1、美學散步第1頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分，星期二引 言 康德美學思想評述 看了羅丹雕刻以后 形與影 第2頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分，星期二康德美學思想評述 康德(17241804年)，德國資產(chǎn)階級的學者，德國古典唯心主義哲學的第一個著名代表。康德是十八世紀末十九世紀初的德國唯心主義哲學的奠基人，也是德國唯心主義美學體系的奠基人。第3頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分，星期二 康德美學與其他美學關(guān)系 康德的藝術(shù)成就 康德論審美的原理 康德考察美的判斷的四個契機 康德美學的主要目標 第4頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分

2、，星期二一.康德美學與其他美學關(guān)系 1.鮑姆加登 (1)因一切美是感性里表現(xiàn)的完滿，而這完滿即是多樣中的統(tǒng)一，所以美存在于形式(2)一切的美作為多樣的東西是組成的東西(交錯為文）(3)在組成物之中間是統(tǒng)制著規(guī)定的關(guān)系，即多樣的協(xié)調(diào)而為一致性的；(4)一切的美僅是對感覺而存在，而一個清晰的邏輯的分析會取消了 (揚棄了)它(5)沒有美不同時和我對它的占有欲結(jié)合著，因完滿是一好事，不完滿是壞事(6)美的真正目的在于刺激起要求，或者因我所要求的只是快適，故美產(chǎn)生著快樂 第5頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分，星期二 2.荷姆(Home) 荷姆從心理學的理解來把審美的愉快歸隱到最單純的元

3、素即無利益感的情緒，亦即從這里不產(chǎn)生出欲求來的情緒，因此逐漸發(fā)展出關(guān)于情緒作為心靈生活的一個獨立區(qū)域的學說，后來康德繼承了他而把這個學說系統(tǒng)化。 3.布爾克 布爾克著有關(guān)于我們壯美及優(yōu)美觀念來源的哲學研究、關(guān)于我們的美的及品德的觀念來源的哲學研究。康德從他的著作中吸取了他的美學理論源泉。 第6頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分，星期二 二.康德的藝術(shù)成就 一七九年康德在完成了他的純粹理性批判(對知識的分析)和實踐理性批判(對道德，即善的意志的研究)以后，為了補足他的哲學體系的空隙，發(fā)表了他的判斷力批判(包含著對審美判斷的分析)。 1.判斷力批判完成康德的批判哲學的體系就是分析、

4、檢查、考察 2.純粹理性批判里，康德尚認為“把對美的批判提升到理性原理之下和把美的法則捉升到科學是一個不可能實現(xiàn)的愿望” 第7頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分，星期二 三.康德論審美的原理 1. 康德的先驗哲學方法從事于闡發(fā)先驗地可能性的知識 即具有普遍性和必然性的知識 。 2. 康德美學的突出處和新穎點即是他第一次在哲學歷史里嚴格地系統(tǒng)地為“審美”劃出一獨自的領(lǐng)域，即人類心意里的一個特殊的狀態(tài)，即情緒。 第8頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分，星期二 四 .康德考察美的判斷的四個契機 （1）從“性質(zhì)”這一契機來考察美的判斷。 （2）第二契機就是按照量上來看的

5、。 （3）審美判斷中的第三個契機看到的“目的的關(guān)系”考察審美判斷。 （4）第四個契機“情狀”的范疇來考察，即按照對于對象所感到愉快的情狀來看。 第9頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分，星期二 五.康德美學的主要目標 1.數(shù)學的壯美，想象力伴隨著的情調(diào)是數(shù)學，即 聯(lián)系于量的評價。 2.力學的壯美，想象力伴隨著的情調(diào)是力的較量，即是產(chǎn)生于力的較量。第10頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分，星期二 小結(jié)： 康德是第一個替近代資產(chǎn)階級的哲學 的建立了一個美學體系的，而這個美學體系卻又發(fā)生了極大的影響，一直影響到今天的資產(chǎn)階級的反動美學。 第11頁，共22頁，2022年，

6、5月20日，20點41分，星期二 看了羅丹雕像以后羅丹，法國著名雕塑家。1840年11月12日生于一個貧窮的基督教家庭。他是歐洲傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的集大成者。他最著名的作品思想者。20世紀新雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造者代表作品：傷鼻的男子(1864)，青銅時代(1876)，圣約翰的說教(1878)。 第12頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分，星期二 宗白華先生說看見了羅丹的雕刻，就是看到了這一種光明。他自幼的人生觀和自然觀是相信創(chuàng)造的活力是我們生命的根源，也是自然的內(nèi)在的真實。你看那自然何等調(diào)和，何等完滿，何等神秘不可思議！ 第13頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分，星期二思想者

7、(The Thinker) “思想者”原本是“地獄之門”橫楣上的一個主雕坐像，是那巨大雕塑中最有代表性的一件。后來，羅丹又把它制成一件單獨的雕塑，并且成為他最著名的代表作。羅丹用這一形象來象征偉大詩人但丁，也象征他自己，象征全人類。 一個具有高度智慧的巨人，痛苦地俯首坐在那里沉思，把右肘放在左膝上，手托著下巴和嘴唇，審視著下邊發(fā)生的所有悲劇而陷入絕對的冥想之中。那壓彎的肋骨和緊張的肌肉似乎要被智慧的火花爆炸開來，然而，除了沉思，只有內(nèi)心的壓抑和隱藏的痛苦。作品豐富的內(nèi)涵充分體現(xiàn)了雕塑家思想的深沉、苦悶和豐富。第14頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分，星期二吻(The Kiss)

8、 “吻”原本是“地獄之門”右下邊一個雕像，表現(xiàn)熱戀中的男女。后來，羅丹又把它制成一件單獨的雕塑，并且成為他著名的代表作。 “吻”是表現(xiàn)男女愛情的不朽之作，它是那樣坦率真摯，感情充沛，造型動人，它體現(xiàn)出作為藝術(shù)家的羅丹浪漫氣質(zhì)的一面，也說明他思想的矛盾性、復雜性和感情的無比豐富廣闊。 第15頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分，星期二看完了羅丹的作品，宗白華先生提出了什么是美這一問題，那到底什么是美？宗白華先生說自然的就是最美的。第16頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分，星期二行步的人行步的人第17頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分，星期二照片所攝非

9、自然之真。惟有藝術(shù)才能真實表現(xiàn)自然 ，所以羅丹說：“果然！照片說謊，而藝術(shù)真實 ”。藝術(shù)能表現(xiàn)“動”，照片不能表現(xiàn)“動”?！皠印笔亲匀坏摹罢嫦唷?，所以羅丹說：“照片說謊，而藝術(shù)真實?！?第18頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分，星期二羅丹認定“動”是宇宙的真相，惟有“動象”可以表示生命，表示精神，表示那自然背后所深藏的不可思議的東西。這是羅丹的世界觀，這是羅丹的藝術(shù)觀。他的雕刻是從形象里面發(fā)展，表現(xiàn)出精神生命，不講求外表形式的光滑美滿。但他的雕刻中確沒有一條曲線、一塊平面而不有所表示生意躍動，神致活潑，如同自然之真。羅丹真可謂能使物質(zhì)而精神化了。羅丹的雕刻不單是表現(xiàn)人類普遍精神

10、(如喜、怒、哀、樂、愛、惡，欲)，同時也注意時代精神 。第19頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分，星期二形與影明朝畫家徐文長曾題夏圭的山水畫說：“觀夏圭此畫，蒼潔曠迥，令人舍形而悅影！” 唐人司空圖詩品里論詩的“形容”藝術(shù)說：“絕佇靈素，少迥清真。如覓水影，如寫陽春。風云變態(tài)，花草精神。海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人?！?第20頁，共22頁，2022年，5月20日，20點41分，星期二羅丹在談話和信札中有一篇名陰影的秘密，里面一段話可供參考：“陰影的力量對于羅丹是一探索不盡的秘密。在巴黎圣母院的穹門前，他試圖解說這不可探明的規(guī)律。他說：大教堂的變動不居的陰影表現(xiàn)出運動。動是一切物的靈魂。只有這樣的創(chuàng)作是永遠有價值的