1、第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值生活與哲學(xué)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值PPT課件1ppt精品課件ppt優(yōu)秀課件ppt下載ppt課件高中政治人教版課件完美課件實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值PPT課件1ppt精品課件ppt優(yōu)秀課件ppt下載ppt課件高中政治人教版課件完美課件實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值PPT課件1ppt精品課件ppt優(yōu)秀課件ppt下載ppt課件高中政治人教版課件完美課件實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值PPT課件1ppt精品課件ppt優(yōu)秀課件ppt下載ppt課件高中政治人教版課件完美課件實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值PPT課件1ppt精品課件ppt優(yōu)秀課件ppt下載ppt課件高中政治人教版課件完美課件實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值PPT課件1ppt精品課件ppt優(yōu)秀課件ppt下載p

2、pt課件高中政治人教版課件完美課件第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值生活與哲學(xué)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值PP實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 價(jià)值人的價(jià)值社會(huì)價(jià)值個(gè)人價(jià)值（含義、評(píng)價(jià)）如何實(shí)現(xiàn)根本途徑客觀(guān)條件主觀(guān)條件價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向作用樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)價(jià)值判斷和選擇三個(gè)特點(diǎn)社會(huì)歷史性 階級(jí)性 主體差異性客觀(guān)規(guī)律人民立場(chǎng)（物）“價(jià)值觀(guān)”邏輯體系：（主要方面）客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)二者關(guān)系實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 價(jià)值人的價(jià)值社會(huì)價(jià)值個(gè)人價(jià)值（含義、評(píng)價(jià)1.哲學(xué)“價(jià)值”的含義： 一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的積極功能和屬性。具有高度的概括性和普遍性。 知識(shí)鏈接：經(jīng)濟(jì)生活中“價(jià)值”相關(guān)知識(shí)價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。價(jià)值是商品的基

3、本屬性之一，是商品的本質(zhì)屬性。只有商品才有價(jià)值，有價(jià)值的東西一定是商品，勞動(dòng)產(chǎn)品不一定有價(jià)值。生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量，商品交換要以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)值決定價(jià)格。價(jià)值與成本和利潤(rùn)1.哲學(xué)“價(jià)值”的含義： 知識(shí)鏈接：經(jīng)濟(jì)生活中“價(jià)值”歸納：價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用原埋2.價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用正確的、先進(jìn)的起積極導(dǎo)向作用，錯(cuò)誤的、落后的起消極導(dǎo)向作用。歸納：價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用原埋正確的、先進(jìn)的起積極導(dǎo)向作用，錯(cuò)誤 我們倡導(dǎo)社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀(guān)。這一價(jià)值觀(guān)主張集體利益與個(gè)人利益在集體利益基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。它強(qiáng)調(diào)集體利益即人民群眾的共同利益高于個(gè)人利益，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)

4、，個(gè)人利益要服從集體利益；它不排斥個(gè)人利益，而是重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益。強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性，并使之成為推動(dòng)整個(gè)國(guó)家、民族進(jìn)步的動(dòng)力。集體主義價(jià)值觀(guān) 我們倡導(dǎo)社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀(guān)。這一價(jià)值（二）、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇1、價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇反映并反作用于社會(huì)存在。3、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ) 上形成的。 實(shí)踐的社會(huì)歷史性決定了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。（二）、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（創(chuàng)造者、貢獻(xiàn)、社會(huì)價(jià)值）社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足（享受者、索取、自我價(jià)值）人生價(jià)值矛盾的主次方面判斷：1、人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是

5、對(duì)等的。2、人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。3、對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)，歸根到底是看他的物質(zhì)貢獻(xiàn)。辯證統(tǒng)一（三）價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（創(chuàng)造者、貢獻(xiàn)、社會(huì)價(jià)值）人生價(jià)值矛盾怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？(1)樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(2)積極參加社會(huì)實(shí)踐，樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)和堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。(3)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐。(4)正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。(5)在砥礪自我中走向成功，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)

6、；樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？“歷史唯物主義”必備答題術(shù)語(yǔ)(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r。(3)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這要求我們堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。(4)價(jià)值觀(guān)具有重要的導(dǎo)向作用。這要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。(5)作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律；要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追

7、求。另外，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，使價(jià)值判斷、價(jià)值選擇跟上時(shí)代的步伐。(6)人生的真正價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在砥礪自我中走向成功?！皻v史唯物主義”必備答題術(shù)語(yǔ)高考政治命題的基本思路 要有效設(shè)置相關(guān)的情境，并針對(duì)該情境引申出來(lái)有意義的、指向素養(yǎng)的問(wèn)題，要求被測(cè)者運(yùn)用學(xué)科知識(shí)和技能、學(xué)科思想和方法完成某（幾）項(xiàng)任務(wù)，從而引發(fā)評(píng)價(jià)者預(yù)期的行為表現(xiàn)，由此證實(shí)核心素養(yǎng)水平。 學(xué)科測(cè)評(píng)框架情境任務(wù)活動(dòng)學(xué)科內(nèi)容素養(yǎng)表現(xiàn)主觀(guān)題主要考查：學(xué)科語(yǔ)言、學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)科思維。政治學(xué)科核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與。高考政治命題的基本思路 要有效設(shè)置相

8、關(guān)的情解答主觀(guān)題實(shí)操技巧：1.從材料推出答案；2.按材料邏輯組織答案；3.把設(shè)問(wèn)中的關(guān)鍵語(yǔ)句貫穿答案要點(diǎn)中；4.不會(huì)答可變通的抄材料；5.恰當(dāng)引入時(shí)政術(shù)語(yǔ)；6.慢審快答。解答主觀(guān)題的流程：第一步：分點(diǎn)審設(shè)問(wèn)，確保答題方向不跑偏第二步：分層析材料，確保答題要點(diǎn)對(duì)且全第三步：采用術(shù)語(yǔ)+材料，確保答案條理又規(guī)范 政治主觀(guān)題均為材料解析題，都由材料+設(shè)問(wèn)組成，設(shè)問(wèn)又可分解為知識(shí)+問(wèn)題。相應(yīng)地，答題邏輯必然依據(jù)材料、知識(shí)和問(wèn)題這三個(gè)要素確定，高考試題的答案都是體現(xiàn)了三個(gè)要素的有機(jī)結(jié)合。解答主觀(guān)題實(shí)操技巧：解答主觀(guān)題的流程： 政治主觀(guān) 生活與哲學(xué)分析框架 1.簡(jiǎn)明扼要地寫(xiě)出哲學(xué)道理（不必刻意區(qū)分世界觀(guān)與方

9、法論）2.想清楚題目的問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、政治問(wèn)題還是文化問(wèn)題。3.以哲學(xué)道理為指引，按政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)的道理，或事件本身的邏輯把問(wèn)題闡述清楚。 生活與哲學(xué)分析框架1.簡(jiǎn)明扼要地寫(xiě)出哲學(xué)道理（不1.（2016全國(guó)新課標(biāo)I乙卷39）閱讀材料，完成下列要求。（26分） 一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。中華民族英雄是中華民族的棟梁。 近年來(lái)，有的人打著“還原歷史真相”的旗號(hào)顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高。如胡謅“黃繼光堵槍眼不合情理”“火燒邱少云違背生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目更風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象

10、的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價(jià)值觀(guān)迷失。還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場(chǎng)上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動(dòng)情地說(shuō)：“黃繼光堵槍眼時(shí)，我在現(xiàn)場(chǎng)！”當(dāng)年的老排長(zhǎng)郭安民挺身直言，燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草，“大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動(dòng)不動(dòng)”。董存瑞的生前戰(zhàn)友鄭順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護(hù)之下 （1）結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀(guān)的知識(shí)，對(duì)否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論加以批駁。（12分）高考真題：1.（2016全國(guó)新課標(biāo)I乙卷39）閱讀材料，完成下列要求。參考答案：價(jià)值觀(guān)影響人們對(duì)失誤的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，從而做出正確的價(jià)值

11、評(píng)價(jià)。受錯(cuò)誤價(jià)值觀(guān)的驅(qū)動(dòng)，否定英雄的言論歪曲了歷史，遮蔽了真相，導(dǎo)致人們思想的混亂。只有尊重歷史，堅(jiān)持真理，樹(shù)立和弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀(guān)，才能抵制否認(rèn)英雄的謠言，消除其影響。參考答案：2.(2019海南卷.25)閱讀材料，完成下列問(wèn)題。 西藏隆子縣玉麥鄉(xiāng)位于喜馬拉雅山脈南麓，地處邊疆，山陡路險(xiǎn)，交通閉塞。1964年至1996年的30多年間，玉麥鄉(xiāng)僅有桑杰曲巴一家，成為“三人鄉(xiāng)”，女兒卓嘎、央宗跟著父親以放牧為生，默默守護(hù)著祖國(guó)3644平方千米的國(guó)土，讓五星紅旗每天飄揚(yáng)在玉麥鄉(xiāng)上空。作為玉麥鄉(xiāng)第一個(gè)大學(xué)生，央宗的兒子放棄高薪工作，回到鄉(xiāng)里繼續(xù)為國(guó)守土。全家接力守邊幾十年，彰顯了對(duì)家的熱愛(ài)，對(duì)國(guó)的忠誠(chéng)。

12、 黨的十八大以來(lái)，在各種惠民穩(wěn)邊政策的扶持下，玉麥鄉(xiāng)修筑了標(biāo)準(zhǔn)更高的公路，建起了樓房，成了西藏加快推進(jìn)邊境小康村建設(shè)的樣本。在卓嘎、內(nèi)、央宗姐妹一家的帶動(dòng)下，鄉(xiāng)民們逐漸回到家鄉(xiāng)，大力開(kāi)發(fā)旅游等產(chǎn)業(yè)，建設(shè)幸福家園。玉麥鄉(xiāng)還接納了其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)十位貧困群眾落戶(hù)，都助他們脫貧。如今，鄉(xiāng)里的牧民人人都是義務(wù)護(hù)邊員，放牧，守邊、固邊成為大家的自覺(jué)行動(dòng)。2017年10月，中宣部授予卓嘎、夾宗姐妹“時(shí)代楷?！惫鈽s稱(chēng)號(hào)。黨的十九大召開(kāi)之際，卓嘎、夾宗姐妹給習(xí)近平寫(xiě)信表達(dá)了“家是玉麥，國(guó)是中國(guó)，放牧守邊是職責(zé)”的情懷和決心。習(xí)近平在回信中贊揚(yáng)她們接力為國(guó)守邊，鼓勵(lì)地們“做神圣國(guó)土的守護(hù)者、幸福家園的建設(shè)者”。(2)結(jié)合材料，運(yùn)