1、大學(xué)生修養(yǎng)與禮儀 虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o而達(dá)到最高修養(yǎng)的手段。人的思想是可塑的。一個(gè)人如果每天觀同一幅好畫(huà)，閱讀某部佳作中的一頁(yè)，聆聽(tīng)一支妙曲，就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人一個(gè)新人。 心的陶冶，心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)做準(zhǔn)備。性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強(qiáng)生活能力。 修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。 以一般人而言，最簡(jiǎn)便的修養(yǎng)方法是讀書(shū)。 有教養(yǎng)的人或受過(guò)理想教育的人，不一定是個(gè)博學(xué)的人，而是個(gè)知道何所愛(ài)何所惡的人。源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。 個(gè)人修養(yǎng) 古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修

2、養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。下面介紹大學(xué)生應(yīng)具備的優(yōu)良品德的標(biāo)準(zhǔn)，淺談個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)和諧、文明、進(jìn)步的關(guān)系。 1.社會(huì)公德，尊老愛(ài)幼。乘坐車(chē)船時(shí)主動(dòng)為老人及小孩讓座，自覺(jué)樹(shù)立和維護(hù)遼工學(xué)子的良好形象。 2.尊重師長(zhǎng)。與老師說(shuō)話時(shí)要客氣有禮貌，當(dāng)老師進(jìn)入寢室時(shí)要起立迎接。 3.待人接物要有禮貌，舉止文明，衣著整潔，談吐高雅。 4.觀看各類演出時(shí)要準(zhǔn)時(shí)入場(chǎng)，按要求入座，演出過(guò)程中保持安靜，不起哄，不鼓倒掌。演出結(jié)束后要鼓掌致謝。 5.服飾整潔、得體、大方，不要穿背心、短褲、拖鞋出入公共場(chǎng)合。 6.在公共場(chǎng)合要舉止得體，不要在教室里談情說(shuō)愛(ài)，男女同學(xué)不要在校園

3、勾肩搭背。 7.自覺(jué)維護(hù)公共秩序，不要在寢室、教學(xué)樓等公共場(chǎng)合吸煙、大聲喧嘩、打鬧、起哄。 8.愛(ài)護(hù)公物，不要在桌面、墻壁上亂刻、亂畫(huà)。 9.維護(hù)正常的就餐秩序，不擁擠，不加塞，尊重食堂服務(wù)人員。 10.養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不亂扔果皮紙屑等雜物，不隨地吐痰，不亂倒垃圾，不踐踏草坪。 文化修養(yǎng)。 風(fēng)度是人格化的表征，是精神化的社會(huì)形象，它是人們長(zhǎng)期而又自覺(jué)的文化思想修養(yǎng)的結(jié)果。有教養(yǎng)的人大都懂科學(xué)、有文化。他們思考問(wèn)題周密，分析問(wèn)題透徹，處理問(wèn)題有方，而且反應(yīng)敏捷，語(yǔ)言流暢，自信穩(wěn)重，在社會(huì)交往中具有吸引力，讓人感到知識(shí)上獲益匪淺，身心上愉快舒暢。相反，文化修養(yǎng)較低的人，缺乏自信，給人以木訥、呆

4、滯或狂妄、淺薄的印象。因此，只有自覺(jué)地提高文化修養(yǎng)水平，增加社交的“底氣”，才能使自己在社交場(chǎng)上溫文爾雅、彬彬有禮、瀟灑自如。 藝術(shù)修養(yǎng) 。 藝術(shù)是通過(guò)“叛徒”具體、生動(dòng)的感性形象來(lái)反映社會(huì)生活的審美活動(dòng)。藝術(shù)作品蘊(yùn)藏著豐厚的民族文化藝術(shù)素養(yǎng)，更凝聚著藝術(shù)家的思想、人生態(tài)度和價(jià)值取向。因此，我們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)，必然會(huì)受到民族文化的熏陶，同時(shí)也受到藝術(shù)家的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等方面的影響，傾心于藝術(shù)作品所描繪的美的境界之中，獲得審美的陶醉和感情的升華。思想也得到了啟發(fā)，高尚的道德情操和文明習(xí)慣就會(huì)培養(yǎng)起來(lái)。因此，要有意識(shí)盡可能多地接觸內(nèi)容健康、情趣高雅、藝術(shù)性強(qiáng)的藝術(shù)作品，如文學(xué)作品、音樂(lè)、

5、書(shū)法、舞蹈、雕塑等，它對(duì)人們提高禮儀素質(zhì)大有裨益。 重慶一公司開(kāi)除20名大學(xué)生 因?yàn)椴蛔⒅貍€(gè)人修養(yǎng) 一個(gè)人經(jīng)過(guò)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是掌握了足夠多的書(shū)本知識(shí)，但是能不能作到知書(shū)達(dá)理呢？這可不一定。位于重慶市北部新區(qū)的重慶理念科技產(chǎn)業(yè)有限公司招聘了一批應(yīng)屆畢業(yè)生，一共21人，而到目前才短短4個(gè)月的時(shí)間里，公司便陸續(xù)開(kāi)除了其中20名大學(xué)畢業(yè)生，僅僅留下了一名中專畢業(yè)生。這是為什么呢？這20位大學(xué)生被公司開(kāi)除主要是由于三類原因。 第一類是隨地吐毯。公司規(guī)定隨地吐毯要罰款5元錢(qián)，但有人偏偏就是因?yàn)殡S地吐痰，而且還當(dāng)著客戶的面吐痰。第二類是上班時(shí)間化妝。漂亮女生本是公司一道亮麗的風(fēng)景線，但因?yàn)橄矚g

6、睡懶覺(jué)，每天早上都遲到，還在工作時(shí)間公然擺出化妝品化妝，3次警告后，也被公司除名了。第三類是搶位置被開(kāi)除。一次公司總經(jīng)理帶領(lǐng)員工到青島度假，在海邊租了一套別墅，有20多間床鋪，但員工有100多人，這就意味著大部分人都要打地鋪。而這些新來(lái)的大學(xué)畢業(yè)生一進(jìn)別墅，就張羅著選擇好房間，選好后，就把門(mén)鎖上，獨(dú)自一人在房間看電視，很多年齡大的員工，甚至總經(jīng)理本人都只能在過(guò)道搭地鋪。就這樣20位剛進(jìn)來(lái)的大學(xué)畢業(yè)生都被公司除名了。而公司招聘的這批應(yīng)屆畢業(yè)生中，最終留下來(lái)的卻是一位中專畢業(yè)生。文 明 禮 儀 所謂禮儀是指在人際交往、社會(huì)交往和國(guó)際交往活動(dòng)中，用于表示尊重、親善和友好的首選行為規(guī)范和慣用形式。 這

7、一定義包含了以下幾層意思： 第一，禮儀是一種道德行為規(guī)范。如你到老師辦公室辦事，進(jìn)門(mén)前要先敲門(mén)，若不敲門(mén)就直接闖進(jìn)去是失禮的。禮儀是一種道德行為規(guī)范。表明禮儀比起法律、紀(jì)律，其約束力要弱得多，違反禮儀規(guī)范，只能讓別人產(chǎn)生厭惡，別人不能對(duì)你進(jìn)行制裁，為此，禮儀的約束要靠道德修養(yǎng)的自律。 第二，禮儀的直接目的是表示對(duì)他人的尊重。尊重是禮儀的本質(zhì)。人都有被尊重的高級(jí)精神需要，當(dāng)在社會(huì)交往活動(dòng)過(guò)程中，按照禮儀的要求去做，就會(huì)使人獲得尊重的滿足，從而獲得愉悅，由此達(dá)到人與人之間關(guān)系的和諧。 第三，禮儀的根本目的是為了維護(hù)社會(huì)正常的生活秩序。沒(méi)有它，社會(huì)正常的生活秩序就會(huì)遭到破壞，在這方面，它和法律、紀(jì)律

8、共同起作用，也正是因?yàn)檫@一目的，無(wú)論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)都非常重視禮儀規(guī)范建設(shè)。 第四，禮儀要求在人際交往、社會(huì)交往活動(dòng)中遵守。這是它的范圍，超出這個(gè)范圍，禮儀規(guī)范就不一定適用了。如在公共場(chǎng)所穿拖鞋是失禮的，而在家穿拖鞋則是正常的。 加強(qiáng)大學(xué)生社交禮儀的意義 （一）社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。 “物以類聚，人以群分?！睕](méi)有誰(shuí)能夠與世隔絕，于是就有了交際。人在社會(huì)化過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容。因?yàn)椋Y儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺(jué)或不自覺(jué)地受到該禮儀的約

9、束。自覺(jué)地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來(lái)對(duì)他加以約束。 大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”，還不是真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問(wèn)題。 然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著

10、穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng)。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開(kāi)始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說(shuō)話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。 (二)社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。文化素質(zhì)教育主要是指通過(guò)人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人。涉 外

11、 交 往 要 點(diǎn) 在國(guó)際交往之中，人們普遍對(duì)交往對(duì)象的個(gè)人形象備加關(guān)注，并且都十分重視遵照規(guī)范的、得體的方式塑造、維護(hù)自己的個(gè)人形象。個(gè)人形象在國(guó)際交往中之所以深受人們的重視，主要是基于下列五個(gè)方面的原因。首先，每一個(gè)人的個(gè)人形象，都真實(shí)地體現(xiàn)著他的個(gè)人教養(yǎng)和品位。其次，每一個(gè)人的個(gè)人形象，都客觀地反映了他個(gè)人的精神風(fēng)貌與生活態(tài)度。第三，每一個(gè)人的個(gè)人形象，都如實(shí)地展現(xiàn)了他對(duì)待交往對(duì)象所重視的程度。第四，每一個(gè)人的個(gè)人形象，都是其所在單位的整體形象的有機(jī)組成部分。當(dāng)人們不知道某一個(gè)人的歸屬時(shí)，他個(gè)人形象方面所存在的缺陷，頂多會(huì)被視為個(gè)人方面存在著某些問(wèn)題。但是，當(dāng)人們確知他屬于某一單位，甚至代

12、表著某一單位時(shí)，則往往將其個(gè)人形象與所在單位的形象等量齊觀。最后，每一個(gè)人的個(gè)人形象，在國(guó)際交往中還往往代表著其所屬國(guó)家，所屬民族的形象。個(gè)人形象在構(gòu)成上主要包括六個(gè)方面。它們亦稱個(gè)人形象六要素。 第一、是儀容。儀容，是指一個(gè)人個(gè)人形體的基本外觀。 第二、是表情。表情，通常主要是一個(gè)人的面部表情。 第三、是舉止。舉止，指的是人們的肢體動(dòng)作。 第四、是服飾。服飾，是對(duì)人們穿著的服裝和佩戴的首飾的統(tǒng)稱。 第五、是談吐。談吐，即一個(gè)人的言談話語(yǔ)。 第六、是待人接物。所謂待人接物，具體是指與他人相處時(shí)的表現(xiàn)，亦即為人處世的態(tài)度。 大學(xué)生服飾搭配女 生 服 飾 搭 配休 閑 裝服 飾 搭 配淑 女 裝服

13、 飾 搭 配職 業(yè) 裝服 飾 搭 配學(xué) 生 裝服 飾 搭 配可 愛(ài) 裝服飾搭配運(yùn) 動(dòng) 裝男 生 服 飾 搭 配休 閑 裝另 類 裝男款 職 業(yè) 裝男 款 運(yùn) 動(dòng) 裝男 款 學(xué) 生 裝男 款 混 搭 裝看 明星 穿 衣大學(xué)生理想信念教育大學(xué)生“八有八無(wú)”現(xiàn)象有智商、無(wú)智慧；有知識(shí)、無(wú)思想；有文化、無(wú)德性；有目標(biāo)、無(wú)信仰；有規(guī)范、無(wú)道德；有欲望、無(wú)理想；有青春、無(wú)熱血；有索取、無(wú)奉獻(xiàn)。這種現(xiàn)象是否符合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際狀況呢? 一、理想、信念和信仰的含義及特征1、理想的含義和特征理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中

14、體現(xiàn)。特 征現(xiàn)實(shí)可能性要注意區(qū)分理想與空想超越性時(shí)代性實(shí)踐性詩(shī)人流沙河寫(xiě)過(guò)一首優(yōu)美的詩(shī)理想：饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。 2、理想的分類理想的內(nèi)容：社會(huì)理想、道德理想、 職業(yè)理想、生活理想職業(yè)理想，顧名思義，就是指人們對(duì)于未來(lái)從事的職業(yè)的追求和向往。 注意：大學(xué)生在擇業(yè)過(guò)程中看重收入水平本無(wú)可厚非，我們承認(rèn)人的物質(zhì)需求的正當(dāng)性，但是，片面看重收入，甚至為了高收入而放棄自己的興趣和理想的做法并不可取，這是因?yàn)槿俗鳛槿?，除了有物質(zhì)需求，還有精神的需求，需要有理想和信念，我們不能為了物質(zhì)利益而降低做人的境界 生活理想是人們對(duì)未來(lái)生活

15、的追求和向往，既包括物質(zhì)生活追求和向往，也包括精神生活的追求和向往，還包括對(duì)婚姻、家庭、愛(ài)情生活的追求和向往。 【案例】最美妙的人生有兩個(gè)人，一個(gè)極富，一個(gè)極窮。富的是有名的房地產(chǎn)老總，開(kāi)著價(jià)值三百萬(wàn)元的豪華轎車(chē)，喜歡攝影，照相器材是一百多萬(wàn)元的經(jīng)典，到清華讀了MBA。窮的是蹬人力三輪車(chē)的，天天守在超市邊，拉幾個(gè)零活，一天下來(lái)，好的話能掙20塊錢(qián)，壞的話只能賺幾塊錢(qián)。住在城市的邊緣一個(gè)快要拆遷的窩棚里，家里還有一個(gè)癱女人。 而窮人的幸福并不比他少。雖然掙的錢(qián)少，回到家，老伴會(huì)噓寒問(wèn)暖。老伴會(huì)唱戲，他便學(xué)會(huì)了拉二胡，吃過(guò)飯，總要開(kāi)心地唱一段。雖然窮是窮了點(diǎn)，可有老伴的愛(ài)，有那喜歡的京劇唱，他也知

16、足了。老伴沒(méi)有去過(guò)北京，他就騎三輪拉著她去，一邊走一邊唱。有電視臺(tái)拍下他們來(lái)，說(shuō)他們是流浪的大篷車(chē)，他笑笑說(shuō)，就是圖個(gè)樂(lè)兒。富人與窮人的快樂(lè)有多少區(qū)別? 用錢(qián)來(lái)衡量：用精神來(lái)衡量：大家來(lái)點(diǎn)評(píng)：關(guān)于生活，它的美麗在于把不斷地進(jìn)行創(chuàng)造與追求個(gè)人幸福有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做一個(gè)精神富足的人。 3、信念含義及其特征信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念具有穩(wěn)定性 信念具有執(zhí)著性 【案例】沙漠中的蘋(píng)果 一場(chǎng)突然而至的沙暴，讓一位獨(dú)自穿行大漠的旅行者迷失了方向，更可怕的是裝干糧和水的背包都不見(jiàn)了。翻遍所有的衣袋，他只找到一只泛

17、青的蘋(píng)果?！芭?，我還有一只蘋(píng)果?！彼@喜地喊道。他攥著那只蘋(píng)果，深一腳淺一腳地在大漠里尋找著出路。整整一個(gè)晝夜過(guò)去了，他仍未走出空闊的大漠。饑餓、干渴、疲憊卻一起涌上來(lái)，望著茫茫無(wú)際的沙漠，有好幾次他都覺(jué)得自己快要支撐不住了，可是看一眼手里的蘋(píng)果，他抿抿干裂的嘴唇，陡然又添了些許力量。頂著炎炎烈日，他已數(shù)不清摔了多少跟頭了，只是每一次他都掙扎著爬起來(lái)，踉蹌著一點(diǎn)點(diǎn)往前挪，他心中不停默念著： “我還有一只蘋(píng)果，我還有一只蘋(píng)果”3天以后，他終于走出了大漠。那只他始終未曾咬過(guò)一口的青蘋(píng)果，已干巴得不成樣子，他還寶貝似的拿在手中，久久凝視著。請(qǐng)同學(xué)們點(diǎn)評(píng)： 在人生的旅途中，我們常常會(huì)遭遇各種挫折和困難，但是不要輕易地說(shuō)自己什么都沒(méi)了，其實(shí)只要心中有一盞永不熄滅的信念之燈，就擁有繼續(xù)前行的勇氣和力量，握緊它，就沒(méi)有穿不過(guò)的風(fēng)雨、涉不過(guò)的險(xiǎn)途。信念讓我們變的執(zhí)著，執(zhí)著地行走、執(zhí)著地跋涉、執(zhí)著地追求最終的夢(mèng)想。 【案例】毛澤東的贈(zèng)父詩(shī)孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。點(diǎn)評(píng)：表明了他胸懷天下、志在四方的遠(yuǎn)大抱負(fù)，也正是因?yàn)橛辛诉@樣的理想抱負(fù)，毛澤東才有了前進(jìn)的方向。 作為大學(xué)生，我們應(yīng)該做什么樣的人?走什么樣的路?為什么而學(xué)?大家有沒(méi)有思考過(guò)這些問(wèn)題? 你的理想是什么呢? 三 、架起通