1、 - 8 -紐帶初一作文800字記敘文5篇 紐帶作文1 紐帶，是連接人或事物的橋梁。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)之文化需要紐帶來(lái)連接與傳承。 文化之于社會(huì)，如脊髓之于人體，是不可或缺的要物。尤其是如今社會(huì)發(fā)展迅速，各種文化盛行，很多入狂捧日韓，有些人將歐美什物奉為圭臬，而我們自己的傳統(tǒng)文化卻瀕臨消逝邊緣。因此，我們需要紐帶來(lái)傳承傳統(tǒng)文化。 紐帶，可以是人或物。它起到了繼承前人，啟發(fā)后人的作用。 故宮的鐘表修復(fù)師王津，16歲時(shí)因其祖父在故宮圖書館工作，王津有機(jī)會(huì)進(jìn)入故宮。從此，他對(duì)鐘表產(chǎn)生了興趣，幾經(jīng)努力，他最終成為一代大家。若不是他，故宮會(huì)有多少鐘表會(huì)因無(wú)法修復(fù)而終世堆

2、積于陰暗的地下室?他把自己的青春化作一條紐帶，聯(lián)結(jié)古今，使古老的鐘表得以流傳。大學(xué)畢業(yè)的李壽升，白天，他的身份是舞美道具師，為一家兒童話劇院設(shè)計(jì)制作演出道具。晚上7時(shí)以后，他會(huì)安坐在一張自制的長(zhǎng)條形榆木桌旁，一件件“老物什”就這樣在他手中“復(fù)活”。雖然同齡人大都選擇了高薪職業(yè)，而他卻甘愿做一條紐帶，做中國(guó)傳統(tǒng)木工文化傳承的鋪路石。 古代也有傳統(tǒng)文化的傳承者?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻瓕?duì)文化傳承也起了重要作用。屈原所做離騷用“風(fēng)、雅、頌”的方式對(duì)楚國(guó)民俗進(jìn)行了分類記載，正因如此，當(dāng)時(shí)的楚國(guó)風(fēng)情才得以流傳至今。漢朝的司馬相如，因襲前人加以整理，終成漢賦佳作，既繼承了戰(zhàn)國(guó)文體，也為后來(lái)

3、的唐詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。 可如今，傳統(tǒng)文化卻在消逝的邊緣。社會(huì)一再追求“西化”“洋氣”。約翰鄧恩說(shuō)過(guò)：“不要問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴?！比绻覀兒鲆晜鹘y(tǒng)文化的傳承，喪失文化的喪鐘終會(huì)響起。 狄德羅如是言：“任何東西都敵不過(guò)真實(shí)?！敝挥形覀冃袆?dòng)起來(lái)，構(gòu)建文化傳承的紐帶，傳統(tǒng)文化才能萬(wàn)古長(zhǎng)青。 紐帶作文2 隨著社會(huì)發(fā)展，也許人們?cè)缫蚜?xí)慣了與電子郵件的方便快捷，早已將耗時(shí)費(fèi)力的書信遺忘在角落。曾經(jīng)承載無(wú)數(shù)人情感的書信，只好在著紛繁世界的角落中暗自哭泣，而人們享受著科技帶來(lái)的快捷與方便的同時(shí)，心中是否感覺(jué)有什么東西正在與我們漸行漸遠(yuǎn)。 讀書的時(shí)候，書信是朋友間傳遞情感的使者。心中的喜悅與不快，傳統(tǒng)都寫

4、在信上。查看信箱，似乎成了我們每日必不可少的事情。每當(dāng)看到朋友寫給自己的信出現(xiàn)在自己的信箱。那種喜悅與激動(dòng)溢于言表。于是，友情因?yàn)闀乓稽c(diǎn)點(diǎn)更加穩(wěn)固。書信，像一條紐帶，讓彼此的心緊緊相連。 如今，通訊手段日新月異，不知何時(shí)，成為了同學(xué)間彼此聯(lián)系溝通的主要手段。遠(yuǎn)在千里卻時(shí)時(shí)可見(jiàn)，可視電話、手機(jī)，高效便捷，曾經(jīng)伏案幾小時(shí)給朋友寫信的情景少了，興沖沖跑去郵局寄信的人少了，站在信箱前滿懷期待尋找信的同學(xué)少了，書信，正悄悄退出屬于它的舞臺(tái)，被遺忘在了我們心中的角落。 可是，每當(dāng)我看到屏幕上那規(guī)規(guī)矩矩的方框中冰冷的方塊字時(shí)，心中還是感到有些失落。雖然讓我和朋友之間的聯(lián)系更加方便，但我感到與朋友之間有什么

5、東西正變得越來(lái)越脆弱，仿佛一觸即碎。 紐帶作文3 如果說(shuō)中國(guó)的民族精神是通過(guò)紐帶傳承的話，我想這紐帶一定是春秋筆法。它隱于史冊(cè)的，字里行間，把代代人民的價(jià)值觀與評(píng)判刻露在公正無(wú)情的史書中，比起對(duì)圣主的如實(shí)贊揚(yáng)，它們更加充滿熱情和力量。 春秋筆法一曰直書，所發(fā)生即所記，撼山易，撼史難。左轉(zhuǎn)一卷，向來(lái)不貶弒君的記載，趙氏、欒氏的大族從未使他們的行徑從史書上消失;那四五之言，崔杼強(qiáng)橫，殺死記錄史官的父親和兄弟，也無(wú)法將惡名除去。所謂的當(dāng)世權(quán)貴，往往沒(méi)有地位低下的史官充滿力量。春秋筆法，這一紐帶也是充滿力量的紐帶，只是往往微小。 春秋筆法二曰屈筆，即將自我情感暗中現(xiàn)于史冊(cè)之上。一個(gè)克字，寫出了鄭伯與弟

6、弟的反目;一個(gè)賊字，又寫出了刺客出為的不正義?！肮ァ被颉胺ァ被颉扒帧被颉皳簟保秩绾螌⒌脑u(píng)判隱于一字。這種正義遠(yuǎn)勝過(guò)畫千字稱頌漢武之功，只字評(píng)點(diǎn)，可稱紐帶。 春秋筆法的直書，將真相暴露于日光之下，而往往簡(jiǎn)略，“屠城”二字就寫盡項(xiàng)羽的殘暴不仁;春秋筆法的屈筆，將情感公之于眾，而往往短小，“杵臼”二字卻寫出了孔子對(duì)不君之君的鄙視。就在直書與屈筆中，春秋戰(zhàn)國(guó)的公正、仁義就傳揚(yáng)下來(lái)，勝過(guò)千百個(gè)秦皇的高壓統(tǒng)治。這筆法固然短小，但篇長(zhǎng)則有閑筆，短小往往用心。這比古代史官們的絲絲心血，也因其短小用心，成為比贊歌更牢固，更有力量的紐帶。 紐帶往往并不是什么巨大的東西，因?yàn)橐坏┚薮笸煨?，一旦巨大往往不傳，?/p>

7、旦巨大往往不精煉傳神。巨大往往在傳承中化為渺小，化為春秋筆法式的提煉和濃縮，一個(gè)地方的民謠，往往是地方風(fēng)俗的紐帶就像一個(gè)“段”字寫出的不臣。因?yàn)槊煨?，所以精煉，因?yàn)榫珶?，所以有力，因?yàn)橛辛?，所以紐帶。 紐帶作文4 晚飯過(guò)后，我和媽媽在路上散步。夕陽(yáng)在我們背后漸漸向西方落去，真是一個(gè)再平常不過(guò)的傍晚。 正前方的道路上被一群人擋住了，我喜歡看熱鬧，硬是擠開(kāi)人群來(lái)到了人群中間。一個(gè)乞丐模樣的人趴在道路中間，正奮力地朝正前方幾米開(kāi)外的一輛板車爬去。那輛板車十分簡(jiǎn)陋破舊，又破又臟;乞丐穿著藍(lán)色的衣服，也是又破又臟，上面打滿了補(bǔ)丁。他的頭發(fā)很長(zhǎng)，胡亂地披在臉上，遮在臉上。最引人注目的是乞丐的兩條腿一條瘦的

8、橡根麻桿，另一條粗壯一點(diǎn)，卻看不出腳的形狀。就是這條腿使他難以站立起來(lái)，也難以行走。 這是一個(gè)乞丐，這很有可能是一個(gè)故作可憐的乞丐!誰(shuí)能知道他的殘疾是否是裝出來(lái)的?誰(shuí)又能知道他是不是在騙取別人的同情心?畢竟像他這樣拋棄尊嚴(yán)來(lái)?yè)Q取人們同情心的人現(xiàn)在可不少見(jiàn)!我看了看周圍，他們估計(jì)也是這么想的，臉上盡是厭惡的表情。 這是一段下坡路。板車獨(dú)自向前滑動(dòng)了幾米遠(yuǎn)，乞丐努力地爬向板車，但因?yàn)槠蜇?dòng)作的笨拙，板車又向前滑動(dòng)了幾米，乞丐又向前爬了過(guò)去，反復(fù)了幾次一人沒(méi)有成功。周圍停下來(lái)看熱鬧的人越來(lái)越多，卻沒(méi)有一個(gè)去幫助他的。 就在這時(shí)，人群里走出來(lái)一個(gè)穿著一件白色上衣的大爺。他健步走到板車前面，將它抵住，然

9、后雙手抓住乞丐的肩頭，嘴里說(shuō)著：“來(lái)，我?guī)湍阋话选！彼p手一用力，把乞丐往板車上拽。乞丐順勢(shì)一只手抓住大爺?shù)囊路?，挪到了板車上。一松手，大爺?shù)陌滓路狭粝铝艘粋€(gè)大大的手印。坐定以后，乞丐不停地道謝，而大爺卻說(shuō)：“誰(shuí)沒(méi)有個(gè)難處，說(shuō)什么謝呢。” 乞丐也發(fā)現(xiàn)了大爺身上的黑手印，不安地道：“瞧我這臟手，把您的白衣都弄臟了?！贝鬆攨s無(wú)所謂的說(shuō)：“都是安豐人，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，沒(méi)關(guān)系?！闭f(shuō)著，他把一張紙幣放到乞丐面前的破碗里，然后就不聲不響地走了。 鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親?我的心動(dòng)了一下，抬頭看了一眼媽媽，媽媽點(diǎn)點(diǎn)頭，拿出一張五元讓我去交給乞丐。我走到乞丐面前把錢交給乞丐?！爸x謝你，小姑娘?！逼蜇みB連道謝，話語(yǔ)中流露出真誠(chéng)的

10、謝意。 不少人紛紛拿出錢來(lái)遞給乞丐，乞丐則連連道謝。看到這一幕，我真正體會(huì)到了什么叫做人間真情，不是什么用虛偽的可憐來(lái)?yè)Q取的，這是真實(shí)的，不帶任何虛假的情感。 人與人之間總系著一條紐帶，這條紐帶跨越國(guó)界，跨越各個(gè)民族，使得人間充滿愛(ài)和真情，這條紐帶沒(méi)有富貴貧賤之分，沒(méi)有地位高低之分。它消除了人與人之間互相的猜測(cè)和 歧視，只有它，才可以打造一個(gè)美好安定的社會(huì)。 紐帶作文5 目光所及處，是一個(gè)巨大的會(huì)客廳。里面點(diǎn)綴著閃爍的燭光。這里是丘吉爾莊園，來(lái)自世界各地的人們漫步在后花園的小溪邊，遠(yuǎn)處的草坪上散落著星星點(diǎn)點(diǎn)的小野花。風(fēng)吹過(guò)，增添了些許靈動(dòng)之感。而三百多年前，這座莊園被賜予了戰(zhàn)功赫赫的馬爾伯勒公

11、爵，一百多年后，丘吉爾也誕生在這里，它見(jiàn)證了公爵的輝煌一生，英國(guó)的極度發(fā)達(dá)和二戰(zhàn)帶來(lái)的苦難。而現(xiàn)如今，它又顯得如此安詳。 了解這座莊園的人，會(huì)被它濃重的歷史感所籠罩。論輩分，他在英國(guó)或許都排不上名號(hào)，但前后反差帶給人的沖擊，也許就寥寥無(wú)幾了。透過(guò)這座莊園，我們能看到歷史，會(huì)客廳的一幅壁畫，墻體上的一個(gè)彈痕即使無(wú)法置身其中，依舊可以體會(huì)到這就是一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)之間的紐帶。 歷史與現(xiàn)實(shí)，常需要紐帶來(lái)銜接。紐帶，并不只是簡(jiǎn)單的“一根繩子”或者兩個(gè)字眼，它是連接各種事物的橋梁，它存在于現(xiàn)實(shí)的、虛幻的或是概念性的東西之間，幾乎無(wú)處不在。通過(guò)這些紐帶，可以讓我們了解到周圍表面事物之外的東西，拓寬“視野”。

12、可莊園并不能幫助人們了解未來(lái)。這也許是個(gè)世界難題，但“紐帶”卻可以幫我們改變未來(lái)。我們與外界聯(lián)通的介質(zhì)各不相同，“紐帶”的不同決定了我們對(duì)客觀事物認(rèn)知的不同，繼而影響我們和未來(lái)。而對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，與外界溝通的方式?jīng)Q定了它的走向，而“內(nèi)化”這些溝通，便由社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系決定。在朱光潛先生的個(gè)人本位與社會(huì)本位的倫理觀中，造成中西方對(duì)個(gè)人與社會(huì)之間的主從關(guān)系認(rèn)知的不同是由于人們看待他們的不同造成的。個(gè)人構(gòu)造社會(huì)，那么“內(nèi)化”便毫無(wú)意義，社會(huì)完全取決于個(gè)人;社會(huì)決定個(gè)人，“內(nèi)化”就顯得尤為重要，它決定了社會(huì)對(duì)個(gè)人產(chǎn)生何種影響，繼而決定個(gè)人如何再反饋給社會(huì)。這種反饋無(wú)法突破“社會(huì)”的束縛，可又實(shí)實(shí)在在地影響了社會(huì)風(fēng)氣，這時(shí)，個(gè)人與社會(huì)間的這條“紐帶”，對(duì)兩端均產(chǎn)生影響，從而影響甚至決定了事物的發(fā)展，即“未來(lái)”。 更進(jìn)一步說(shuō)，社會(huì)與社會(huì)，即不同文化間交流融合的“紐帶”更難搭建，也更加珍貴，我們的“一帶一路”就是個(gè)成功的例子，它通過(guò)貨物，經(jīng)濟(jì)交流來(lái)拉動(dòng)文化交流，從而產(chǎn)生共鳴，這是個(gè)意義深遠(yuǎn)的“紐帶”。它縮短了地理上的“距離”，讓東西方人民