1、目錄現(xiàn)實(shí)與良心的較量：價(jià)值觀的悖論農(nóng)民與“中國(guó)特色”資本的特性復(fù)雜的世界我的價(jià)值觀：讓農(nóng)民溶入資本為什么要做中國(guó)特色的環(huán)保工作？農(nóng)民的現(xiàn)狀我的價(jià)值觀：讓農(nóng)民溶入資本 3如何做中國(guó)特色的環(huán)保工作？對(duì)西方環(huán)保思路的一些質(zhì)疑我們能做的工作農(nóng)民有多遠(yuǎn)？我們離如果我們只有二億人口，也許我們可以像美國(guó)人那樣搞環(huán)保。如果我們有八億人口在城市，而且是高中以上學(xué)歷，也許我們可以像香港人那樣搞環(huán)保。然而我們有八億七千萬(wàn)農(nóng)民。所以我們應(yīng)該想一想，我們的路，應(yīng)該怎樣走，才不會(huì)離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。中國(guó)特色：人口眾多：總?cè)丝冢?28，500萬(wàn)人，農(nóng)民：88，700萬(wàn)，人口自然增長(zhǎng)率6.45，每年出生人口1600多萬(wàn)人（200

2、2年）人均資源匱乏：人均耕地1.51畝，僅為世界的1/3和美國(guó)的1/9，水資源人均占有量只有世界的1/4。中國(guó)的農(nóng)民？小自耕農(nóng)。自給自足。中國(guó)從漢開(kāi)始就是一個(gè)集權(quán)社會(huì)，不是封建社會(huì)。小自耕農(nóng)是社會(huì)的基礎(chǔ)。以農(nóng)立國(guó)。扁平化的統(tǒng)治，對(duì)小農(nóng)直接收稅的龐大官僚系統(tǒng)和倫理性宗教（儒教）共同統(tǒng)治朱元璋登極后于1376年至1393年間舉行四次政治上的大整肅。經(jīng)過(guò)整肅后全國(guó)擁有田土700畝以上的共14，341戶(hù)，其名單可以呈御覽。 秦孝公商鞅變法就有“人有二男以上不分異者，倍其賦?！?資本：capitalCapita: 牲畜資本是生錢(qián)的錢(qián)。資本的所有人和使用人不必是同一人。物資的權(quán)屬和處置關(guān)系是明確的，有契約

3、決定，用信用維系，不受第三方干涉。資本/基因依附生產(chǎn)力要素（勞力力，生產(chǎn)資料，市場(chǎng)）進(jìn)行自我繁殖。有“思想”，控制生產(chǎn)要素。自私，一旦被激活就不停地?cái)U(kuò)展，直到環(huán)境所能容納的極限。弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰自我催化，非線性加速擴(kuò)張，速度線性發(fā)展速度馬太效應(yīng)？自然界的規(guī)律。道德上的困境赫胥黎：進(jìn)化論與倫理學(xué)：道德的作用嚴(yán)復(fù)天演論：競(jìng)爭(zhēng)的威脅資本/基因的兩重性：未到環(huán)境容量以前，全面擴(kuò)張。到達(dá)環(huán)境容量以后，自我限制。單純的對(duì)資本的擴(kuò)張進(jìn)行限制是困難的。也是無(wú)效的。認(rèn)真思考我們的價(jià)值觀。價(jià)值觀：非黑即白？中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀：強(qiáng)調(diào)集體的權(quán)益，埋沒(méi)個(gè)人的個(gè)性。講求財(cái)產(chǎn)的平均分配，反對(duì)權(quán)屬的明晰。 等級(jí)森嚴(yán)。區(qū)域保護(hù)

4、主義。強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)，缺乏權(quán)利和義務(wù)的契約精神。 敬天，節(jié)欲，內(nèi)省，求和暖室期冰室期兩極無(wú)冰單極有冰兩極有冰地球上的暖室期和冰室期我們的價(jià)值觀是否自洽？是否過(guò)于簡(jiǎn)單？“一杯牛奶、一片面包、一根香腸、一枝鉛筆、一把尺子、一個(gè)卷筆刀、一架飛機(jī)、一輛汽車(chē)、一艘輪船” ？城市人口味的連續(xù)劇，個(gè)人價(jià)值財(cái)富？我的價(jià)值觀：讓農(nóng)民溶入資本因?yàn)椋翰荒芡浿袊?guó)國(guó)情：中國(guó)8億農(nóng)民，經(jīng)不起邊緣化。（多收了三五斗）要以大部分人的福祗為重。農(nóng)民為市場(chǎng)生產(chǎn)，已被資本卷入現(xiàn)代化、全球化的循環(huán)中。但還沒(méi)有在資本中找到真正適合他們的位置。不能一味保護(hù)小農(nóng)。扁平化的自耕農(nóng)。不能照搬西方的價(jià)值觀貧富分化的問(wèn)題馬特萊法則，20:80定

5、律幫助農(nóng)民溶入資本的目的，并不是造就一個(gè)或者一批富裕者，而是試圖在這批人富裕的同時(shí)，建立一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系。這個(gè)體系中的每一個(gè)人不必平等，但應(yīng)有途徑使每個(gè)人的機(jī)會(huì)較為平等，令其它那80%的人在其中可能找到合適的位置。如果這樣的話，那么這80%的人一開(kāi)始的損害，很可能在今后能夠得到足夠的補(bǔ)償。我們能做的工作：發(fā)展農(nóng)村中的中間組織，發(fā)展經(jīng)濟(jì)共同體。幫助農(nóng)民進(jìn)入資本，幫助資本找到農(nóng)民讓城市認(rèn)識(shí)農(nóng)村，建立新型的城鄉(xiāng)二元體系良好的榜樣：瑞典和丹麥：農(nóng)業(yè)合作社。以色列基布茲：集體農(nóng)莊可行的方式：公司農(nóng)戶(hù)，商販農(nóng)戶(hù)，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)“能人”農(nóng)民的現(xiàn)狀精英分子：跳出農(nóng)門(mén)，接受城市價(jià)值觀，不再回去。自覺(jué)接受資本的理念，進(jìn)入并

6、利用資本，在農(nóng)村中找到自己的位置普通農(nóng)民努力想找到自己的方向和位置，“人人想當(dāng)老板（而不是高薪水的城市白領(lǐng)）”。繼續(xù)受資本沖擊，失去方向，失去經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)點(diǎn)，失去價(jià)值觀、自信與尊嚴(yán)資本不僅僅是錢(qián)。它包括了技術(shù)、信息，它改變?nèi)说乃枷敕绞?，改變?nèi)说纳a(chǎn)方式，它把農(nóng)民從土地里拉起來(lái)，參與到資本的循環(huán)里去。 對(duì)于有特殊文化意義的經(jīng)濟(jì)，比如少數(shù)民族的游牧經(jīng)濟(jì)，精耕細(xì)作的梯田，我們是有必要去保護(hù)的。但那是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值不在農(nóng)產(chǎn)品，而在文化上。 無(wú)論何時(shí)都不能忘記我們有13億人口，有8.7億農(nóng)民，西方的生態(tài)農(nóng)業(yè)：小規(guī)模的、封閉式強(qiáng)調(diào)生態(tài)上自我支持、低投入寧可犧牲農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力，也要追求回歸自然強(qiáng)調(diào)治理與保護(hù)生態(tài)環(huán)

7、境，實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)。中國(guó)的生態(tài)農(nóng)業(yè)： 強(qiáng)調(diào)高的持續(xù)的土地生產(chǎn)率。不能排斥大量的能量和物質(zhì)的投入重視人為的干預(yù)和調(diào)控強(qiáng)調(diào)商品及可用原料的產(chǎn)出中國(guó)特色的環(huán)境思路西方的環(huán)保思想后現(xiàn)代主義、新自由主義思潮的一支，和反對(duì)“異化”，崇尚個(gè)性的自由主義運(yùn)動(dòng)，和反對(duì)種族歧視的的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，和反性別歧視的女權(quán)運(yùn)動(dòng)、同性戀運(yùn)動(dòng)，和宣揚(yáng)合平，反對(duì)越戰(zhàn)的反戰(zhàn)民主運(yùn)動(dòng)一起發(fā)展起來(lái)的，帶著種種原教旨主義的宗教色彩。階級(jí)性質(zhì)上屬于工業(yè)化后期的中產(chǎn)階級(jí)。在世界觀上屬于基督教精神影響下的后現(xiàn)代哲學(xué)。知識(shí)水平上與工業(yè)社會(huì)的高度分工和信息化對(duì)應(yīng)?！叭思沂浅燥柫硕亲痈悱h(huán)保，我們是餓著肚子搞?！崩舷壬娘L(fēng)骨“不唱綠色高調(diào)，不做綠色救世主”！梁漱溟先生：山東、河南“鄉(xiāng)村建