1、從哲學(xué)認識論視角審視課堂教學(xué)主講人：王澍，副教授，博士生導(dǎo)師從哲學(xué)認識論視角審視課堂教學(xué)一、為什么可以從哲學(xué)認識論視角審視課堂教學(xué)二、心靈回憶說與課堂教學(xué)三、心靈白板說與課堂教學(xué)四、經(jīng)驗自然主義與課堂教學(xué)五、反思與小結(jié)一、為什么可以從哲學(xué)認識論視角審視課堂教學(xué)教育活動與哲學(xué)不可分離教室和教堂以及人類的一些與神有關(guān)的場所在結(jié)構(gòu)上比較相似：為什么年輕一代要服從么？什么知識最有價值：哪些學(xué)科知識應(yīng)該進入基礎(chǔ)教育領(lǐng)域呢？作為教師，如果你想凝練自己的教學(xué)思想，離不開哲學(xué)一、為什么可以從哲學(xué)認識論視角審視課堂教學(xué)（一）什么是哲學(xué)認識論，我們需要使用的兩個概念工具1.思想前提案例：放牛班的春天1，放牛班的春

2、天22.認識論認識論是探討人類認識的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認識與客觀實在的關(guān)系，認識的前提和基礎(chǔ)，認識發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律，認識的真理標準等問題的哲學(xué)學(xué)說，又稱知識論。認識論的核心問題：我們是如何認識世界的，我們是否能夠認識世界？我們思考問題的能力是從哪里來的？經(jīng)典的認識論：心靈回憶說、心靈白板說、經(jīng)驗自然主義為什么人類需要專門的學(xué)習(xí)從人性的角度講，人天生有學(xué)習(xí)的能力，即使沒有外在的教，兒童也會在與環(huán)境的互動過程中實現(xiàn)諸多的學(xué)習(xí)。代際經(jīng)驗的傳遞和人類個體的晚熟使得教育成為必須人類的教育正在受到挑戰(zhàn)互聯(lián)網(wǎng)使得兒童可以自如地進入成人世界如何對“觸屏一代”進行指導(dǎo)“觸屏一代”的價值觀如何引導(dǎo)二、心靈回憶說

3、與課堂教學(xué)數(shù)學(xué)知識是怎么來的？頭腦中的圓形先有桌子的理念還是先有桌子？把自己想成是大寫的人，作為類存在的人。哲學(xué)研究人與其他學(xué)科有什么不同的關(guān)系觀點1：兒童擁有學(xué)習(xí)的天性、潛能和先天的學(xué)習(xí)框架。教育要做的是引導(dǎo)、喚醒和啟發(fā)。案例：甲骨文的“教”與拉丁文的Education含義上的區(qū)別在西方，“教育”的英文、法文、德文均出自拉丁文educere一詞。這個詞是“e”和“ducere”兩個字構(gòu)成，“e”指從某個地方出來，“ducere”是引導(dǎo)，二者合起來就是引導(dǎo)或啟發(fā)之意。寓意：將潛藏在兒童內(nèi)心中的東西（知識、智慧等）引導(dǎo)出來教育策略：先學(xué)后教，而非先教后學(xué)“先學(xué)后教”與“先教后學(xué)”的區(qū)別先學(xué)后教是

4、江蘇泰興洋思中學(xué)創(chuàng)立的課堂教學(xué)模式，是對傳統(tǒng)的“先教后學(xué)、課后作業(yè)”教學(xué)模式的變革。“先教”指教師把自己對教材的理解講給學(xué)生聽，學(xué)生進行識記、理解、應(yīng)用等思維活動的學(xué)習(xí)?！昂髮W(xué)”則以完成作業(yè)、自己復(fù)習(xí)為主。主要針對知識的學(xué)習(xí)。“先學(xué)”先讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)，在問題分析中形成觀點?！昂蠼獭痹谡n堂里學(xué)生談自己的觀點、與同學(xué)交流，教師點撥，培養(yǎng)學(xué)生思維能力。知識：請解釋什么是慣性理解：根據(jù)閱讀的材料預(yù)測一下未來十年人口發(fā)展變化的趨勢應(yīng)用：請用相關(guān)的生物學(xué)理論解釋下列生物現(xiàn)象分析：請指出下列材料中哪些表述是事實部分，哪些表述是假設(shè)部分綜合：請對“橢圓的定義”這一節(jié)進行一個教學(xué)設(shè)計評價：選擇一篇研究論文，指出

5、其內(nèi)在的邏輯架構(gòu)是否合理？先教后學(xué)的缺點：課堂教學(xué)中只有少部分學(xué)生能夠獲得發(fā)展先學(xué)后教：竇桂梅講牛郎織女注重道德教育轉(zhuǎn)到注重道德學(xué)習(xí)道德教育注重教師如何促使學(xué)生道德的形成，而道德學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生是如何習(xí)得道德的，這樣的關(guān)注點的轉(zhuǎn)變把道德教育問題追溯到道德的形成與習(xí)得上，使道德教育具有了更為充分的前提和基礎(chǔ)。（二）觀點2：通過對話啟發(fā)學(xué)生學(xué)案例：啟發(fā)學(xué)生：要解決的核心問題是什么啟發(fā)不是沒有預(yù)設(shè)性的，從試誤中讓學(xué)生尋找到正確的答案，實際上已經(jīng)預(yù)設(shè)好了答案。案例：一架飛機即將墜落，飛行員只能把一個降落傘給四個乘客中的一個，分別是教授、農(nóng)民、這個農(nóng)民8歲的兒子和一個乞丐，如果你是飛行員，把降落傘給誰？為什

6、么？（三）觀點3：給學(xué)生學(xué)習(xí)的時間和空間學(xué)校和教師的責(zé)任并不在于“上好課”，而在于：實現(xiàn)每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，給學(xué)生提供挑戰(zhàn)高水準學(xué)習(xí)的機會。 佐藤學(xué)“教師”的英文是instructor ，不是teacher ，是學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”。 教師的主要職責(zé)不是告訴學(xué)生知識本身，而是告訴學(xué)生獲得知識的方法和途徑并激勵學(xué)生持久地自我學(xué)習(xí)和成長。案例：美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)造力三、心靈白板說與課堂教學(xué)洛克的認識論：心靈白板說“那么我們且設(shè)想心靈比如說是白紙，沒有一切文字、不帶任何觀念；它何以裝備上了這些東西呢？人的忙碌而廣大無際的想像力幾乎以無窮的樣式在那張白紙上描繪了的龐大蓄積是從何處得來的？它從哪里獲有全部的推理

7、材料和知識？對此我用一語回答，從經(jīng)驗：我們的一切知識都在經(jīng)驗里扎著根基，知識歸根結(jié)蒂由經(jīng)驗而來?！保ㄈ祟惱斫庹摰诙恚谝徽?，第2節(jié)）。 伯恩斯坦（1924-2000）的理論研究：學(xué)生的家庭文化背景與他的學(xué)業(yè)成就抽樣：從中產(chǎn)階級（每人每月收入3000美元）和勞工階級（每人每月收入500美元）兩個不同階層7歲17歲的青少年中各選取10個代表，進行模糊抽樣調(diào)查。內(nèi)容：請兩個階層的孩子來描述下面的4幅畫：1一群孩子在踢足球。2足球打在了足球場旁邊的一住戶家的玻璃上，玻璃碎了。3一位中年婦女抱著足球出來，張著嘴巴在說話。4孩子們抱著足球跑了。伯恩斯坦發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)階級孩子的語言中含有系統(tǒng)性、邏輯性、文學(xué)性和

8、文化的修養(yǎng)性4個主要特征，他為之取名為精致的文化編碼。勞工階級孩子的語言中沒有系統(tǒng)性、邏輯性、文學(xué)性和文化的修養(yǎng)性，他為之取名為粗制的文化編碼。案例：兩個中學(xué)生打架之后啟示在家庭、學(xué)校教學(xué)中，要經(jīng)常與你的學(xué)生交流，要溝通，要珍惜這種機會。不要把自己身上粗制的東西傳給孩子，即使你具備精致的文化編碼，也要經(jīng)常和學(xué)生交談，至少一周要有2次交流的機會，影響學(xué)生的家庭文化背景，促進學(xué)生成長。做教師，要具有精致的文化編碼，以此潛移默化的影響學(xué)生，同時警惕自己身上的粗制編碼。漂亮的外形；幽默的語言；清晰的邏輯；嚴謹?shù)膽B(tài)度；不斷地課堂驚喜；新穎的問題觀點1：心靈是白板，課堂必須大容量。為什么是大容量？人類知識

9、增長速度太快 ；人的需要 大容量課堂的特征對學(xué)科知識的拓展對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)解決學(xué)生學(xué)習(xí)的困惑 行動指南：怎樣能做到大容量要盡快地切入課堂主題把學(xué)生對教材已有的認知水平作為起點 要讓課堂變得富有思想展示自己思考問題的過程，不是直接告訴學(xué)生答案引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，使課堂具有開放性要讓課堂對教材有拓展不斷地調(diào)動學(xué)生頭腦中對已有經(jīng)驗的思考觀點2：心靈是能動的白板，而非機械的白板。案例：蒙娜麗莎的微笑1、蒙娜麗莎的微笑2 觀點3：學(xué)生的心靈有白板的一面，日常生活中形成的“直覺概念”影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生在教室之外很少使用被教授的科學(xué)概念，甚至根本不用它們。即使在教室中，也僅是當(dāng)面臨的任務(wù)或問題非常簡單

10、時，學(xué)生才會用到這些概念，一旦問題變得有點難度，大多數(shù)學(xué)生還是傾向于依賴它們在日常生活中形成的直接概念而不是被教授的科學(xué)概念。例如，太陽從東方升起，但實際上不是，而是地球又轉(zhuǎn)過來了。行動策略讓學(xué)生直觀體驗，同時避免直觀體驗帶來的錯誤案例：壓強，高跟鞋與平底鞋踩沙灘科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生“你們聽明白了么？”與“我有沒有講清楚？”問題設(shè)計淺顯 , 無法達到訓(xùn)練思維能力 的基本要求問題脫離教學(xué)實際 , 無法使學(xué)生找到解決問題 的切人口問題 目標指向不明 , 無法與課 堂教學(xué)主 題構(gòu)成聯(lián)系問題表述過于直 白 , 無法激發(fā)學(xué)生探究 的興趣問題之間缺乏聯(lián)系 , 無法形成具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的問題組問題思維層次不清 ,

11、 無法形成思維 網(wǎng)絡(luò)不一定要引起學(xué)生的認知沖突也許學(xué)生只是想學(xué)一個正確的概念，也許學(xué)生并沒有體驗到教師所認為的沖突，尤其是教師預(yù)先設(shè)計好的認知沖突。如果心靈是能動的白板教師上課存在三個層次“上對”案例：改變學(xué)生的錯誤概念：植物白天不進行呼吸作用“上好”把學(xué)生不喜歡的內(nèi)容上得學(xué)生喜歡了。“上全”關(guān)注全面發(fā)展四、經(jīng)驗自然主義與課堂教學(xué)杜威的認識論人的觀念來源于人與環(huán)境的互動。反對以往的理性主義和經(jīng)驗主義，走了一條人類認識的中間路線。建構(gòu)主義：魚牛故事“如果人的知識或觀念是頭腦力天生就有的話，那么最有效的教學(xué)策略就是啟發(fā)人們的自覺意識，比如，蘇格拉底法。然而，如果學(xué)習(xí)是在個人與環(huán)境的交互作用中發(fā)生，

12、那么，正如杜威所倡導(dǎo)的，最有效的方法就應(yīng)該是問題解決法”。杰拉爾德故特克著.陳曉瑞主譯.哲學(xué)與意識形態(tài)視野中的教育M.北京：北京師范大學(xué)出版社，2008：8多元智能的開發(fā)：主客觀相互作用人類至少存在七種智能：語言智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、音樂智能（音樂-節(jié)奏智能） 、身體-動覺智能（肢體動覺智能）、空間智能（視覺-空間智能）、人際智能、自我認識智能（內(nèi)省智能） 在1999年，加德納又提出了博物學(xué)家智能（自然觀察者智能）和存在智能。每個人都有自己獨特的智能組合。舟舟的案例：他是個先天性愚型兒。智力只相當(dāng)于幾歲的小孩子。舟舟從小偏愛指揮，當(dāng)音樂響起時，舟舟就會拿起指揮棒，揮動短短的手臂，像真正的指揮一

13、樣，直到曲終。舟舟是否具有先天的音樂智能？方法2：問題解決法學(xué)生必須要意識到一個困難在學(xué)生意識到問題以后，必須探索著去清晰的界定問題。在具體的情境中，提出解決問題的假設(shè)、提示等。學(xué)生要對這些假設(shè)進行論證，在頭腦中要想象，那些假設(shè)會帶來什么樣子的結(jié)果通過活動對最可能實現(xiàn)他目的的提示、假設(shè)或理論加以檢驗。案例：什么是文化中美兩國不同的生物學(xué)實驗教學(xué)理念在 “酸雨對種子萌發(fā)效應(yīng)的影響”的實驗 中 ,教師要求每個學(xué)生用一定的 pH值水溶液和雨水培養(yǎng)種子,通過幾天的觀察 ,測量,記錄 ,每個學(xué)生寫出報告 ; 再 通過對這個問題的討論,得出種子萌發(fā)的最適宜 pH值 ,從而得出雨的酸度增加會影響種子正常萌發(fā)

14、的結(jié)論,并進一 步啟發(fā)學(xué)生思考酸雨的成因。實驗過程中 ,教師并沒有直 接告訴學(xué)生 pH值會影響種子正常萌發(fā)這一事實,而是讓 學(xué)生自主探究 ,根據(jù)實驗現(xiàn)象推理得出結(jié)論。歸納思維與演繹思維方法3：掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)與學(xué)科思想布魯納：學(xué)科結(jié)構(gòu)就是某門學(xué)科的基本概念和基本原則，能夠幫助學(xué)生實現(xiàn)舉一反三學(xué)科思想：你所教的學(xué)科用什么視角認識這個世界？嘗試把它提供給學(xué)生觀點2：讓學(xué)生提問，實現(xiàn)授人以欲維特根斯坦是劍橋大學(xué)著名哲學(xué)家穆爾的學(xué)生。有一天，著名哲學(xué)家羅素問穆爾：“你最好的學(xué)生是誰？”穆爾毫不猶豫地說：“維特根斯坦”。“為什么？”“因為在所有的學(xué)生中，只有他一個人在聽課時總是露出一副茫然的神色，而且總是有

15、問不完的問題。”后來，維特根斯坦的名氣超過了羅素。有人問：“羅素為什么會落伍？”維特根斯坦說：“因為他沒有問題了。”以色列人重視孩子獨立思考能力，上小學(xué)時家長會培養(yǎng)孩子每天問10個以上問題，幾乎每個孩子都是在提問中長大。讓學(xué)生提出問題案例：教師上課三顧茅廬預(yù)設(shè)課堂的特征是凱洛夫教學(xué)理論，承接赫爾巴特一脈，導(dǎo)致中國教學(xué)論的穩(wěn)定框架：以教師為中心，從教出發(fā)；知識傳授與技能訓(xùn)練為中心；有較明確的可操作程序。觀點3：要鼓勵學(xué)生創(chuàng)造上海學(xué)生在PISA測評中閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)素養(yǎng)三項評價均列全球第一。組織PISA測評研究項目的經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）還做過一份對未來創(chuàng)新人才的預(yù)測：圓形餅圖中，美國約占25%，中國大陸只能在最末尾的“其他國家”微小板塊中才能找到。所謂創(chuàng)造，就是用別人沒有想到的方法，應(yīng)用于日常習(xí)見的事物。新奇的是操作，而不是所用的材料。案例：用氣壓計測大樓的高度 觀點4：根據(jù)兒童身心發(fā)展階段性特征來教學(xué)新皮亞杰主義者凱斯：對未成