1、 先秦書法書法藝術(shù)是漢字的書寫藝術(shù)，我們要研究中國的書法藝術(shù)源流，必須先追溯漢字的產(chǎn)生與發(fā)展軌跡。先秦時期是中國漢字與書法藝術(shù)的源頭，從遠(yuǎn)古到秦始皇統(tǒng)一中國（公元前221年）這一漫長歷史時期，為了生存生活的需要，華夏先民創(chuàng)造了文字。這種神奇的方塊字蘊藏著豐富的審美元素，隨著它的不斷演化，漢字成為了藝術(shù)表現(xiàn)對象，漢字書法成為人類歷史上獨一無二的藝術(shù)奇葩。關(guān)于漢字起源的神話傳說倉頡造字說 相傳在漢字出現(xiàn)以前，人們都以結(jié)繩記事，“事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩”，遇到連續(xù)發(fā)生的事情，就打連結(jié)。隨著社會的發(fā)展，文明的進(jìn)步，結(jié)繩記事已經(jīng)不能滿足人們生活的要求，于是造字成為迫切的需求。相傳在遙遠(yuǎn)的年代，黃河流

2、域的首領(lǐng)黃帝有一個叫做倉頡的史臣，倉頡長有四只眼睛，聰明非凡，于是黃帝派他去造字。古書中有記載，例如：呂氏春秋“奚仲作車，倉頡造字”；淮南子“倉頡之初作書”；韓非子“古者倉頡之作書也”。一、漢字的源流倉頡造字的故事有一次，黃帝的軍隊和蚩尤的軍隊交戰(zhàn)，雙方打得難分難解，勝負(fù)未分。黃帝準(zhǔn)備改變戰(zhàn)術(shù)，叫倉頡把作戰(zhàn)圖拿來，倉頡一摸，身上帶的作戰(zhàn)地圖早已丟失，黃帝又氣又急，只好暫且收兵回營。 黃帝對倉頡說：“你是我身邊最聰明的一位大臣，怎能在打仗的生死關(guān)頭把作戰(zhàn)地圖丟失？這是多么大的過錯??！”倉頡回答說：“黃帝，如今人多事雜，又要經(jīng)常打仗，用結(jié)繩記事，刻木為號的傳令辦法實在難以應(yīng)付。照這樣下去以后還會出

3、更大的亂子?！秉S帝問：“那該怎么辦？”倉頡說：“只有一種圖，天下人一看，就能明白是什么意思。用這種圖把你要說的話畫出來，人們都會照你的意思去做?！秉S帝覺得他說的很有道理，便說：“好吧，今后邊你就不要隨軍打仗了，專門留下來給咱們畫圖造字吧！” 這下可把倉頡難住了。圖和字怎么造呢？他整天苦思冥想，半年過去了，眼看已到冬天，倉頡還沒有想出造字的辦法來，一天夜里下了一場大雪，倉頡一早起來到山上去打獵，只見滿山遍野山川樹木全被大雪覆蓋。倉頡轉(zhuǎn)了一座山，也未見到一個獵物。正準(zhǔn)備下山回去突然從樹林里竄出來兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過后，在雪地上留下了兩行長長的爪印。接著，又有兩只小鹿也竄出樹林，發(fā)現(xiàn)人后

4、撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉頡看得出神，把打獵的事早已忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發(fā)現(xiàn)形狀不一樣。于是他想，把雞爪印畫出來就叫雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫出來不就成了字嗎！想到這里，倉頡心花怒放，回去后就把他的這個想法向黃帝報告。黃帝聽后笑看說：“我說過，你是個精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下的山川日月，飛禽走獸，都按照象形造出字來，我再頒布天下?！睆倪@以后，倉頡每日仰觀日月星辰，俯察鳥獸山川，創(chuàng)造出文字。書法的萌芽原始圖畫和契刻文字之初，如同原始繪畫一樣，是對客觀事物外部形態(tài)的摹擬，具有高度的概括性。古人為了使造字有法，他們

5、進(jìn)行分析歸納，并總結(jié)出漢字的六種造字條例，即漢字“六書”，它是研究漢字的理論基礎(chǔ)。“六書”如下： 1、指事：所謂“視而可識，察而見意”即初看起來就可 以認(rèn)識。 2、象形：對客觀事物大體形狀的摹擬，表現(xiàn)主要特征。 3、形聲：字分兩部分，一部分表形，一部分表聲。 4、會意：把兩個或兩個以上的象形字組合起來，以見其意。 5、轉(zhuǎn)注：同一部首，聲音相近，意義相同，可以互相注釋。 6、假借：“同聲通用”，為避免文字太繁雜，引申其意。商代書法殷商時期的甲骨文書法藝術(shù)的開端 甲骨文的發(fā)現(xiàn) 19世紀(jì)末年在殷代都城遺址今河南安陽的一個小村發(fā)現(xiàn)甲骨文。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)還有一個故事：在清朝光緒年間，有個叫王懿榮的人，是

6、當(dāng)時最高學(xué)府國子監(jiān)的主管官員。有一次他看見一種中藥叫龍骨，覺得奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他把所有的龍骨都買了下來，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時期的。后來，人們找到了龍骨出土的地方今河南安陽小村，那里又出土了一大批龍骨。因為這些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，所以人們將它們命名為“甲骨文”。 甲骨文中形聲字約占27%，可見甲骨文已是相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng)。 祭祀狩獵涂硃牛骨刻辭甲骨文的發(fā)展 甲骨文的發(fā)展大至可分為五個時期：一、雄偉期：此期書法風(fēng)格宏放雄偉，為甲骨書法之極致。二、謹(jǐn)飭（chi）期：此期的書法謹(jǐn)飭，承襲前期之風(fēng)，恪

7、守成規(guī)，但已不如前期雄勁豪放。三、頹靡期：此期雖然還有不少工整的書體，但篇段的錯落參差，已不那么守規(guī)律，而有些幼稚、錯字?jǐn)?shù)見不鮮。四、勁峭期：此期力書法風(fēng)格勁峭有力，在較纖細(xì)的的筆畫中，帶有十分剛勁的風(fēng)格。五、嚴(yán)整期：此期書法風(fēng)格趨于嚴(yán)謹(jǐn)，與第二期略近。甲骨文的內(nèi)容 商代社會生活被祭祀和具有迷信色彩的占卜活動所充斥和主宰，所以，甲骨文的內(nèi)容分為卜辭與記事刻辭兩類。殷商王室以龜甲和獸骨占卜，占卜完后，便將相關(guān)紀(jì)錄刻或?qū)懺诩坠巧希Q作卜辭。卜辭內(nèi)容無所不包，包括天候、祭祀、戰(zhàn)爭、生育、疾病、做夢等等；另外還有一些甲骨文與占卜無關(guān)，主要作為事件的記載，稱為記事刻辭，如田獵的記錄。中國文字圖象之美 祭

8、祀卜辭 方國關(guān)系 戰(zhàn)爭 天候 農(nóng)業(yè)疾病 生育 西周書法西周時期的鐘鼎文（金文） 鐘鼎文甲骨文西周書法按照時間順序分為三個時期即西周初期、西周中期、西周晚期各個時期的代表作品 初期：大盂鼎等。 中期：墻盤、大克鼎、即簋銘等。 晚期： 毛公鼎、散氏盤、虢季子白盤等。大盂鼎墻盤虢季子白盤大盂鼎墻盤大克鼎毛公鼎散氏盤虢季子白盤春秋戰(zhàn)國時期各國書風(fēng)公元前770年，周平王遷都洛陽。從此，歷史發(fā)生了變化，500年間社會動蕩，諸侯爭雄，相互之間的征伐使統(tǒng)一的西周四分五裂，這就是春秋戰(zhàn)國時期。春秋之初，承西周晚期的書法風(fēng)格，各國的金文相差不大，但線條變得細(xì)小，隨著時間的推移，各地的風(fēng)格差異越來越大。王孫遺者鐘秦國的石鼓文 石鼓文鐘鼎文先秦時期，中國的漢字從甲骨文發(fā)展到鐘鼎文