四書(shū)章句集注讀后感1500字_第1頁(yè)
四書(shū)章句集注讀后感1500字_第2頁(yè)
四書(shū)章句集注讀后感1500字_第3頁(yè)
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試教材，無(wú)數(shù)的大學(xué)生從背誦、問(wèn)對(duì)到作文，對(duì)這本書(shū)爛熟于心。我 的政治，從而也干擾了社會(huì)的方方面面，比如文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科 技等等。就好比奧古斯丁或者阿奎那對(duì)于基督教和圣經(jīng)的巨大貢 批注進(jìn)行修改，書(shū)中的每一字、每一句都有講究，不少我們耳熟能詳 的經(jīng)典語(yǔ)句也都此，比如說(shuō)“以其人之道可滅”等等。朱熹搞對(duì)于古 但是能夠很明顯地體會(huì)出朱熹作注的風(fēng)格，非常簡(jiǎn)潔、洗煉，注重義 會(huì)頂層設(shè)計(jì)上的優(yōu)越性。漢朝以后理論的主流從“我注六經(jīng)”慢慢蛻 變?yōu)椤傲?jīng)注我”。朱熹對(duì)四書(shū)的重新整理就是背景理論發(fā)展大這個(gè) 首先，重建了儒教的道統(tǒng)。構(gòu)建了一個(gè)從堯舜禹，文武周公，孔 其次，重新梳理了古代的傳奇。尤其是把大學(xué)和中庸和 早已經(jīng)沒(méi)有“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的尊榮了。道教的養(yǎng)生之學(xué)，佛 教的遁世之說(shuō)，都有很多擁戴者，其中不乏帝王重臣。雖說(shuō)蘇軾認(rèn)為 這些理論些都是些“似是之非”，但是平心而論，可取之處這些理論 也有很多不足之處。朱熹在四書(shū)章句集注中沒(méi)有明說(shuō)，但是暗中 闡發(fā)，司馬光一遍又一遍的用“存天理、滅人欲”這個(gè)理論來(lái)重構(gòu)經(jīng) 掌握將來(lái)?！笨磥?lái)不論在什么時(shí)代，道理總是相通的。想想朱熹當(dāng)年，并沒(méi)有

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