1、基于中國(guó)醫(yī)學(xué)史相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合醫(yī)療矛盾，談醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要性 醫(yī)學(xué)人文虎守杏林春日暖龍?bào)撮倬汜t(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育 唐代孫思邈的大醫(yī)精誠(chéng)中便闡述了醫(yī)生的素養(yǎng)問(wèn)題：一醫(yī)技要“精”，學(xué)醫(yī)要“博極醫(yī)源，精勤不倦”。二醫(yī)德要“誠(chéng)”，要確立“普救含靈之苦”的志向，以至誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待醫(yī)事。三明確“醫(yī)術(shù)乃仁術(shù)”，醫(yī)生是“仁愛(ài)之士”西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底的誓詞也闡述了醫(yī)生的素養(yǎng)問(wèn)題:“吾將竭盡吾之能力與智慧,以己之才幫助病患;戒用醫(yī)術(shù)對(duì)任何人等以毒害與妄為。吾將以純潔與神圣為懷,終生不渝。無(wú)論何時(shí)登堂入室,吾都將以患者安危為念,遠(yuǎn)避不善之舉?！笨梢?jiàn)醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷在早期便顯現(xiàn)了出來(lái) 我國(guó)的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)也在早期得

2、到體現(xiàn) 我國(guó)古代醫(yī)生大致分兩類：（ 1 ）官醫(yī)：主要以宮廷、皇帝、后妃及重臣的服務(wù)為主，多衣食無(wú)憂，但其地位等同于仆人，醫(yī)患之間是主仆關(guān)系?！熬嬎?，醫(yī)先嘗之”，故也被稱為應(yīng)招型醫(yī)患關(guān)系。雖然有些庸醫(yī)、巫醫(yī)則以追求利益，謀生為目的，還有醫(yī)療技術(shù)的局限，導(dǎo)致一些醫(yī)生對(duì)疾病診治的效果把握不高。但總體來(lái)說(shuō)在我國(guó)古代醫(yī)患關(guān)系相對(duì)和諧。如今醫(yī)患矛盾加劇的原因？醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生 在現(xiàn)實(shí)醫(yī)療實(shí)踐中，由于醫(yī)務(wù)人員服務(wù)態(tài)度生硬，說(shuō)話的語(yǔ)氣不當(dāng)?shù)人鸬尼t(yī)患矛盾 醫(yī)患沖突屢見(jiàn)不鮮，嚴(yán)重影響了衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量。醫(yī)學(xué)與病人的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。醫(yī)生越來(lái)越忽視病人的心理因素，不耐煩傾聽(tīng)病人的講訴，只相信儀器設(shè)備與實(shí)驗(yàn)室檢查結(jié)果，過(guò)

3、度依賴藥物與手術(shù)?，F(xiàn)在的醫(yī)生只顧局部不顧整體。隨著臨床專業(yè)的細(xì)分，造成“一科醫(yī)生面對(duì)一個(gè)器官”的局面，忽視整體自然力與復(fù)雜性。醫(yī)學(xué)與市場(chǎng)緊密結(jié)合。醫(yī)院趨利行為膨 脹，藥商、醫(yī)院經(jīng)營(yíng)者與醫(yī)生形成商業(yè)聯(lián)盟，醫(yī)學(xué)“沿著用昂貴的治療方法治療更少數(shù)人疾病的方向發(fā)展”。不少時(shí)候、不少人視醫(yī)患關(guān)系為消費(fèi)關(guān)系、合約關(guān)系。作為醫(yī)生應(yīng)該從源頭入手，不斷提高自身綜合素質(zhì)，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的要求。培養(yǎng)高度的責(zé)任感和同情心，樹(shù)立尊重患者、關(guān)懷患者的高尚職業(yè)道德。樹(shù)立“以人為本”的價(jià)值觀和“救死扶傷”的職業(yè)觀等人文精神理念，做到愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)。注重醫(yī)學(xué)以外的知識(shí)學(xué)習(xí)，注重閱讀，培養(yǎng)良好的文學(xué)修養(yǎng)。早期醫(yī)院是收容患者、老人、窮人、流浪者和提供醫(yī)療服務(wù)的場(chǎng)所，體現(xiàn)了早期醫(yī)院是具有慈善性質(zhì)的事業(yè)機(jī)構(gòu)，它的實(shí)質(zhì)就是用仁愛(ài)之心去幫助社會(huì)弱勢(shì)群體，使他們得到關(guān)愛(ài)和幫助。這體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展是在為人類的健康謀幸福，也體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)