1、監(jiān)利文化漫談監(jiān)利文化漫談監(jiān)的本義：是一個(gè)人彎著腰,睜大眼睛,從器皿的水里照看自己的面影。尚書(shū)酒誥: 古人有言曰:人無(wú)于水監(jiān),當(dāng)於民監(jiān)。 引申為監(jiān)視,監(jiān)督 。引言監(jiān)的本義：是一個(gè)人彎著腰,睜大眼睛,從器皿的水里照看自己的面引言荊州府志稱監(jiān)利：“江漢交匯，跨夢(mèng)連云。三山聳峙，東南巖險(xiǎn)。襟帶湖池潴澤，沔夏環(huán)流?！眲h(huán)筑城碑記稱：“襟江帶漢，為南郡之望。” 湖廣通志稱：“南通襟江，北入沔漢。沱水流其左，荊臺(tái)峙其右。”監(jiān)利文化從時(shí)間上看傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流，從空間上看多元互補(bǔ)。引言荊州府志稱監(jiān)利：“江漢交匯，跨夢(mèng)連云。三山聳峙，東南獅子山出土陶器獅子山出土夾砂紅陶器，距今約6000年。陶塤，距今約1800年引言獅

2、子山出土陶器獅子山出土夾砂紅陶器，距今約6000年。陶塤，一、監(jiān)利文化源流與發(fā)展軌跡一、監(jiān)利文化源流與發(fā)展軌跡章華臺(tái)位于周老嘴鎮(zhèn)天竺村。宋沈括云“華容即今之監(jiān)利，非岳州之華容也。荊臺(tái)位于程集鎮(zhèn)姚集街附近。又名景夷臺(tái)。是楚莊王用以天象觀測(cè)、軍事瞭望兼休閑娛樂(lè)為一體的一座高臺(tái)。濯纓臺(tái)位于黃歇口鎮(zhèn)古井村東，為古夏水（古滄浪水，今東荊河）流經(jīng)白鷺湖、滄湖垸小支流出口岸畔的高臺(tái)。1、楚文化的孕育（一）三個(gè)源頭章華臺(tái)1、楚文化的孕育（一）三個(gè)源頭胡廣，字伯始（91-172）。南郡華容人。“五作卿士，七蹈相位”?！叭f(wàn)事不理問(wèn)伯始，天下中庸有胡公?！?“柔而不犯，文而有禮，忠貞之性，憂公如家”2、中原儒家文化

3、的影響（一）三個(gè)源頭胡廣，字伯始（91-172）。南郡華容人。2、中原儒家文化的3、吳文化與湘文化的滲透 雖與南京相隔千里，有些方言驚人一致。當(dāng)你覺(jué)得外面很黑的話，可以說(shuō)“黑漆麻烏地”或者“烏七麻喝地”；勺子：挑子；鞋子：孩子，廁所：茅斯；膝蓋：磕七頭；掃把：條帚；腦袋：老瓜子。（一）三個(gè)源頭3、吳文化與湘文化的滲透 雖與南京相隔千里，有（二）監(jiān)利文化發(fā)展形成過(guò)程1、容城古國(guó)濫觴期2、東吳建縣形成期3、唐宋分合發(fā)展期4、明清整合成熟期（二）監(jiān)利文化發(fā)展形成過(guò)程1、容城古國(guó)濫觴期沿革州國(guó)被楚文王所滅許國(guó)南遷，建容城國(guó)，是楚王的附庸秦置州陵縣，隸屬南郡（今荊州）漢初，古容城地域出現(xiàn)了州陵縣和華容縣

4、（今湖南華容縣是隋朝開(kāi)皇十八年置222年，孫權(quán)稱帝，從華容縣析置監(jiān)利縣后周時(shí)，曾一度將監(jiān)利改為復(fù)州乾德三年（ 965年）以白沙垸分設(shè)玉沙縣。熙寧六年（1078年），又撤銷(xiāo)玉沙縣并入監(jiān)利沿革州國(guó)被楚文王所滅許國(guó)南遷，建容城國(guó)，是楚王的附庸秦置州陵?yáng)|吳建縣形成期東吳建縣形成期 玉沙縣，宋乾德三年（ 965年）置。至道三年(997年)屬?gòu)?fù)州。熙寧六年(1073年)省入監(jiān)利。元祐元年（1086年）復(fù)置。明史地理志：“沔陽(yáng)州，洪武九年（1376年）以州治玉沙縣省入?！笔莿t玉沙在宋與監(jiān)利各為一縣，一屬?gòu)?fù)州，一屬荊南。自神宗熙寧并省入監(jiān)利，后至哲宗元祐元年復(fù)置玉沙縣。則此十三年中，又是有監(jiān)利，無(wú)玉沙。何得混

5、云宋名玉沙耶？ 乾隆荊州府志卷三唐宋分合發(fā)展期 玉沙縣，宋乾德三年（ 965年）置。至道三年劉應(yīng)華容城舊事考察監(jiān)利38個(gè)姓氏，其中30個(gè)姓氏是元明兩朝遷入監(jiān)利的;在這30個(gè)姓氏中，16個(gè)是從江西遷入的。（二）產(chǎn)生發(fā)展形成過(guò)程劉應(yīng)華容城舊事考察監(jiān)利38個(gè)姓氏，其中30個(gè)姓氏是元明兩二、監(jiān)利文化的特征、類型與體現(xiàn)二、監(jiān)利文化的特征、類型與體現(xiàn)（一）監(jiān)利人的文化性格1、勤勞淳樸 監(jiān)利人性格的文化詮釋我們可以從“勤、樸、剛、實(shí)”這四字概括。務(wù)本的消極面一是重農(nóng)輕商?！捌叽榘舜椋?dāng)不得一只田角。”二是安土重遷，“人搬窮，火搬熄，叫化子搬得沒(méi)米吃”。（一）監(jiān)利人的文化性格1、勤勞淳樸 監(jiān)利人性格的文化詮（

6、一）監(jiān)利人的文化性格（一）監(jiān)利人的文化性格明朝到解放前582年間，共遭受洪災(zāi)123次，平均五年一次。明代（1368-1644）276年間，水災(zāi)24次平均11年一次清代（1644-1911）268年間，水災(zāi)87次平均三年一次；民國(guó)（1912-1949）38年間，水災(zāi)29次，幾乎連年遇災(zāi)。（一）監(jiān)利人的文化性格2、剛健篤實(shí)明朝到解放前582年間，共遭受洪災(zāi)123次，平均五年一次。（一）監(jiān)利人的文化性格2、剛健篤實(shí) 1983年12月，江陵縣張家山第247號(hào)漢墓中發(fā)現(xiàn)了已佚失的盍廬竹簡(jiǎn),每篇都以蓋廬（闔閭）的提問(wèn)為開(kāi)頭，申胥（伍子胥）的回答為主體，盍廬與孫子兵法有相似相通之處。還有許多孫子兵法所無(wú)，專

7、家推定，孫子兵法融合了伍氏的許多軍事思想。（一）監(jiān)利人的文化性格2、剛健篤實(shí) 1983年12月，江 陳友諒(1320年-1363年) 在鄱陽(yáng)湖之戰(zhàn)中箭身亡，葬於武昌蛇山南麓。其子陳理繼位。1364年，漢軍在洪山戰(zhàn)敗，陳理出降。歷時(shí)四年的大漢政權(quán)終結(jié)。（一）監(jiān)利人的文化性格2、剛健篤實(shí) 陳友諒(1320年-1363年) 在鄱陽(yáng)湖之1、紅色文化監(jiān)利文化之魂 目前，共有323處湘鄂西革命根據(jù)地舊址遍布監(jiān)利，其中周老嘴古鎮(zhèn)小街的48處舊、遺址，已被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。（二）監(jiān)利文化的典型代表1、紅色文化監(jiān)利文化之魂 目前，共有323 1928年1月，賀龍、周逸群、盧冬生等自漢口乘船。

8、月底，由肖仁鵠、鄧赤中領(lǐng)導(dǎo)的鄂中游擊隊(duì)（工農(nóng)革命軍第五軍），吳仙洲領(lǐng)導(dǎo)的石首游擊隊(duì)來(lái)到監(jiān)利下車(chē)灣與賀龍會(huì)師，取名為“工農(nóng)革命軍第四十九路軍”，總指揮賀龍，軍長(zhǎng)賀錦齋。1、紅色文化監(jiān)利文化之魂（二）監(jiān)利文化的典型代表1、紅色文化監(jiān)利文化之魂（二）監(jiān)利文化的典型代表 1930年2月5日，紅軍獨(dú)立第一師（中央獨(dú)立師）第一、二縱隊(duì)在汪橋會(huì)師。成立第六軍，軍長(zhǎng)孫德清（后因病由鄺繼勛繼任），政治委員周逸群，副軍長(zhǎng)段德昌，參謀長(zhǎng)許光達(dá)。下轄三個(gè)縱隊(duì)，共7000多人，5000余枝槍。其成立標(biāo)志著革命軍隊(duì)由游擊隊(duì)轉(zhuǎn)變成正規(guī)軍隊(duì)。李先念的親筆題詞“中國(guó)工農(nóng)紅軍第六軍建軍紀(jì)念碑” 1、紅色文化監(jiān)利文化之魂（二）監(jiān)利

9、文化的典型代表 1930年2月5日，紅軍獨(dú)立第一師（中央獨(dú)立師）第1、紅色文化監(jiān)利文化之魂 1930年9月2223日，紅二軍團(tuán)第三次攻打監(jiān)利縣城。殲敵2000多人，繳槍1000多支，迫擊炮5門(mén)，取得了軍團(tuán)成立以來(lái)最大的勝利。 （二）監(jiān)利文化的典型代表1、紅色文化監(jiān)利文化之魂 1930年9月2223 柳直荀（18981932），湖南長(zhǎng)沙人。曾任紅六軍政委、紅二軍團(tuán)政治部主任、中共鄂西北特委書(shū)記等職。1932年秋，被冤殺于周老嘴。1957年5月11日，毛澤東主席填詞蝶戀花答李淑一。1、紅色文化監(jiān)利文化之魂（二）監(jiān)利文化的典型代表 柳直荀（18981932），湖南長(zhǎng)沙人。曾任紅六軍 電影曙光1979

10、(上影)中林寒的原型就是夏曦。毛澤東曾給夏曦父親夏墀燮先生寫(xiě)信：“東與曼伯，少同硯討，長(zhǎng)共驅(qū)馳，曼伯未完之事，亦東之責(zé)也。”1、紅色文化監(jiān)利文化之魂（二）監(jiān)利文化的典型代表 電影曙光1979(上影)中林寒的原型就是夏監(jiān)利縣曾經(jīng)蟬聯(lián)湖北省糧食產(chǎn)量九連冠；監(jiān)利秧田歌入圍湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；1995年農(nóng)業(yè)部授予監(jiān)利縣全國(guó)水稻產(chǎn)量第1位獎(jiǎng)旗。（二）監(jiān)利文化的典型代表2、綠色文化監(jiān)利文化之本監(jiān)利縣曾經(jīng)蟬聯(lián)湖北省糧食產(chǎn)量九連冠；（二）監(jiān)利文化的典型代表監(jiān)利特產(chǎn)柴筍，黎蒿，烏龜尾巴（蒜苔），安和（蓮藕）（二）監(jiān)利文化的典型代表2、綠色文化監(jiān)利文化之本監(jiān)利特產(chǎn)（二）監(jiān)利文化的典型代表2、綠色文化監(jiān)利

11、文化之本3、藍(lán)色文化監(jiān)利文化之韻 唐書(shū)樂(lè)志曰：“三洲，商人歌也?！惫沤駱?lè)錄曰：“三洲歌者，商客數(shù)游巴陵三江口往還，因共作此歌。 送歡板橋彎，相待三山頭。 遙見(jiàn)千幅帆，知是逐風(fēng)流。 風(fēng)流不暫停，三山隱行舟。 愿作比目魚(yú)，隨歡千里游。 湘東酃醁酒，廣州龍頭鐺。 玉樽金鏤碗，與郎雙杯行。（二）監(jiān)利文化的典型代表3、藍(lán)色文化監(jiān)利文化之韻 唐書(shū)樂(lè)志曰：“3、藍(lán)色文化監(jiān)利文化之韻（二）監(jiān)利文化的典型代表監(jiān)利名人裴璉 裴璉,字汝器,號(hào)野舟,歷官工部右侍郎、刑部侍郎、翰林院編修。不避權(quán)貴，敢于直言，曾兩次罷官，兩次降職 。“得失不介于心，夷險(xiǎn)不易其節(jié)”。明成祖贊為“真御史”。明史將楊溥、劉雋、何忠、裴璉、張純

12、譽(yù)為“荊南五君子”,著有野舟集。3、藍(lán)色文化監(jiān)利文化之韻（二）監(jiān)利文化的典型代表監(jiān)利名人3、藍(lán)色文化監(jiān)利文化之韻（二）監(jiān)利文化的典型代表3、藍(lán)色文化監(jiān)利文化之韻（二）監(jiān)利文化的典型代表 裴綸(1396-1457年), 字景宣，號(hào)泊庵，裴璉次子。永樂(lè)十九年(1421年)第一甲第三名，探花及第，授翰林院編修。景泰元年(1450年)出補(bǔ)山東布政使。著有泊庵詩(shī)文集。3、藍(lán)色文化監(jiān)利文化之韻（二）監(jiān)利文化的典型代表 裴綸(1396-1457年), 字景宣，號(hào)泊庵，（二）監(jiān)利文化的典型代表4、黑色文化監(jiān)利文化之使 王柏心（1799-1873）字子壽，又字冬壽、堅(jiān)木、筠亭，號(hào)螺洲、薖叟。祖上由江西豐城遷居湖

13、南臨湘，其高祖時(shí)再次遷居白螺鎮(zhèn)。 1844年中進(jìn)士。王柏心“少而窮經(jīng)，長(zhǎng)喜讀史”，長(zhǎng)期主持荊南書(shū)院，獨(dú)步江漢數(shù)十年，“平生抱負(fù)，往往流露于楮墨中，所著樞言、漆室吟風(fēng)行海內(nèi)”（方宗誠(chéng)王公家傳），被張亮基譽(yù)為“楚北文宗”。（二）監(jiān)利文化的典型代表4、黑色文化監(jiān)利文化之使 “湖南、北講論經(jīng)史文藝，必歸先生。每有撰述，老師宿儒皆咋伏，莫敢與并。先生亦自以其詩(shī)文之學(xué)，啟誘后進(jìn)才雋，誨化諄諄，一技之長(zhǎng)，譽(yù)之不容口，推轂而勸勵(lì)之，使有所興發(fā)，以成其才。尤篤于故舊朋友，扶其衰弱，振其寒饑，家無(wú)儋石儲(chǔ)。然其急人之憂，多于憂其私。江漢間言道德文章，裒然屬之先生者五十余年。” 郭嵩燾王公墓志銘（二）監(jiān)利文化的典型代

14、表3、藍(lán)色文化詩(shī)詞之鄉(xiāng)“湖南、北講論經(jīng)史文藝，必歸先生。每有撰述，老師宿儒皆咋伏， 1873年，王柏心逝世于荊南書(shū)院，“易簀之頃，骨肉無(wú)一人在側(cè)” （彭崧毓王子壽先生祭文）。門(mén)人私謚曰文貞先生。同年鄂州王家璧作挽聯(lián)：孝養(yǎng)老山中，諸侯屢訪匡時(shí)策；文章名海內(nèi)，并世誰(shuí)同好古心。（二）監(jiān)利文化的典型代表3、藍(lán)色文化詩(shī)詞之鄉(xiāng) 1873年，王柏心逝世于荊南書(shū)院，“易簀之頃，骨肉（二）監(jiān)利文化的典型代表4、黑色文化監(jiān)利文化之使書(shū)壇三王 王遐舉（19091995） 原名克元，字野農(nóng)，與肖勞、啟功、舒同、陳叔亮并稱“京都五大名筆”。與肖勞、黃苗子、周懷民、秦嶺云、潘素、許麟廬、盧光照并稱“中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)八仙”。曾

15、任海峽兩岸書(shū)畫(huà)家聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)。2012年11月18日，中央文史研究館、中央統(tǒng)戰(zhàn)部臺(tái)灣會(huì)館等單位主辦海峽兩岸書(shū)壇三王-翰墨聚風(fēng)華展。（二）監(jiān)利文化的典型代表4、黑色文化監(jiān)利文化之使書(shū)壇三王 王軼猛（1922-2014）王遐舉之弟，向世界播撒中國(guó)書(shū)法種子的旅美書(shū)法家。連續(xù)16次在美國(guó)舉辦個(gè)展，并多次應(yīng)邀赴英法等國(guó)舉辦個(gè)展，曾獲1972年在日本舉辦的國(guó)際書(shū)法交流展第一名并榮獲日本文部大臣首獎(jiǎng)。1981年又入錄英國(guó)劍橋世界名人錄；瑞典圣奧拉發(fā)大學(xué)藝術(shù)學(xué)名譽(yù)博士。（二）監(jiān)利文化的典型代表4、黑色文化監(jiān)利文化之使書(shū)壇三王 王軼猛（1922-2014）王遐舉之弟，向世界播（二）監(jiān)利文化的典型代表4、黑色文化監(jiān)

16、利文化之使 吳丈蜀先生說(shuō)：昔者右軍及獻(xiàn)之、徽之父子兄弟，均以書(shū)法名世；今復(fù)有遐舉、軼猛及慶云昆季喬梓，分別活躍于京都、臺(tái)灣及漢上書(shū)壇。王氏門(mén)中，后先輝映，書(shū)林千載，特茂王家，值得慶賀。（二）監(jiān)利文化的典型代表4、黑色文化監(jiān)利文化之使 蘇州古城的西南角有胥門(mén),胥門(mén)之外有河名胥江,胥江至太湖的入口處名為胥口。胥門(mén)、胥江、胥口皆因伍子胥而得名。（二）監(jiān)利文化的典型代表5、白色文化監(jiān)利文化之神蘇州古城的西南角有胥門(mén),胥門(mén)之外有河名胥江,胥江至太湖的 屈原的作品中，有三處提及伍子胥：一是涉江“忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢”；二是惜往日“吳信讒而弗味兮，子胥死而后憂”；三是悲回風(fēng)“浮江淮以入

17、海兮，從子胥而自適”。（二）監(jiān)利文化的典型代表5、白色文化監(jiān)利文化之神 屈原的作品中，有三處提及伍子胥：一是涉江“忠不必 伍員不但是一位忠孝兩全之忠臣孝子，而且是一位智、信、仁、勇、嚴(yán)五德具備之模范軍人。除楚平王扶太子建，是為忠；鞭楚王尸，為父報(bào)仇，是為孝；不應(yīng)召而奔吳求救，是為智；與包胥約各遂其志，是為信；投金瀨水，報(bào)貞女德，是為仁；佐吳王敗楚軍，是為勇；自刎而死，矢志不渝，是為嚴(yán)。此種“伍員精神”，不但我湖北監(jiān)利同鄉(xiāng)應(yīng)當(dāng)效法，亦乃我中華民族精神之表率也。王軼猛（二）監(jiān)利文化的典型代表5、白色文化監(jiān)利文化之寶 伍員不但是一位忠孝兩全之忠臣孝子，而且是一位智紅色文化最悲壯，綠色文化最經(jīng)典，藍(lán)色

18、文化最豐富，黑色文化最普及，白色文化最獨(dú)特。 名片：濤神故里，南郡之望。紅色熱土，魚(yú)米之鄉(xiāng)。監(jiān)利文化概括紅色文化最悲壯，監(jiān)利文化概括三、對(duì)繁榮發(fā)展監(jiān)利文化的幾點(diǎn)建議1 、整合資源，打造品牌，弘揚(yáng)紅色文化的正氣2 、轉(zhuǎn)變觀念，拓寬思路，釋放綠色文化的爽氣3 、立足鄉(xiāng)土，彰顯特色，充實(shí)藍(lán)色文化的靈氣4 、調(diào)整思路，統(tǒng)一口徑，留住白色文化的浩氣5 、找準(zhǔn)定位，擴(kuò)大影響，提升黑色文化的才氣三、對(duì)繁榮發(fā)展監(jiān)利文化的幾點(diǎn)建議1 、整合資源，打造品牌，弘 逐步建成一個(gè)集觀光、休閑、拍攝、教育、培訓(xùn)等于一體的多功能紅色文化影視基地，努力把監(jiān)利打造成湘鄂邊界上青少年紅色文化體驗(yàn)區(qū)，黨員干部紅色教育培訓(xùn)區(qū)、游客休

19、閑娛樂(lè)區(qū)、部隊(duì)院校官兵野營(yíng)拉練區(qū)。1、整合資源，打造品牌，弘揚(yáng)紅色文化的正氣 逐步建成一個(gè)集觀光、休閑、拍攝、教育、培訓(xùn)2、轉(zhuǎn)變觀念，拓寬視野，釋放綠色文化的爽氣 綠色文化就是環(huán)境意識(shí)和環(huán)境理念以及由此形成的生態(tài)文明觀和文明發(fā)展觀。綠色文化是一種人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共進(jìn)，能使人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的文化，它以崇尚自然、保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)資源永續(xù)利用為基本特征。綠色文化是一種先進(jìn)文化。 對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具實(shí)施全面保護(hù) 對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制度實(shí)施有效保護(hù) 對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕信仰等實(shí)施綜合保護(hù) 對(duì)特有農(nóng)作物品種實(shí)施有效保護(hù)2、轉(zhuǎn)變觀念，拓寬視野，釋放綠色文化的爽氣 綠哥哥挑秧下田來(lái)，妹在田里把秧栽。 兩腳忙忙趕過(guò)來(lái)，與妹并排把秧栽。哥是田中一蔸秧，妹變稗草來(lái)挨上。 只怕哥的心腸狠，把妹甩到田埂上。天上星星擺銀河，妹的情郎多又多。 心想過(guò)河插一腳，又怕蚌殼棘到腳。太陽(yáng)落山又落坡，筲箕淘米用手搓。 心想留哥過(guò)一夜，篩子關(guān)門(mén)眼睛多。羅羅咚3、立足鄉(xiāng)土，彰顯特色，充實(shí)藍(lán)色文化的靈氣哥哥挑秧下田來(lái)，妹在田里把秧栽。羅羅咚3、立足鄉(xiāng)土，彰顯特色研究涉臺(tái)人物，開(kāi)展兩岸文化交流 段正信，監(jiān)利三叉河人，公臂力過(guò)人，手舉千斤，尤以箭法精湛擅長(zhǎng)，飛馬穿棗、百發(fā)百中，并著有新纂射譜，任臺(tái)灣城營(yíng)左軍守備，鎮(zhèn)守臺(tái)灣九