1、人和一、語基落實1.以下各句中,不含通假字的一項為哪一項()A.寡助之至,親戚畔之B.刑于寡妻,至于兄弟C.王欲行之,則盍反其本矣D.此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉分析:A項,“畔”通“叛”,背叛。B項,“刑”通“型”,模范,這里做動詞。C項,“反”通“返”,返回、回歸。答案:D2.對以下句子中加點詞的講解,正確的一項為哪一項()A.環(huán)而攻之而不勝環(huán):環(huán)繞。B.與禽獸奚擇哉擇:選擇。C.舜為法于天下法:模范。D.禮人不答答:答應。分析:A項,環(huán):圍。B項,擇:差異。D項,答:回應。答案:C3.以下各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項為哪一項()其若是,孰能御之A.其橫逆由是也夫環(huán)而攻之B.

2、其身正,而天下歸之舜為法于天下C.耕者皆欲耕于王之野君子以仁有意D.以天下之所順分析:A項,連詞,若是/代詞,他;B項,連詞,表修飾/連詞,表因果;C項,介詞,給/介詞,在;D項,均為介詞,拿、用。答案:D4.以下句子中加點的詞語古今意義相同的一項為哪一項()A.寡助之至,親戚畔之B.是故君子有平生之憂,無一朝之患也C.古之人因此大過人者,無他焉D.吾惛,不可以進于是矣分析:B項,一輩子。古今意義相同。A項,古義指內外家屬。今義指跟自己家庭有婚姻關系或血統(tǒng)關系的家庭或它的成員。C項,古義為“的原因”。今義是一個連詞,用在因果復句中表示結果的分句前面,引出結果。D項,古義是兩個詞語。“于”,引出

3、賓語,不譯;“是”,代詞,這個道理。今義是一個詞語,表承接或因果。答案:B二、閱讀理解1(一)閱讀下面的文字,達成第58題。王曰:“吾惛,不可以進于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏,請試一試之?！痹?“無恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。及陷于罪,今后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父親母親,俯足以畜妻子,樂歲平生飽,兇年免于死亡;今后驅而之善,故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父親母親,俯不足以畜妻子;樂歲平生苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝

4、之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無饑矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,可是不王者,未之有也!”(孟子梁惠王上)5.對以下句子中加點詞的講解,不正確的一項為哪一項()A.我雖不敏,請試一試之不敏:不聰慧,不暢達。B.俯足以畜妻子妻子:妻子和子女。C.申之以孝悌之義孝悌:孝敬父親母親,敬愛兄長。D.是故明君制民之產(chǎn)是故:就是這個緣故。分析:D項,是故:因此,因此。答案:D6.對以下句子中加點詞的意義和用法,分析正確的一項為哪一項()我雖不敏,請試一試之臣請為王言樂仰足以事父親

5、母親申之以孝悌之義A.相同,不一樣樣。B.相同,相同。C.不一樣樣,相同。D.不一樣樣,不一樣樣。分析:請:懇求別人贊同自己做某事。以:連詞,用來/介詞,用。答案:A以下句子從分句間的關系看,歸類正確的一項為哪一項()茍無恒心,放辟邪侈,無不為已今后驅而之善,故民之從之也輕王欲行之,則盍反其本矣我雖不敏,請試一試之樂歲平生苦,兇年不免于死亡謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣A./B./C./D./分析:B項,分句間關系依次為:假定關系、因果關系、轉折關系、并列關系。答案:B28.以下對文意的理解和分析,不正確的一項為哪一項()A.文章集中表現(xiàn)了孟子“德政”的主張,這是孟子政治思想

6、及社會理想的核心。B.孟子在講話中第一從“養(yǎng)”“教”兩個方面概括了“德政”的基本內容,這二者的關系是在施“教”的基礎上有“養(yǎng)”。C.為了說服齊宣王,孟子在講話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道德政模式圖。D.孟子在說理中充分運用了比較,顯現(xiàn)了他善于論辯、言辭豐饒魄力的特點。分析:B項,“教”與“養(yǎng)”的關系顛倒了。答案:B(二)閱讀下面的文言文,達成第913題。諫論(下)宋蘇洵夫臣能諫,不可以使君必納諫,非真能諫之臣;君能納諫,不可以使臣必諫,非真能納諫之君。欲君必納乎?向之論備矣。欲臣必諫乎?吾其言之。夫君之大,天也;其尊,神也;其威,雷霆也。人之不可以抗天觸神忤雷霆,亦明矣。圣人知其然,故

7、立賞以勸之,傳曰“興王賞諫臣”是也。猶懼其選耎阿諛,使一日不得聞其過,故制刑以威之。書曰“臣下不正,其刑墨”是也。人之情非病風喪心,未有避賞而就刑者,何必而不諫哉!賞與刑不設,則人之情又何必而抗天觸神忤雷霆哉!自非性忠義,不悅賞,不懼罪,誰欲以言博死者?人君又安能盡得性忠義者而任之?今有三人焉:一人勇,一人勇怯半,一人怯。有與之臨乎淵谷者,且告之曰:“能跳而越,此謂之勇,不然為怯?！北擞抡邜u怯,必跳而越焉,其勇怯半者與怯者則不可以也。又告之曰:“跳而越者予千金,不然則否?！北擞虑影胝弑祭?必跳而越焉,其怯者猶未能也。須臾,顧見猛虎暴然向逼,則怯者不待告,跳而越之如康莊矣。可是人豈有勇怯哉?要在

8、以勢驅之耳。君之難犯,猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不懼罪者,勇者也,故無不諫焉。悅賞者,勇怯半者也,故賞今后諫焉。懼罪者,怯者也,故刑今后諫焉。先王知勇者不可以常得,故以賞為千金,以刑為猛虎,使其前有所趨,后有所避,其勢不得不極言規(guī)失,此三代因此興也。末世不然,遷其賞于不諫,遷其刑于諫,宜乎臣之噤口卷舌,而亂亡隨之也。間或賢君欲聞其過,亦可是賞之而已。嗚呼!不有猛虎,彼怯者肯越淵谷乎?此無他,墨刑之廢耳。三代今后,如霍光誅昌邑不諫之臣者,不亦鮮哉?今之諫賞時或有之不諫之刑缺然無矣茍增其所有有其所無則諛者直佞者忠況正直者乎!誠如是,欲聞儻言而不獲,吾不信也。(選自嘉祐集,有更正)9.對以

9、下句子中加點詞的講解,不正確的一項為哪一項()A.向之論備矣備:齊備。B.誰欲以言博死者博:換取。C.要在以勢驅之耳要:要點。D.不亦鮮矣鮮:新鮮。分析:D項,鮮:少。答案:D10.以下對文中加點詞語的有關內容的講解,不正確的一項為哪一項()A.蘇洵,字明允,自號老泉,眉州眉山(今屬四川眉山)人。北宋文學家,“唐宋八大家”之一,與其子蘇軾、蘇轍并以文學著稱于世,世稱“三蘇”。3B.書即尚書,是儒家經(jīng)典著作之一。它是我國第一部古典散文集和最早的歷史文件,它以記言為主。C.“三代”是對中國歷史上的夏、商、周三個朝代的合稱。D.嘉祐集中的“嘉祐”是蘇洵書齋的名字。分析:“嘉祐”是宋仁宗在位時的年號,

10、蘇洵嘉祐集正是取自于此。答案:D11.以下對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項為哪一項()A.今之諫賞時/或有之/不諫之刑缺/然無矣/茍增其所有/有其所無/則諛者直/佞者忠/況正直者乎!B.今之諫賞/時或有之/不諫之刑/缺然無矣/茍增其所有/有其所無/則諛者直/佞者忠/況正直者乎!C.今之諫賞/時或有之/不諫之/刑缺然無矣/茍增其所/有有其所/無則諛者直/佞者忠/況正直者乎!D.今之諫/賞時或有之/不諫之刑/缺然無矣/茍增其所有/有其所無/則諛者直/佞者忠/況正直者乎!分析:注意利用語氣、虛詞并聯(lián)合文意來推測。答案:B12.以下對原文有關內容的理解,不正確的一項為哪一項()A.本文分別從臣子和

11、君主的角度立論,論述了臣子如何才能使君主順利納諫和君主如何才能使臣子積極進諫的問題。B.君主應多任專心性忠誠正直的人,并適應趨利避害的人之常情,經(jīng)過成立恩賜和刑罰的手段激勵或逼迫臣子們進諫。C.本文第三段用一個生動的故事,形象地說了然封建專制下臣子進諫的危險和促進人進諫時刑罰賞賜所起的積極作用。D.作者以刑賞健全、言路大開、天下興旺和刑賞失誤、言路閉塞、國家亂亡做比較,啟迪人們汲取歷史的經(jīng)驗與教訓。分析:A項,本文沒有從臣子的角度論述臣子如何才能使君主順利納諫。答案:A把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。君能納諫,不可以使臣必諫,非真能納諫之君。須臾,顧見猛虎暴然向逼,則怯者不待告,跳而越之如康

12、莊矣。參照答案:(1)君主可以采納諫言,卻不可以夠使臣下必定進諫,這不是真實可以采納諫言的君主。一會兒,回頭看見猛虎突然向他逼近,那么,膽怯的人不等(別人)告訴,就跳過這條深谷去,憂如(走過)平坦大道那樣了。三、表達溝通閱讀下面論語孟子選段,達成后邊的問題。子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,堪稱仁之方也已?！?論語雍也)孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”(孟子梁惠王上)(1)這兩個語段,孔子和孟子都用了的方法來建議自己的主張。兩個選段中,孔子與孟子的話的重視點有什么不一樣樣?請簡述。參照答案:(1)推己及人(意思對即可)(2)要點:孔子重視于幫助別人踐行仁德,追求人生目標;孟子重視于從自己做起,實行仁德。(意思對即可。如有其他說法,言之成理亦可)中國青年志愿者行動,表現(xiàn)了中華民族樂于助人和扶貧濟困的傳統(tǒng)美德。右圖是“中