǎn)動(dòng)，燈罩則能自由開(kāi)合以調(diào)整燈光 所照的方向及亮度的大小。宮女的右臂和身軀相通，煙氣可以通過(guò)右臂進(jìn)入體內(nèi)，煙

15、灰 則留在體內(nèi)，以減少室內(nèi)油煙的污染。值得注意的是持燈的宮女形象，她身穿廣袖長(zhǎng)衫， 動(dòng)作自然而優(yōu)美地跪坐著，面目端莊清秀，頭向前傾斜，目光專注，神情疲憊而小心翼 翼，表現(xiàn)出一個(gè)下層年輕宮女所特有的心理特征。這件作品作為日用的燈具，設(shè)計(jì)精巧， 結(jié)構(gòu)合理，新穎別致，宮女的形象逼真生動(dòng)，富于性格特點(diǎn)，是一件實(shí)用和美觀高度統(tǒng) 一的工藝美術(shù)品百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我得 分五、論述題（本大題共2小題，每小題15分，共30分）1.試論述后現(xiàn)代主義藝術(shù)的主導(dǎo)思想是什么?它對(duì)當(dāng)下主流藝術(shù)及藝術(shù)多元 化趨勢(shì)產(chǎn)生了什么作用？百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我2.試論述工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)及它的進(jìn)步性和局限性?！昂蟋F(xiàn)代

16、主義設(shè)計(jì)”作為當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的一個(gè)思潮最早出現(xiàn)在2 0世紀(jì)6 0年代美國(guó) 的建筑界，以羅伯特文杜里等人為主要代表，其思想和主張很快傳到了歐洲各地，使 現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)原則與理念受到了巨大挑戰(zhàn)?！昂蟋F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”試圖推翻現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在強(qiáng)調(diào)大眾文化對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的作 用上建立一種新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品形態(tài)在與產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)的 關(guān)系之外還要有象征和聯(lián)想的作用，以此體現(xiàn)產(chǎn)品的文化意味和人文特性，甚至，為了 表現(xiàn)一種象征意義，功能和形式可以分離?！昂蟋F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”強(qiáng)調(diào)隱喻和裝飾的手法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要作用，而裝飾設(shè)計(jì)恰恰 是“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”所堅(jiān)決反對(duì)的。也有一種意見(jiàn)認(rèn)為，雖然我們可以說(shuō)“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”，但它并沒(méi)有真正成為一個(gè)設(shè) 計(jì)流派。其理由如下： “后現(xiàn)代主義”是對(duì)“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”的繼承和發(fā)展?！昂蟋F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”沒(méi)有明確 的宣言和統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格。后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的美學(xué)思想是一種文化“雜交”。后現(xiàn)代主義作為一種設(shè)計(jì)思潮所追求的形式多樣性，雖然不適合現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)，但 沖擊了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念，使設(shè)計(jì)藝術(shù)突破原有的狹隘框框，豐富了設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，同 時(shí)，又給了工業(yè)產(chǎn)品更多的文化因素，注重產(chǎn)品的人性因素等卻有很大意義。后現(xiàn)代這 一設(shè)