1、歐洲宗教改革26人民版課件歐洲宗教改革26人民版課件美國(guó)的紙幣，你發(fā)現(xiàn)有何特點(diǎn)？INGODWETRUST.美國(guó)總統(tǒng)就職時(shí)手按在什么文本上宣誓？美國(guó)總統(tǒng)演講的最后一句一般是什么？基督教在西方國(guó)家和人民中的地位美國(guó)的紙幣，你發(fā)現(xiàn)有何特點(diǎn)？INGODWETRUST.美國(guó)總目前世界教徒初步統(tǒng)計(jì)：16億8億22億目前世界教徒初步統(tǒng)計(jì)：16億8億22億請(qǐng)思考：以下新聞反映了什么現(xiàn)象？天主教羅馬教皇約翰保羅二世（JohnPaulII）于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2005年4月2日21時(shí)37分因病在梵蒂岡去世，終年84歲。約翰保羅二世是波蘭籍人，1978年10月當(dāng)選，在位近27年。4月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場(chǎng)舉行了追

2、思彌撒和葬禮。300多萬(wàn)人涌入羅馬送別教皇。來(lái)自教皇家鄉(xiāng)波蘭的人就達(dá)百萬(wàn)之眾。由于圣彼得廣場(chǎng)只能容納30萬(wàn)人，葬禮通過(guò)27個(gè)巨大的屏幕向全羅馬市主要的集會(huì)地點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播。200多名世界各國(guó)政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南、美國(guó)總統(tǒng)布什、英國(guó)首相布萊爾、法國(guó)總統(tǒng)希拉克等。德國(guó)紅衣主教拉青格主持葬禮。他稱頌教皇保羅二世以其一生奉獻(xiàn)于上帝、教會(huì)和人類大家庭。天主教在歐洲甚至世界各地都占有重要的地位請(qǐng)思考：以下新聞反映了什么現(xiàn)象？天主教在歐洲甚至世界各地都占基督教是世界三大宗教之一，分為天主教、東正教、新教三大派別。中世紀(jì)的時(shí)候，天主教主要分布在歐洲西部，東正教主要分布在拜占庭帝國(guó)和

3、歐洲東部，新教則是改革以后從天主教中分離出來(lái)的新派別?；浇淌鞘澜缛笞诮讨唬譃樘熘鹘?、東正教、新教三大派別。世界上最小的國(guó)家梵蒂岡，面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂世界上最小的國(guó)家梵蒂岡，面積僅有0.44平方公里，卻是世一、權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)起源：公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦（一）發(fā)展簡(jiǎn)史：發(fā)展：A.公元392年成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教；決裂：1054年，分裂為東部的東正教和西部的天主教。一、權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)起源：公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦（1）提出“雙劍說(shuō)”，聲稱王權(quán)神權(quán)均來(lái)自教會(huì)（2）提出“太陽(yáng)月亮說(shuō)”，認(rèn)為王權(quán)來(lái)自于教權(quán)教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)

4、力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借的。教皇英諾森三世（二）確立：天主教對(duì)西歐的統(tǒng)治1、輿論準(zhǔn)備（1）提出“雙劍說(shuō)”，聲稱王權(quán)神權(quán)均來(lái)自教會(huì)教皇權(quán)力好比太陽(yáng)（1）11世紀(jì)末建立不受世俗勢(shì)力影響的教皇選舉制度；（二）確立：天主教對(duì)西歐的統(tǒng)治2、整頓教會(huì)（2）（1）11世紀(jì)末建立不受世俗勢(shì)力影響的教皇選（二）確立：天主（二）確立：天主教對(duì)西歐的統(tǒng)治3、12世紀(jì)末教皇利用各手段迫使英法德等國(guó)的統(tǒng)治者臣服于教會(huì)的權(quán)威。（二）確立：天主教對(duì)西歐的統(tǒng)治3、12世紀(jì)末教皇利用各手段迫德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開(kāi)除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意

5、大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請(qǐng)教皇接見(jiàn)，等了三天，直到受盡了精神上的侮辱后才出來(lái)恩賜給這位懺悔者一個(gè)赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見(jiàn)”，又稱“卡諾莎之辱”。11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開(kāi)除教籍，國(guó)內(nèi)諸（二）確立：天主教對(duì)西歐的統(tǒng)治4、組織十字軍東征，進(jìn)一步增強(qiáng)教皇的實(shí)力，提高羅馬教廷的威望。（二）確立：天主教對(duì)西歐的統(tǒng)治4、組織十字軍東征，進(jìn)一步增強(qiáng)十字軍東征十字軍東征（TheCrusades）是在1096年到1291年發(fā)生的八次宗教性軍事行動(dòng)的總稱，是由西歐基督教（天主教）國(guó)家對(duì)地

6、中海東岸的國(guó)家發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對(duì)伊斯蘭教國(guó)家的，主要目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會(huì)授予每一個(gè)戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊(duì)稱為十字軍。十字軍東征十字軍東征（TheCrusades）是在1096年1、經(jīng)濟(jì)方面：（三）權(quán)傾歐洲的表現(xiàn)（1）天主教會(huì)控制了歐洲大約三分之一的土地，采取封建剝削方式，教會(huì)實(shí)際上成為歐洲最大的封建主。（2）教會(huì)還向教徒征收“什一稅”。1、經(jīng)濟(jì)方面：（三）權(quán)傾歐洲的表現(xiàn)（1）天主教會(huì)控制了歐洲大（1）思想方面：天主教的思想基礎(chǔ)是信仰高于理性，信仰的內(nèi)容主要來(lái)自圣經(jīng)。二、天主教會(huì)的落后、墮落與野蠻1、落后：

7、（2）通過(guò)天主教的主要教義（包括：一神說(shuō)和創(chuàng)世說(shuō)；原罪說(shuō)；末日審判說(shuō)；禁欲說(shuō)）麻醉靈魂，禁錮人們思想。（1）思想方面：天主教的思想基礎(chǔ)是信仰高于二、天主教會(huì)的落后原罪救贖原罪（Originalsin）一詞來(lái)自基督教的傳說(shuō)，它是指人類生而俱來(lái)的、洗脫不掉的“罪行”。人類始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災(zāi)禍的源。人類因有原罪而無(wú)法自救，上帝（天主）差遣他的兒子耶穌來(lái)到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪。凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生?；浇绦叛龅暮诵脑锞融H原罪（Originalsin）一詞來(lái)自基督教的傳（1）教會(huì)成為特

8、殊的利益群體，加緊了對(duì)人們思想信仰的控制；二、天主教會(huì)的落后、墮落與野蠻2、專制與墮落（2）神職人員生活腐化，道德敗壞；（3）教會(huì)貪婪成性，瘋狂斂財(cái)。（1）教會(huì)成為特殊的利益群體，加緊了對(duì)人們思想信仰的控制；二主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們?cè)谝煌疤接憽鼻蛩嚨膯?wèn)題。在他們熱情的參與下，保齡球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團(tuán)幾乎都是意大利人，他們把教會(huì)變成了一個(gè)奢靡的俱樂(lè)部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂(lè)和戲劇。卻少有提及信仰的問(wèn)題。主教的俱樂(lè)部主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們?cè)谝煌疤接憽鼻蛩嚨膯?wèn)題。在他這幅畫(huà)描繪了在野外聚會(huì)中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。中世紀(jì)教會(huì)中所謂圣者的

9、愚蠢與自負(fù)加上他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對(duì)象。愚人船油畫(huà)荷蘭這幅畫(huà)描繪了在野外聚會(huì)中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬出售贖罪券16世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富要高出當(dāng)時(shí)德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國(guó)”年財(cái)政收入的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動(dòng)人民的生活。出售贖罪券16世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富要高出當(dāng)時(shí)教皇出巡紅衣主教大主教16世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富要高出當(dāng)時(shí)德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國(guó)”年財(cái)政收人的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動(dòng)人民的

10、生活。教皇出巡紅衣主教大主教16世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)異端裁判所的一次公開(kāi)審判托萊多版畫(huà)羅馬異端裁判所的一次公開(kāi)審判托萊多版畫(huà)羅馬被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問(wèn)。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死。宗教裁判所審訊條例被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問(wèn)。一切有利于被控告人的【閱讀課文，歸納】中世紀(jì)天主教勢(shì)力強(qiáng)大，居統(tǒng)治地位表現(xiàn)政治上：權(quán)力至高無(wú)上，教權(quán)高于王權(quán)。封建統(tǒng)治的中心。經(jīng)濟(jì)上：最大的封建主，占有各國(guó)1/3的土地，收取什一稅。思想文化上：支配文化教育，鉗制人們思想。社會(huì)生活：人人都是天主教徒，從

11、生到死都受天主教會(huì)的影響。恩格斯說(shuō)“中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教神學(xué)”?！鹃喿x課文，歸納】恩格斯說(shuō)“中世紀(jì)只知道一種中世紀(jì)商人的生活中世紀(jì)商人的生活宗教改革原因直接原因：政治：經(jīng)濟(jì)：文化：在思想文化和政治經(jīng)濟(jì)上居于統(tǒng)治地位的教會(huì)貪婪腐敗。民族意識(shí)的增強(qiáng)和專制君主的興起要求建立統(tǒng)一的民族國(guó)家。歐洲資本主義的興起和重商主義思想的流行同教會(huì)的貪婪、輕商產(chǎn)生沖突。早期基督思想和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想源泉。宗教改革原因直接原因：政治：經(jīng)濟(jì)：文化：在思想文化和政治經(jīng)濟(jì)1、背景：四、馬丁路德宗教改革經(jīng)濟(jì)因素：政治因素：現(xiàn)實(shí)因素：思想因素：導(dǎo)火線：德國(guó)資本主義發(fā)展

12、需要國(guó)家統(tǒng)一，天主教會(huì)阻撓德國(guó)統(tǒng)一。德國(guó)各階層對(duì)教會(huì)普遍不滿,為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一也需擺脫天主教會(huì)的控制。德國(guó)每年要向羅馬教廷交納大量苛捐雜稅，德國(guó)成為“教皇的奶牛”。人文主義思想的熏陶。教會(huì)兜售贖罪券。1、背景：四、馬丁路德宗教改革經(jīng)濟(jì)因素：政治因素：現(xiàn)實(shí)因素：內(nèi)容“因信稱義”信仰的唯一根據(jù)是圣經(jīng)“信徒皆為祭司”建立廉儉教會(huì)建立民族教會(huì)否定羅馬天主教會(huì)和教皇的作用否定天主教會(huì)神學(xué)說(shuō)教的壟斷地位否定了教皇和教會(huì)作為上帝代言人的特權(quán)地位，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)追求自由平等的思想。反對(duì)教會(huì)的奢侈腐化，符合資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累的要求。否定了教權(quán)高于王權(quán)，有利于建立統(tǒng)一的民族國(guó)家。評(píng)價(jià)內(nèi)容“因信稱義”信仰的唯一根據(jù)是圣

13、經(jīng)“信徒皆為祭司”建立所以我說(shuō)，世俗權(quán)力是受上帝的委任來(lái)懲治奸邪，保護(hù)良善的。因此我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。路德致日耳曼貴族書(shū)所以我說(shuō)，世俗權(quán)力是受上帝的委任來(lái)懲治奸邪，保護(hù)良善的。因此主張簡(jiǎn)化宗教儀式，神職人員可以娶妻。主張簡(jiǎn)化宗教儀式，神職人員可以娶妻。3、改革的結(jié)果；3、改革的結(jié)果；4、改革的影響；積極作用：4、改革的影響；積極作用：5、改革的實(shí)質(zhì)：也是一次反封建的社會(huì)及思想改革運(yùn)動(dòng)。一次具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的反封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。5、改革的實(shí)質(zhì)：也是一次反封建的社會(huì)及思想改革

14、運(yùn)動(dòng)。一次具有宗教改革運(yùn)動(dòng)需要一個(gè)天才去發(fā)動(dòng)，需要另一個(gè)天才去結(jié)束；路德，這個(gè)煽動(dòng)家，推動(dòng)了宗教改革的滾石；卡爾文，這個(gè)組織家，則在滾石粉碎之前使它停止。對(duì)于宗教，路德就其實(shí)踐來(lái)說(shuō)，更多是一個(gè)摧毀者，而卡爾文則更多是一個(gè)建造者。恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求?！弊诮谈母镞\(yùn)動(dòng)需要一個(gè)天才去發(fā)動(dòng)，需要另一個(gè)天才去結(jié)束；路德，1、概況：1）1524年首先發(fā)生于蘇黎世；2）卡爾文在日內(nèi)瓦開(kāi)展激進(jìn)的宗教改革（高潮）。五、日內(nèi)瓦的“教皇”1、概況：五、日內(nèi)瓦的“教皇”加爾文的宗教主張一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。財(cái)富本身決不像某些

15、蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。基督教原理這本書(shū)對(duì)近現(xiàn)代基督教以及近現(xiàn)代歐美思想的發(fā)展有著重要影響。加爾文的宗教主張一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他基督教原理這2、主要內(nèi)容：堅(jiān)持圣經(jīng)的權(quán)威，沖破了天主教會(huì)不可動(dòng)搖的權(quán)威為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)家致富，進(jìn)行資本原始積累作辯護(hù)，有利于資本主義的發(fā)展引起了社會(huì)風(fēng)氣的變化，具有資產(chǎn)階級(jí)民主的色彩1）信奉“因信稱義”2）主張“先定論”，宣揚(yáng)選民和棄民；3）主張建立廉儉教會(huì)，反對(duì)嚴(yán)禁偶像崇拜；4）主張徹底改組教會(huì)，建立民主教會(huì)。2、主要內(nèi)容：堅(jiān)持圣經(jīng)的權(quán)威，沖破了天主教會(huì)不可動(dòng)搖的權(quán)核心內(nèi)容“先定論”及其實(shí)質(zhì)主張人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救，還是應(yīng)該沉淪

16、，即所謂的“選民”或“棄民”?！斑x民”獲得上帝賜予的智慧、享樂(lè)和權(quán)利，注定會(huì)發(fā)財(cái)致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒(méi)有意義。這就徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，也為資產(chǎn)階級(jí)剝削提供依據(jù)。核心內(nèi)容“先定論”及其實(shí)質(zhì)主張人在出生之前，上帝就先定了3、結(jié)果：1541年，日內(nèi)瓦建立了共和性質(zhì)的神權(quán)國(guó)家體制。日內(nèi)瓦成了“新教的羅馬”，卡爾文被稱為“新教的教皇”。傳播到歐洲許多地區(qū)和國(guó)家。3、結(jié)果：1541年，日內(nèi)瓦建立了共和性質(zhì)的神權(quán)國(guó)家體制。積極性：（1）卡爾文教更好地適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的需要；（2）在資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)廣泛傳播

17、；（3）激進(jìn)的主張成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟4、主要影響：局限性：（1）“先定論”又是勞動(dòng)人民的精神鴉片；（2）鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑。積極性：4、主要影響：局限性：請(qǐng)思考：比較卡爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說(shuō)卡爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益？相同：強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)地位；主張信仰得救；主張建立廉儉教會(huì)。不同：“因信稱義”方面，路德教強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰在獲救中的決定作用，而加爾文教則突出“先定說(shuō)”，認(rèn)為上帝預(yù)先的揀選才真正是決定一切的基礎(chǔ)。請(qǐng)思考：相同：強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)地位；亨利八世英國(guó)較早形成為統(tǒng)一的民族國(guó)家婚姻繼承問(wèn)題直接導(dǎo)致亨利八世與教皇決裂亨利八世英國(guó)較早形成為統(tǒng)一的民族國(guó)家婚姻繼承問(wèn)題直接導(dǎo)致亨利1

18、、歷史背景；1、歷史背景；2、時(shí)間：3、內(nèi)容：2、時(shí)間：3、內(nèi)容：4、影響：（1）積極：從此英國(guó)教會(huì)與羅馬教廷斷絕關(guān)系，一定程度上有利于維護(hù)英國(guó)的民族獨(dú)立；（2）局限：改革不徹底，保留大量封建殘余，如基本教義、主教制度和宗教儀式基本未變，英國(guó)國(guó)教實(shí)質(zhì)上成為維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的工具，阻礙了英國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。改革后的教會(huì)稱英國(guó)國(guó)教，又叫英國(guó)圣公會(huì)，亦譯安立甘教會(huì)圖為威斯敏斯特教堂（WestminsterAbbey）為英國(guó)著名的新教教堂。4、影響：改革后的教會(huì)稱英國(guó)國(guó)教，又叫英國(guó)圣公會(huì)，亦譯安立甘5、發(fā)展：清教運(yùn)動(dòng)（1）原因：（2）主張：（3）結(jié)果及影響：亨利八世的宗教改革很不徹底，社會(huì)矛

19、盾由教權(quán)與王權(quán)的矛盾轉(zhuǎn)化為專制王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾；加爾文教激進(jìn)思潮的影響；主張奉圣經(jīng)為最高權(quán)威；清除天主教殘余；反對(duì)煩瑣儀式和奢侈生活；清教徒雖遭鎮(zhèn)壓，但符合資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)要求，后成為資產(chǎn)階級(jí)革命的重要力量5、發(fā)展：清教運(yùn)動(dòng)（1）原因：（2）主張：（3）結(jié)果及影響：1、背景：較早地產(chǎn)生了資本主義萌芽；16世紀(jì)初，尼德蘭受西班牙統(tǒng)治；卡爾文教流行1、背景：較早地產(chǎn)生了資本主義萌芽；16世紀(jì)初，尼德蘭受西班2、性質(zhì)：一場(chǎng)具有資產(chǎn)階級(jí)革命和民族獨(dú)立性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。3、過(guò)程：4、結(jié)果：（1）1566年4月尼德蘭動(dòng)愛(ài)國(guó)貴族發(fā)動(dòng)請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)；北部贏得獨(dú)立、成立尼德蘭共和國(guó)，很快成為歐洲經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，被稱為“海

20、上馬車(chē)夫”。（2）1566年8月尼德蘭人民起義，發(fā)動(dòng)圣像破壞運(yùn)動(dòng)；（3）此后全境爆發(fā)反對(duì)西班牙統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。2、性質(zhì)：3、過(guò)程：（1）1566年4月尼德蘭動(dòng)愛(ài)國(guó)貴族發(fā)動(dòng)八、天主教會(huì)的改革1、背景：八、天主教會(huì)的改革1、背景：2、內(nèi)容；3、效果：暫時(shí)擺脫了危機(jī)。2、內(nèi)容；3、效果：暫時(shí)擺脫了危機(jī)。歐洲宗教改革核心知識(shí)1）時(shí)間：16世紀(jì)歐洲宗教改革核心知識(shí)1）時(shí)間：16世紀(jì)九、歐洲宗教改革的影響1、性質(zhì)：九、歐洲宗教改革的影響1、性質(zhì)：2、作用：打破了天主教會(huì)精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義。幫助新教徒閱讀圣經(jīng)，發(fā)展本民族文化，各國(guó)普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)

21、在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。2、作用：打破了天主教會(huì)精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)2、作用：打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，它剝奪了教會(huì)在各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)益，各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)；促進(jìn)了民族語(yǔ)言的形成，激發(fā)了歐洲各國(guó)的民族意識(shí)，催生了獨(dú)立于羅馬教廷的民族國(guó)家教會(huì)，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的成長(zhǎng)。為資產(chǎn)階級(jí)勾畫(huà)了政治藍(lán)圖，卡爾文教的政治實(shí)踐提供了未來(lái)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的雛形。2、作用：打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，它剝奪了教會(huì)在各國(guó)的政2、作用：使大量教會(huì)財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)到新興資產(chǎn)階級(jí)手中，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。局限性：帶有宗教的局限

22、性，如宗教迫害、宗教紛爭(zhēng)等。2、作用：使大量教會(huì)財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)到新興資產(chǎn)階級(jí)手中，促進(jìn)了歐洲資本文明史觀：近代化（現(xiàn)代化）史觀：從兩大新史觀看地位和作用文明史觀：近代化（現(xiàn)代化）史觀：從兩大新史觀看地位和作用歐洲宗教改革26人民版課件1、天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。2、如果放棄太早，你永遠(yuǎn)都不知道自己會(huì)錯(cuò)過(guò)什么。3、你特么的看看你現(xiàn)在的樣子?還是我愛(ài)的那個(gè)你么?4、你的選擇是做或不做，但不做就永遠(yuǎn)不會(huì)有機(jī)會(huì)。5、你必須成功，因?yàn)槟悴荒苁　?、人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱灰，另一是躊躇滿志。7、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。8、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。9、遇到困難時(shí)不要抱

23、怨，既然改變不了過(guò)去，那么就努力改變未來(lái)。10、只要功夫深，鐵杵磨成針。11、用理想去成就人生，不要蹉跎了歲月。12、永不言敗是追究者的最佳品格。13、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)建立在我要成功的強(qiáng)烈愿望上。14、保持激情;只有激情，你才有動(dòng)力，才能感染自己和其他人。15、別人能做到的事，自己也可以做到。16、學(xué)習(xí)必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)。17、通過(guò)辛勤工作獲得財(cái)富才是人生的大快事。18、努力了不一定能夠成功，但是放棄了肯定是失敗。19、人活著就要快樂(lè)。20、不要死，也不要的活著。21、有努力就會(huì)成功!22、告訴自己不要那么念舊，不要那么執(zhí)著不放手。23、相信他說(shuō)的話，但不要當(dāng)真。24、人不一

24、定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。25、世事總是難以意料，一個(gè)人的命運(yùn)往往在一瞬間會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。26、活在當(dāng)下，別在懷念過(guò)去或者憧憬未來(lái)中浪費(fèi)掉你現(xiàn)在的生活。27、一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多。28、春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲(chóng)兒敢吱聲。29、一切事無(wú)法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無(wú)壓力，出來(lái)的結(jié)果反而會(huì)更好。30、進(jìn)則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進(jìn)亦有為，退亦有為也。31、有智者立長(zhǎng)志，無(wú)志者長(zhǎng)立志。32、在生命里尋覓快樂(lè)的方法，就是了解你被賦予生命是為了奉獻(xiàn)。33、純潔的思想，可使最微小的行動(dòng)高貴起來(lái)。34、心作良田耕不盡，善為至寶用無(wú)窮。我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。

25、就會(huì)獲福無(wú)邊。35、堅(jiān)強(qiáng)并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改變自己。36、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。37、世間上最美好的愛(ài)戀，是為一個(gè)人付出時(shí)的勇敢，即使因此被傷得體無(wú)完膚，也無(wú)悔無(wú)怨。38、夢(mèng)想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在夢(mèng)想的光輝之中。39、人生最困難的不是努力，也不是奮斗，而是做出正確的抉擇。40、不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個(gè)生活的舞者。41、要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡(jiǎn)單向前沖。42、有智慧才能分辨善惡邪正;有謙虛才能建立美滿人生。43、無(wú)論什么時(shí)候，做什么事情，要思考。44、不屬于我的東西，我不要;不是真心給我的東西，我不稀罕!45、我們從自然手上收到的最大

26、禮物就是生命。46、失敗的定義：什么都要做，什么都在做，卻從未做完過(guò)，也未做好過(guò)。47、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧!48、永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿希望，對(duì)于困境與磨難，微笑面對(duì)。49、太陽(yáng)照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。50、生活中的許多事，并不是我們不能做到，而是我們不相信能夠做到。51、不要說(shuō)你不會(huì)做!你是個(gè)人你就會(huì)做!52、學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。53、能夠說(shuō)出的委屈，便不是委屈;能夠搶走的愛(ài)人，便不是愛(ài)人。54、任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來(lái)自于量變的積累。55、勝利女神不一定眷顧所有的人，但曾經(jīng)嘗試過(guò)，努力過(guò)的人，他們的人生總會(huì)留下痕跡!56、勤奮是學(xué)習(xí)的枝葉，當(dāng)然很苦，智

27、慧是學(xué)習(xí)的花朵，當(dāng)然香郁。57、人不能創(chuàng)造時(shí)機(jī)，但是它可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)機(jī)。58、沒(méi)有斗狼的膽量，就不要牧羊。59、有時(shí)候，垃圾只是放錯(cuò)位置的人才。60、不要怕被人利用，人家利用你，說(shuō)明你還有利用的價(jià)值。61、人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。62、與積極的人在一起，可以讓我們心情高昂。63、向日葵看不到太陽(yáng)也會(huì)開(kāi)放，生活看不到希望也要堅(jiān)持。64、才華是血汗的結(jié)晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。65、一個(gè)人至少擁有一個(gè)夢(mèng)想，有一個(gè)理由去堅(jiān)強(qiáng)。1、天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。歐洲宗教改革26人民版課件一、我們因夢(mèng)想而偉大，所有的成功者都是大夢(mèng)想家：

28、在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢(mèng)想著未來(lái)。有些人讓夢(mèng)想悄然絕滅，有些人則細(xì)心培育維護(hù)，直到它安然度過(guò)困境，迎來(lái)光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢(mèng)想一定會(huì)成真的人身上。威爾遜二、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光。林語(yǔ)堂三、多少事，從來(lái)急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。毛澤東四、擁有夢(mèng)想的人是值得尊敬的，也讓人羨慕。當(dāng)大多數(shù)人碌碌而為為現(xiàn)實(shí)奔忙的時(shí)候，堅(jiān)持下去，不用害怕與眾不同，你該有怎么樣的人生，是該你親自去撰寫(xiě)的。加油！讓我們一起捍衛(wèi)最初的夢(mèng)想。柳巖五、一個(gè)人

29、要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，最重要的是要具備以下兩個(gè)條件：勇氣和行動(dòng)。俞敏洪六、將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)。汪洙七、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為。方志敏八、當(dāng)我真心在追尋著我的夢(mèng)想時(shí)，每一天都是繽紛的，因?yàn)槲抑烂恳粋€(gè)小時(shí)都是在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的一部分。佚名九、很多時(shí)候，我們富了口袋，但窮了腦袋；我們有夢(mèng)想，但缺少了思想。佚名十、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。屠格涅夫十一、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔。伏尼契十二、世之初應(yīng)該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機(jī)會(huì)。司湯達(dá)十三、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。魯迅十四、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會(huì)有幸福。雨

30、果十五、對(duì)一個(gè)有毅力的人來(lái)說(shuō)，無(wú)事不可為。海伍德十六、有夢(mèng)者事竟成。沃特十七、夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？丁尼生十八、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)。林語(yǔ)堂十九、要想成就偉業(yè)，除了夢(mèng)想，必須行動(dòng)。佚名二十、忘掉今天的人將被明天忘掉。歌德二十一、夢(mèng)境總是現(xiàn)實(shí)的反面。偉格利二十二、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。蘇格拉底二十三、“夢(mèng)想”是一個(gè)多么“虛無(wú)縹緲不切實(shí)際”的詞啊。在很多人的眼里，夢(mèng)想只是白日做夢(mèng)，可是，如果你不曾真切的擁有過(guò)夢(mèng)想，你就不會(huì)理解夢(mèng)想的珍貴。柳巖二十四、生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)

31、間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。魯迅二十五、夢(mèng)是心靈的思想，是我們的秘密真情。杜魯門(mén)卡波特二十六、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。白哲特二十七、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去?？档露恕⑶嗌倌晔且粋€(gè)美好而又是一去不可再得的時(shí)期，是將來(lái)一切光明和幸福的開(kāi)端。加里寧二十九、夢(mèng)想家命長(zhǎng)，實(shí)干家壽短。約奧賴?yán)?、青年時(shí)準(zhǔn)備好材料，想造一座通向月亮的橋，或者在地上造二所宮殿或廟宇。活到中年，終于決定搭一個(gè)棚。佚名三十一、在這個(gè)并非盡善盡美的世界上，勤奮會(huì)得到報(bào)償，而游手好閑則要受到懲罰。毛姆三十二、在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦，

32、沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。馬克思三十三、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。陶行知三十四、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。蕭絳三十五、沒(méi)有一顆心會(huì)因?yàn)樽非髩?mèng)想而受傷，當(dāng)你真心想要某樣?xùn)|西時(shí)，整個(gè)宇宙都會(huì)聯(lián)合起來(lái)幫你完成。佚名三十六、夢(mèng)想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在夢(mèng)想的光輝之中。佚名三十七、一塊磚沒(méi)有什么用，一堆磚也沒(méi)有什么用，如果你心中沒(méi)有一個(gè)造房子的夢(mèng)想，擁有天下所有的磚頭也是一堆廢物；但如果只有造房子的夢(mèng)想，而沒(méi)有磚頭，夢(mèng)想也沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。俞敏洪三十八、如意算盤(pán)，不一定符合事實(shí)。奧地利三十九、志向不過(guò)是記憶的奴隸，生氣勃勃

33、地降生，但卻很難成長(zhǎng)。莎士比亞四十、如果失去夢(mèng)想，人類將會(huì)怎樣？熱豆腐四十一、無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，青年的特點(diǎn)總是懷抱著各種理想和幻想。這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。佚名四十二、夢(mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍四十三、夢(mèng)想家的缺點(diǎn)是害怕命運(yùn)。斯菲利普斯四十四、從工作里愛(ài)了生命，就是通徹了生命最深的秘密。紀(jì)伯倫四十五、窮人并不是指身無(wú)分文的人，而是指沒(méi)有夢(mèng)想的人。佚名四十六、不要懷有渺小的夢(mèng)想，它們無(wú)法打動(dòng)人心。歌德四十七、人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒(méi)有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他。魯迅四十八、浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自

34、己的時(shí)間是慢性自殺。列寧四十九、意志薄弱的人不可能真誠(chéng)。拉羅什科五十、夢(mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍五十一、得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。無(wú)名氏五十二、所慮時(shí)光疾，常懷緊迫情，蹣跚行步慢，落后最宜鞭。董必武五十三、夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？丁尼生五十四、很難說(shuō)什么是辦不到的事情，因?yàn)樽蛱斓膲?mèng)想，可以是今天的希望，并且還可以成為明天的現(xiàn)實(shí)。佚名五十五、要用你的夢(mèng)想引領(lǐng)你的一生，要用感恩真誠(chéng)助人圓夢(mèng)的心態(tài)引領(lǐng)你的一生，要用執(zhí)著無(wú)懼樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)引領(lǐng)你的人生。李開(kāi)復(fù)五十六、人類也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)

35、展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。居里夫人五十七、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔。伏尼契五十八、夢(mèng)想一旦被付諸行動(dòng)，就會(huì)變得神圣。阿安普羅克特五十九、一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。高爾基六十、青春是人生最快樂(lè)的時(shí)光，但這種快樂(lè)往往完全是因?yàn)樗錆M著希望，而不是因?yàn)榈玫搅耸裁椿蛱颖芰耸裁础Ｘ?、生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)毅來(lái)完成它。歌德六十二、沒(méi)有大膽的猜測(cè)就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)。牛頓六十三、夢(mèng)想，是一個(gè)目標(biāo)，是讓自己活下去的原動(dòng)力，是讓自己開(kāi)心的原因。佚名六十四、人生太短，要干的事太多，我要爭(zhēng)分奪秒。愛(ài)迪生六十五、一路上我都會(huì)發(fā)現(xiàn)從未想像

36、過(guò)的東西，如果當(dāng)初我沒(méi)有勇氣去嘗試看來(lái)幾乎不可能的事，如今我就還只是個(gè)牧羊人而已。牧羊少年的奇幻之旅六十六、一個(gè)人越敢于擔(dān)當(dāng)大任，他的意氣就是越風(fēng)發(fā)。班生六十七、貧窮是一切藝術(shù)職業(yè)的母親。托里安諾六十八、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。劉禹錫六十九、一切活動(dòng)家都是夢(mèng)想家。詹哈尼克七十、如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)。小塞涅卡七十一、人性最可憐的就是：我們總是夢(mèng)想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開(kāi)在我們窗口的玫瑰。佚名七十二、一個(gè)人如果已經(jīng)把自己完全投入于權(quán)力和仇恨中，你怎么能期望他還有夢(mèng)？古龍七十三、一個(gè)人有錢(qián)沒(méi)錢(qián)不一定，但如果這個(gè)人沒(méi)有了夢(mèng)想，這個(gè)人窮定了。佚名七十四、平凡樸實(shí)的夢(mèng)想，我們用那唯一的堅(jiān)持信念去支撐那夢(mèng)想。佚名七十五、最初所擁有的只是夢(mèng)想，以及毫無(wú)根據(jù)的自信而已。但是，所有的一切就從這里出發(fā)。孫正義七十六、看見(jiàn)一個(gè)年輕人喪失了美好的希望和理想，看見(jiàn)那塊他