1、人間生活（外國(guó)部分）主講老師：黃慧芳藝術(shù)題材發(fā)展： 古希臘、羅馬（神、人） 中世紀(jì)（神）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（人文主義）擲鐵餅者米隆阿克琉斯和埃阿斯擲骰子菲迪亞斯古希臘雕塑、繪畫(huà)：1416世紀(jì)的過(guò)渡時(shí)期 文藝復(fù)興時(shí)期原因：此時(shí)歐洲開(kāi)始文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，人文主義思想興起，藝術(shù)家開(kāi)始更多的關(guān)注人生活的本身。17世紀(jì)以后的成熟時(shí)期 巴洛克和羅可可時(shí)期藝術(shù)題材從神到人的轉(zhuǎn)變大約經(jīng)過(guò)兩個(gè)時(shí)期： 是指14世紀(jì)在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復(fù)興：過(guò)渡時(shí)期阿爾巴圣母請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真比較、欣

2、賞這兩幅畫(huà)在作品內(nèi)容、表現(xiàn)形式有什么不同？圣母子這兩幅畫(huà)都取材于圣經(jīng)故事這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，提倡現(xiàn)實(shí)主義和人文主義相結(jié)合的傳統(tǒng)，著重空間透視和人物的堅(jiān)實(shí)造型，畫(huà)面絢麗、人物健美 。這是中世紀(jì)督教美術(shù)的作品，主要功能在于塑造禮拜像，利用偶像來(lái)引導(dǎo)他們的信仰，畫(huà)面死氣沉沉，充滿(mǎn)非自然的神性而無(wú)人性。達(dá)芬奇認(rèn)為自然中最美的研究對(duì)象是人體，人體是大自然的奇妙之作品，畫(huà)家應(yīng)以人為繪畫(huà)對(duì)象的核心。人體比例圖達(dá)芬奇拉斐爾： 畫(huà)家、藝術(shù)家，是三杰中最年輕的一位，逝世時(shí)年僅37歲。畫(huà)以“秀美”著稱(chēng)，畫(huà)作中的人物清秀，場(chǎng)景祥和。最大成就在繪畫(huà)上，其代表作有油畫(huà)西斯廷圣母、壁畫(huà)雅典學(xué)院等。最后的晚餐油畫(huà) 達(dá)芬奇

3、（意大利）421*903cm 1499年 鮮活的人物形象鑒賞：形式巴多羅米奧小雅各安德烈馬太達(dá)太西門(mén)多馬老雅各腓力猶大圣彼得圣約翰米開(kāi)朗基羅的最后的審判，繪于 1537-1541，祭壇畫(huà) 13.712.2米 梵蒂岡西斯廷教堂 兩幅作品對(duì)比：最后的晚餐-表現(xiàn)人的偉大具體表現(xiàn)在哪些細(xì)節(jié)上?最后的審判-表達(dá)對(duì)人生的看法強(qiáng)劫留西帕斯的女兒魯本斯倒牛奶的女仆維米爾（荷蘭）蓬巴杜夫人布歇（法國(guó)）讀書(shū)弗拉戈納沐浴的狄安娜布歇浮世繪 是江戶(hù)時(shí)代以江戶(hù)市民階層為基礎(chǔ)而發(fā)展的風(fēng)俗畫(huà)。浮世繪大都描寫(xiě)和揭示當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的平民生活以及社會(huì)上的人情世故，題材多樣化，其中最有代表性和藝術(shù)性，也是最有研究?jī)r(jià)值的當(dāng)屬美人畫(huà)。

4、 一直以來(lái)，以為日本“浮世繪”就如中國(guó)的工筆畫(huà)、唐朝的仕女畫(huà)一樣的手工筆繪?！案∈览L”絕大部分并非手繪，而是套色木版畫(huà)。神奈川沖浪圖葛飾北齋（日本）1823年 青樓仁和嘉女藝者之部喜多川歌磨美人相思圖喜多川歌磨 課堂總結(jié)：從中世紀(jì)以后，藝術(shù)家們逐漸掙脫宗教束縛，開(kāi)始關(guān)注于身邊的“人間生活”。藝術(shù)來(lái)源于生活。謝謝欣賞！產(chǎn)生的根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)。本質(zhì)：正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。 文藝復(fù)興時(shí)期的作品集中體現(xiàn)人文主義精神。人文主義精神的核心是提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚

5、昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。達(dá)芬奇 列奧納多達(dá)芬奇（Leonardo da Vinci ，1452年4月15日1529年5月2日），意大利文藝復(fù)興三杰之一，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表。他是一位思想深邃，學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的畫(huà)家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂(lè)家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。這位奇才對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)幾乎是無(wú)師自通，是人類(lèi)歷史上絕無(wú)僅有的全才，他最大的成就是繪畫(huà)，他的杰作蒙娜麗莎抱銀鼠的女子和最后的晚餐，體現(xiàn)了他精湛的藝術(shù)造詣；他既多才多藝，又勤奮多產(chǎn)，保存下來(lái)的手稿大約有6000頁(yè)。藝術(shù)構(gòu)思最精彩最

6、典型的一瞬間右：亞里士多德左：柏拉圖巴洛克風(fēng)格 “巴洛克”是一種歐洲藝術(shù)風(fēng)格，指自17世紀(jì)初直至18世紀(jì)上半葉流行于歐洲的主要藝術(shù)風(fēng)格。該詞來(lái)源于葡萄牙語(yǔ)barroco，意思是一種不規(guī)則的珍珠。意大利語(yǔ)（BAROCCO)中有奇特，古怪，變形等解釋。作為一種藝術(shù)形式的稱(chēng)謂，它是16世紀(jì)的古典主義者對(duì)16世紀(jì)下半葉開(kāi)始出現(xiàn)在意大利的，背離了文藝復(fù)興藝術(shù)精神的一種藝術(shù)形式。巴洛克風(fēng)格雖然繼承了文藝復(fù)興時(shí)期確立起來(lái)的錯(cuò)覺(jué)主義再現(xiàn)傳統(tǒng)，但卻拋棄了單純、和諧、穩(wěn)重的古典風(fēng)范，追求一種繁復(fù)夸飾、富麗堂皇、氣勢(shì)宏大、富于動(dòng)感的藝術(shù)境界。巴洛克風(fēng)格的在繪畫(huà)方面的最大代表是法蘭德斯畫(huà)家魯本斯，在建筑與雕刻方面的主

7、要代表是意大利的貝爾尼尼。海倫芙爾曼和她的兩個(gè)孩子 魯本斯畫(huà)家著力描繪了海倫芙爾曼及其兒女間的輕憐蜜愛(ài)。他采用奔放的細(xì)筆觸，著重展現(xiàn)海倫的文靜姿態(tài)與豐滿(mǎn)的體形。寬松的衣裙繪以素色，美麗的帽上羽飾配以棕紅色。顏色用得單純，充分發(fā)揮色彩的素描意義，這里不作細(xì)部苛求，只注意整體和人物的情緒表現(xiàn)。海倫芙爾曼沉浸在遐想之中。兩個(gè)兒子，一個(gè)伏在膝下，最小的兒子被抱在懷里。背景被淡化了，椅背上襯著一塊紅色絲絨，這是為了加強(qiáng)人物的空間感。琢磨入微的細(xì)致觀(guān)察，為后來(lái)許多畫(huà)家所仿效。 主要表現(xiàn)在建筑和繪畫(huà)上，代表建筑為法國(guó)巴黎蘇比斯府第，代表畫(huà)家為布歇、弗拉戈納爾等。起源于18世紀(jì)的法國(guó)，最初是為了反對(duì)宮廷的繁文縟節(jié)藝術(shù)而興起的。因于路易十五統(tǒng)治時(shí)期風(fēng)行，亦稱(chēng)“路易十五式“。被稱(chēng)為洛可可的艷情藝術(shù)主宰了18世紀(jì)前半期，它以上流社會(huì)男女的享樂(lè)生活為對(duì)象。路易十五的情婦蓬巴杜夫人、杜巴麗夫人的趣味左右著宮廷，致使美化婦女成為壓倒一切的藝術(shù)風(fēng)尚。它一方面不免浮華做作，缺乏對(duì)于神圣力量的感受；另一方面卻以法國(guó)式的輕快優(yōu)雅使