1、走進(jìn)新課堂政治人教版走進(jìn)新課堂政治人教版必修4第二單元第六課必修4第二單元第六課知識梳理知識一 人的認(rèn)識從何而來1.實(shí)踐及其特點(diǎn)(1)含義：實(shí)踐是人們改造的活動。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以為對象的物質(zhì)性活動；實(shí)踐是一種活動。(2)特點(diǎn)：實(shí)踐具有、?？陀^世界物質(zhì)性客觀事物直接現(xiàn)實(shí)性客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性知識梳理知識一 人的認(rèn)識從何而來客觀世界物質(zhì)性客觀事物直接知識梳理2.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是認(rèn)識的。(2)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。(4)實(shí)踐是認(rèn)識的和。來源動力唯一目的歸宿知識梳理2.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)來源動力唯一目的歸宿知識梳理知識二 在實(shí)踐中追求和發(fā)

2、展真理1.真理是客觀的(1)真理的含義：人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理最基本的屬性是。(3)真理面前人人平等。客觀性知識梳理知識二 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理客觀性知識梳理2.真理是具體的有條件的(1)真理都是有條件的。(2)真理都是具體的。任何真理都是相對于來說的，都是主觀與、理論與的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善，否則，歷史條件發(fā)生變化，仍照搬照抄，真理會轉(zhuǎn)化為謬誤。特定的過程客觀實(shí)踐知識梳理2.真理是具體的有條件的特定的過程客觀實(shí)踐知識梳理3.追求真理是一個(gè)過程(1)認(rèn)識具有反復(fù)性。(2)認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的是無限的變化著的物質(zhì)世界。作為認(rèn)識的人類是世代延續(xù)的

3、。作為認(rèn)識的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。人類認(rèn)識是。(3)認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，表明從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種。對象主體基礎(chǔ)無限發(fā)展的波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升知識梳理3.追求真理是一個(gè)過程對象主體基礎(chǔ)無限發(fā)展的波浪式的考點(diǎn)整合考點(diǎn)一 正確理解實(shí)踐的概念和特點(diǎn)1.實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。(1)凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。(2)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 考點(diǎn)整合考點(diǎn)一 正確理解實(shí)踐的概念和特點(diǎn)考點(diǎn)整合2.實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐具有以下三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。(1)實(shí)踐是客

4、觀的物質(zhì)活動實(shí)踐是由實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段(工具)和實(shí)踐的對象(客觀)所構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)性活動。這種活動是為人們所感知的物質(zhì)活動。實(shí)踐的結(jié)果是存在于主體意識之外的客觀現(xiàn)實(shí)，也是可感知的?？键c(diǎn)整合2.實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐具有以下三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀考點(diǎn)整合實(shí)踐活動實(shí)際上是主體和客體之間相互作用與物質(zhì)、能量和信息的變換過程。實(shí)踐活動及其結(jié)果所達(dá)到的水平受客觀事物的發(fā)展規(guī)律的制約和支配。可見，實(shí)踐是一種客觀的物質(zhì)活動。它與觀念活動、認(rèn)識活動是不同的，具有直接現(xiàn)實(shí)性。考點(diǎn)整合實(shí)踐活動實(shí)際上是主體和客體之間相互作用與物質(zhì)、能量和考點(diǎn)整合(2)實(shí)踐是人類自覺的能動活動實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，是區(qū)別于動物的特

5、殊能動性，即自覺能動性。實(shí)踐活動是有目的、有意識的自覺活動，與動物的本能活動不同。人們在行動之前就已有了確定的目的，并根據(jù)符合實(shí)際的認(rèn)識制定計(jì)劃、方案、辦法等，然后才去付之于行動，給客觀世界打上人的活動的印記?？键c(diǎn)整合(2)實(shí)踐是人類自覺的能動活動考點(diǎn)整合而動物的活動，雖然也可以在一定程度上引起外界的某些變化，但它是無目的的，也不能預(yù)見其活動的結(jié)果。實(shí)踐的能動性還表現(xiàn)在自覺地運(yùn)用在實(shí)踐基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識成果去指導(dǎo)實(shí)踐，去能動地改造世界，創(chuàng)造出客觀世界原來沒有的東西，以滿足主體的物質(zhì)生活和精神生活的需要。 考點(diǎn)整合而動物的活動，雖然也可以在一定程度上引起外界的某些變考點(diǎn)整合(3)實(shí)踐是社會的歷史的

6、活動與舊唯物主義不同，辯證唯物主義所理解的實(shí)踐不是抽象的彼此孤立的個(gè)人活動，而是生活在一定的社會關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人的社會性活動。社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是人和社會所特有的存在方式和活動方式?？键c(diǎn)整合(3)實(shí)踐是社會的歷史的活動考點(diǎn)整合實(shí)踐是人們社會性的活動，個(gè)人的實(shí)踐活動雖然具有單個(gè)人的性質(zhì)和特點(diǎn)，但仍然離不開社會，不能脫離一定的社會條件和社會關(guān)系，離不開共同的協(xié)作。實(shí)踐不僅具有社會性，而且具有歷史性。實(shí)踐是不斷發(fā)展的。實(shí)踐主體的能力和實(shí)踐的手段達(dá)到的程度、水平，以及實(shí)踐活動的范圍、規(guī)模和方式等，都受著歷史條件的制約，都是歷史的產(chǎn)物，并隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展?？键c(diǎn)整合實(shí)踐是人們社會性的活

7、動，個(gè)人的實(shí)踐活動雖然具有單個(gè)人考點(diǎn)整合總之，實(shí)踐的客觀性、自覺能動性和社會歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的基本特征?？键c(diǎn)整合總之，實(shí)踐的客觀性、自覺能動性和社會歷史性，是相互聯(lián)考點(diǎn)整合【案例一】（2009海南)2009年3月28日20時(shí)30分到21時(shí)30分，全球24個(gè)時(shí)區(qū)的2000余座城鎮(zhèn)以熄燈一小時(shí)的方式“接力”參加了世界自然基金會發(fā)起的旨在節(jié)能減排保護(hù)人類地球家園的“地球一小時(shí)”活動，我國從東到西眾多城市的公眾積極參與了這一活動?！暗厍蛞恍r(shí)”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是，當(dāng)環(huán)保意識深入人性并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)

8、踐時(shí)，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說明( )考點(diǎn)整合【案例一】（2009海南)2009年3月28日20考點(diǎn)整合實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動實(shí)踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點(diǎn)實(shí)踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動A. B. C. D.考點(diǎn)整合實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動考點(diǎn)整合【解析】本題考查學(xué)生運(yùn)用知識分析解決問題的能力，屬于中等難度題。實(shí)踐活動具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性的特點(diǎn)，都錯(cuò)誤地理解了實(shí)踐的特點(diǎn)，故本題選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽考點(diǎn)整合【解析】本題考查學(xué)生運(yùn)用知識分析解決問題的能力，屬于考點(diǎn)整合【即時(shí)鞏固

9、一】恩格斯說：“人離開動物愈遠(yuǎn)，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計(jì)劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征?！边@里強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐的特征是（ ）A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B.實(shí)踐具有社會歷史性C.實(shí)踐具有目的意識性即主觀能動性D.實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的考點(diǎn)整合【即時(shí)鞏固一】恩格斯說：“人離開動物愈遠(yuǎn)，他們對自然考點(diǎn)整合【解析】題干中的“思考”“有計(jì)劃”便能表明實(shí)踐具有目的意識性，A、B、D三項(xiàng)與其不符。【答案】C考點(diǎn)整合【解析】題干中的“思考”“有計(jì)劃”便能表明實(shí)踐具有目考點(diǎn)整合考點(diǎn)二 正確理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、

10、認(rèn)識的目的和歸宿?？键c(diǎn)整合考點(diǎn)二 正確理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)考點(diǎn)整合 (1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實(shí)踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。通過親身實(shí)踐而獲得的認(rèn)識叫直接經(jīng)驗(yàn)；通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的認(rèn)識叫間接經(jīng)驗(yàn)?？键c(diǎn)整合 (1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源?？键c(diǎn)整合(2)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們在實(shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了

11、人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己的判斷和推理能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。 考點(diǎn)整合(2)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力?？键c(diǎn)整合(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一種認(rèn)識本身不能自己檢驗(yàn)自己是否正確，一種認(rèn)識正確與否也不能用另一種認(rèn)識來檢驗(yàn)，一種認(rèn)識正確與否只能由實(shí)踐來檢驗(yàn)，這是唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上，是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁和紐帶。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐中所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客

12、觀事物。考點(diǎn)整合(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？键c(diǎn)整合 (4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿?？键c(diǎn)整合 (4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿?？键c(diǎn)整合【案例二】（2010廣東文綜）關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠?，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上?！边@兩種觀點(diǎn)沒有處理好( )A物質(zhì)與意識的關(guān)系B實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系C真理與價(jià)值的關(guān)系D量變與質(zhì)變的關(guān)系考點(diǎn)整合【案例二】（2010廣東文綜）關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀考點(diǎn)整合【

13、解析】前一句出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認(rèn)為，紙上談兵的學(xué)問不是真學(xué)問，只有經(jīng)歷過實(shí)踐歷練出來的才是真學(xué)問、真本事。故前一句片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。后一句“將學(xué)全看在讀上”，則片面強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性，故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽考點(diǎn)整合【解析】前一句出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認(rèn)為考點(diǎn)整合【即時(shí)鞏固二】1.下面漫畫從認(rèn)識論角度看，反映的哲學(xué)觀點(diǎn)是( )考點(diǎn)整合【即時(shí)鞏固二】1.下面漫畫從認(rèn)識論角度看，反映的哲學(xué)考點(diǎn)整合A.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)B.物質(zhì)決定意識C.意識對物質(zhì)具有反作用D.認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用考點(diǎn)整合A.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)考點(diǎn)整合【解析】從認(rèn)識論的角度看，把B項(xiàng)和C項(xiàng)排除；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，只有正

14、確的認(rèn)識對實(shí)踐才有指導(dǎo)作用?！敬鸢浮緼考點(diǎn)整合【解析】從認(rèn)識論的角度看，把B項(xiàng)和C項(xiàng)排除；D項(xiàng)說法考點(diǎn)整合2.我國古代思想家十分重視實(shí)踐和認(rèn)識之間的關(guān)系，漢代思想家王充在論衡中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@句話說明( )實(shí)踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識的對象不會“自言其名”實(shí)踐就是每件事都親歷親為實(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識能力就越強(qiáng)A. B. C. D.考點(diǎn)整合2.我國古代思想家十分重視實(shí)踐和認(rèn)識之間的關(guān)系，漢代考點(diǎn)整合【解析】本題考查實(shí)踐決定認(rèn)識。正確表達(dá)了題干之意；說法錯(cuò)誤，實(shí)踐并不是要求人們必須親歷親為每一件事情；說法錯(cuò)誤，人的認(rèn)識能力受主觀因素影響，故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼考點(diǎn)整合【解析】本

15、題考查實(shí)踐決定認(rèn)識。正確表達(dá)了題干之意考點(diǎn)整合考點(diǎn)三 在實(shí)踐中追求和把握真理1.真理的含義及特點(diǎn)(1)真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理的特點(diǎn)考點(diǎn)整合考點(diǎn)三 在實(shí)踐中追求和把握真理考點(diǎn)整合真理是客觀的。人的認(rèn)識都是對客觀對象的反映，其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理，不符合的認(rèn)識則是謬誤。真理最基本的屬性是客觀性。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法的不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平的不同，對同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。對同一對象的真理只有一個(gè)?？键c(diǎn)整合真理是客觀的。人的認(rèn)識都是對客觀對象的反映，其中與考點(diǎn)整合真理是有

16、條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善，不顧歷史條件的變化，不顧過程的推移，真理也會變成謬誤?？键c(diǎn)整合真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，考點(diǎn)整合2.真理和謬誤(1)真理和謬誤之間沒有不可逾越的鴻溝。如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是一味照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。考點(diǎn)整合2.真理和謬誤考點(diǎn)整

17、合 (2)真理與認(rèn)識、謬誤的關(guān)系。區(qū)別：認(rèn)識是客觀物質(zhì)對象在人腦中的反映。認(rèn)識有正確的，有錯(cuò)誤的，而真理是正確的認(rèn)識，是符合客觀實(shí)際的認(rèn)識；謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。聯(lián)系：認(rèn)識和真理、謬誤都是人腦對客觀事物的反映。三者就其形式來說都是主觀的，就其內(nèi)容來說都是客觀的。考點(diǎn)整合 (2)真理與認(rèn)識、謬誤的關(guān)系?？键c(diǎn)整合3.對真理的追求是一個(gè)前進(jìn)的、發(fā)展的過程(1)認(rèn)識具有反復(fù)性。從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有

18、一個(gè)過程。這就決定了人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成?？键c(diǎn)整合3.對真理的追求是一個(gè)前進(jìn)的、發(fā)展的過程考點(diǎn)整合(2)認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。(3)認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展，它在發(fā)展中不斷地超越自身。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?？键c(diǎn)整合(2)認(rèn)識具有無限

19、性。認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)考點(diǎn)整合【案例三】（2009浙江文綜)一個(gè)科學(xué)研究小組對5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?025天。這支持了他們的猜想：劇烈的氣候變化對當(dāng)?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計(jì)出來。這一說法體現(xiàn)了( )考點(diǎn)整合【案例三】（2009浙江文綜)一個(gè)科學(xué)研究小組對5考點(diǎn)整合事物間的聯(lián)系是客觀的、無條件的事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程世界總有一些秘密不能為人所理解人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性A. B. C. D.考點(diǎn)整合事物間的聯(lián)系是客觀的、無條件的考點(diǎn)整合【解析】聯(lián)系都是有條件的，故錯(cuò)誤。這種影響的后果一下子無法估計(jì)出來表明事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程，人的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，正確。世界上只有尚未被認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物，故錯(cuò)誤。答案為D項(xiàng)。【答案】D考