1、衡陽(yáng)縣第四中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期9月第一次測(cè)試歷史試題一、選擇題，本題共15小題，每小題3分，共計(jì)45分。1.考古學(xué)者在中原龍山文化的山西襄汾陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)墓地有一千多座，大型墓長(zhǎng)3米上下、寬2米多，隨葬品有彩繪陶器、彩繪木器、玉或石制的禮器等，數(shù)量可達(dá)一、二百件，但這種規(guī)格的墓葬不及墓葬總數(shù)的1%。由此可推斷( )A.社會(huì)生產(chǎn)與分工日趨精密細(xì)致B.早期不同文明區(qū)域的交流C.中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻D.黃河流域已進(jìn)入青銅文明2.某同學(xué)在進(jìn)行歷史研究性學(xué)習(xí)時(shí)找到了以下兩則材料，依據(jù)材料，下列表達(dá)準(zhǔn)確的是( )帝崩。以天下授益益讓帝禹之子啟。史記夏本紀(jì)第二啟與支黨攻益而奪之天下。戰(zhàn)

2、國(guó)策燕策一A.啟通過(guò)非正當(dāng)手段獲得權(quán)力B.益主動(dòng)將首領(lǐng)的位置讓給啟C.禹開(kāi)啟了中國(guó)“家天下”的歷史D.歷史結(jié)論與研究者時(shí)代相關(guān)3.在商代甲骨卜辭中，常見(jiàn)到稱號(hào)為“婦某”或“守某”的人員在執(zhí)行著商王委派給他們的重大國(guó)家事務(wù)，如主持祭祀、率兵征伐、組織向商王的貢納等。研究甲骨文的學(xué)者多認(rèn)為這些“婦某”“子某”是商王的近親。這反映出商代( )A.官僚制度初步形成B.開(kāi)始確立“家天下”體制C.宗法觀念影響深遠(yuǎn)D.血緣政治色彩濃厚4.周初受封的幾個(gè)大諸侯國(guó)，如齊、魯、晉、燕等，在夏商時(shí)期皆為蠻、夷、戎、狄各族所居，長(zhǎng)期徘徊于原始社會(huì)軍事民主制階段，分封制推行后，這些封國(guó)所在地區(qū)無(wú)例外地建立起奴隸制政權(quán)。

3、由此可見(jiàn)分封制( )A.使社會(huì)矛盾日益復(fù)雜化B.初創(chuàng)了中央集權(quán)政治體制C.促進(jìn)了官僚政治的建立D.推動(dòng)了文化的交流與認(rèn)同5.禮記昏義有這樣的話:“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”西周的婚禮，有納采、問(wèn)名、請(qǐng)期、親迎等六項(xiàng)程序，稱為“六禮”，包括從議婚到完婚的完整程序。這反映了西周( )宗法制是禮樂(lè)制的基礎(chǔ)禮樂(lè)制具有規(guī)范性禮樂(lè)制強(qiáng)化了中央集權(quán)分封制具有等級(jí)性A.B.C.D.6.殷商統(tǒng)治者認(rèn)為其權(quán)力來(lái)自于至上的神一“帝”，因而受到“帝”的庇佑，這種“受命”是“恒常”“不易”的，為此商王尊鬼神而重祭祀。周公提出“天命不?！钡乃枷?，認(rèn)為商因“不敬厥德”而亡，至上的神“天

4、”應(yīng)是有“德”的，“天佑有德”，因而主張“明德”“慎罰”。這種變化反映出西周( )A.以德治國(guó)觀念深入人心B.民本思想取代天命觀C.王權(quán)與神權(quán)趨向于背離D.治國(guó)理念更注重人事7.周厲王在位時(shí)，奢侈專橫，以國(guó)家名義壟斷山林川澤，借以剝削人民。國(guó)人（自由民）公開(kāi)議論其過(guò)失。厲王嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，王室重臣召公以“防民之口，甚于防川”的比喻，勸諫厲王不要限制民眾輿論。這表明西周時(shí)期( )A.矛盾尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩B.國(guó)人對(duì)王權(quán)有制約作用C.實(shí)行仁政，重視輿論D.周王“天下共主”地位動(dòng)搖8.如圖為西周成王時(shí)期的青銅器“何尊”，內(nèi)底鑄有12行122字銘文。其中曰：“唯王初埋（遷）宅于成周，復(fù)稟武王禮福自天其宅茲中或（

5、國(guó)）。”這是目前所見(jiàn)“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見(jiàn)證。據(jù)此可知( )A.統(tǒng)一的中央集權(quán)的國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)B.我國(guó)有文字記載的歷史始于西周C.西周是早期國(guó)家的形成發(fā)展時(shí)期D.青銅器的鑄造技術(shù)始于商周時(shí)期9.如圖為陜西出土的西周中期青銅器裘衛(wèi)四器之一，裘衛(wèi)四器的銘文記錄了一庶姓貴族衛(wèi)快速積累土地、財(cái)富，成長(zhǎng)為大貴族的過(guò)程，銘文中透露出衛(wèi)對(duì)“獲取大量土地”的自豪感。這一記載說(shuō)明，當(dāng)時(shí)( )A.土地所有制度松動(dòng)B.等級(jí)制度受到?jīng)_擊C.荒地得到大量開(kāi)墾D.血緣政治得以強(qiáng)化10.某學(xué)者認(rèn)為，商代甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令后世學(xué)者眼界大開(kāi)，說(shuō)文以小篆為本解釋字源的理論難

6、以維持，從此，中國(guó)文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。據(jù)此可知( )A.甲骨文的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了考古學(xué)發(fā)展B.小篆改變了甲骨文基本結(jié)構(gòu)C.甲骨文是世界上最早的成熟文字D.漢字的構(gòu)成形式趨于單一11.周族的先祖曾任夏的長(zhǎng)官，又曾為商的方伯。周建國(guó)后，夏、商二族又成為周的諸侯。商滅夏后，夏商二族交融;周滅商后，夏商周三族進(jìn)一步交融，西周末期形成了華夏族。這說(shuō)明了( )A.宗法制弱化導(dǎo)致王朝更迭B.長(zhǎng)期戰(zhàn)亂使民族差異逐漸消失C.列國(guó)紛爭(zhēng)增強(qiáng)部族凝聚力D.中華民族多元一體的發(fā)展特點(diǎn)12.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展，農(nóng)業(yè)進(jìn)步，工商業(yè)發(fā)展，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展根

7、本上得益于( )A.鐵犁和牛耕的使用B.土地私有制的確立C.勞動(dòng)者身份的變化D.郡縣制的普遍推行13.秦孝公二十二年（公元前340年），商鞅因功封侯，以封地稱商君。在封邑中“南面而稱寡人”，擁有食邑和可供驅(qū)使的武裝。這表明商鞅變法( )A.變革舊制度并不徹底B.產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響C.取得了顯著社會(huì)效果D.得到了封邑之地的支持14.春秋時(shí)期，孔子提出“為政以德”的主張，強(qiáng)調(diào)官吏的“正己”是“正人”的先決條件，并從自身做起，“擇其善者而從之”，可以說(shuō)是“清官”出現(xiàn)的雛形。這說(shuō)明孔子為政的思想是( )A.把宗族關(guān)系作為基礎(chǔ)B.以道德原則治理國(guó)家C.官員考核依據(jù)民本思想D.官員具有共同政治訴求15.

8、有學(xué)者認(rèn)為，雖然百家爭(zhēng)鳴中各學(xué)派發(fā)表自己的觀點(diǎn)，批評(píng)別人的看法，但也吸收了其他學(xué)派的思想，如荀子政治思想的最大特征是以禮容法，兼言王霸。這說(shuō)明( )A.春秋時(shí)期風(fēng)氣開(kāi)放B.各派思想本質(zhì)相同C.百家既爭(zhēng)鳴又融合D.爭(zhēng)鳴推動(dòng)思想繁榮二、非選擇題，本題共3題，共計(jì)55分。16.閱讀下面材料：（18分）材料一 昔武王克商，成王定之，選建明德，以蕃屏周。左傳材料二 天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所狩也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無(wú)非事者一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。孟子告子材料三 （周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯擊之（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊

9、工臣下）射（周）王中肩。左傳請(qǐng)回答：（1）材料一所述的政治制度是什么？這一制度推行的目的是什么？（6分）（2）據(jù)材料二概括西周形成了什么樣的金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)？這一制度的推行有何積極作用？（6分）（3）材料三與材料二相比，出現(xiàn)了什么新問(wèn)題？反映的本質(zhì)問(wèn)題是什么？（6分）17.閱讀材料，完成下列要求。（17分）材料一 夏、商、西周時(shí)期，形成了以“禮”治國(guó)的制度體系?！岸Y”實(shí)際上是一種等級(jí)制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面，以法治國(guó)的學(xué)說(shuō)和法治逐漸興起。摘編自何懷宏世襲社會(huì):西周至春秋社會(huì)形態(tài)研究材料二 到戰(zhàn)國(guó)末土地買賣的頻繁，促進(jìn)了新興

10、地主階級(jí)的形成和發(fā)展。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)地主土地來(lái)源并不僅限于購(gòu)買，更多的還是來(lái)自封建國(guó)家的賞賜。貧富迅速分化使新興的地主階級(jí)取得了大量的土地，同時(shí)也獲得了政治上的統(tǒng)治權(quán)。摘編自翦伯贊中國(guó)史綱要（1）根據(jù)材料一，指出先秦時(shí)期國(guó)家治理制度體系發(fā)生的變化，并說(shuō)明孔子對(duì)此所持的觀點(diǎn)。（8分）（2）根據(jù)材料二，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生的變化并分析其原因。（9分）18.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（20分）材料一 商鞅合并小都、小鄉(xiāng)、小邑、小聚為縣，設(shè)置縣令、縣丞，共三十一個(gè)縣，由國(guó)君直接委派官員治理；努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、耕耘紡織，送交糧食布帛多者，免除本人徭役據(jù)史記商君列傳記載材料二 在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)，平民張三

11、斬一敵國(guó)甲士，獲爵一級(jí)，田一頃，宅九畝。材料三 孝公用商鞅之法移風(fēng)易俗，民以殷富，國(guó)以富強(qiáng)，百姓采用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。李斯諫逐客書(shū)材料四 商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。史記商君列傳（1）根據(jù)材料一、二，概括材料所反映的改革措施。（5分）（2）根據(jù)材料三，概括說(shuō)明商鞅變法的歷史作用。（5分）（3）根據(jù)材料四，分析導(dǎo)致商鞅悲慘結(jié)局的原因。（5分）（4）你認(rèn)為商鞅變法對(duì)我們今天的改革有什么啟示？（5分）答案以及解析1.答案：C解析：據(jù)題意可知，龍山文化的墓葬中已經(jīng)出現(xiàn)了貧富的差距，這說(shuō)明龍山文化出現(xiàn)了早期的階層，即將

12、邁入階級(jí)社會(huì)的門檻，故選C；僅根據(jù)墓葬的貧富分化無(wú)法說(shuō)明社會(huì)生產(chǎn)和分工日趨精密細(xì)致，排除A；材料僅涉及龍山文化的內(nèi)容，沒(méi)有體現(xiàn)交流，排除B；墓葬中沒(méi)有青銅器，不能說(shuō)明進(jìn)入青銅文明，排除D。故選：C。2.答案：D解析：在歷史研究中，對(duì)同一歷史事件的研究，往往因研究者所依據(jù)的史料、所處的時(shí)代或所持的立場(chǎng)不同，而得出不同的結(jié)論，D項(xiàng)正確。根據(jù)“益讓帝禹之子啟”可得出益主動(dòng)將首領(lǐng)的位置讓給啟，根據(jù)“啟與支黨攻益而奪之天下”可得出啟武力奪取王位，故A、B兩項(xiàng)都無(wú)法單獨(dú)準(zhǔn)確表達(dá)出題干材料完整的內(nèi)容，排除；根據(jù)題意和所學(xué)可知，啟突破了禪讓制，繼承了王位，“家天下”的局面形成，C項(xiàng)排除。3.答案：D4.答案：

13、D解析：本題主要考查分封制。材料反映了曾為蠻、夷、戎、狄的各諸侯國(guó)，在分封后，“無(wú)例外地建立起奴隸制政權(quán)”，可見(jiàn)分封制的實(shí)施，促使這些封國(guó)與周文化的交流，加強(qiáng)了對(duì)周文化的認(rèn)同，故D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)分封制推動(dòng)封國(guó)發(fā)展進(jìn)步，并非社會(huì)矛盾日益復(fù)雜化，故排除A項(xiàng)；西周時(shí)期尚未建立起中央集權(quán)制，故排除B項(xiàng)；商周時(shí)期實(shí)行的是貴族政治，并非官僚政治，故排除C項(xiàng)。5.答案：A解析：本題主要考查西周宗法制度、禮樂(lè)制度。根據(jù)材料“上以事宗廟，而下以繼后世也”可知，西周時(shí)期婚禮重視宗法血緣關(guān)系，這種關(guān)系使得“君子重之”，說(shuō)明宗法制是禮樂(lè)制的基礎(chǔ)，正確；根據(jù)材料“包括從議婚到完婚的完整程序”可知，禮樂(lè)制具有規(guī)范性，正

14、確；禮樂(lè)制用來(lái)維護(hù)宗法分封制，與中央集權(quán)無(wú)關(guān)，錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及分封制的內(nèi)容，錯(cuò)誤。綜上，A項(xiàng)正確，B，C，D三項(xiàng)錯(cuò)誤。6.答案：D解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，殷商時(shí)期認(rèn)為君權(quán)神授、“天命恒常”，這種“天命觀”不能給政事以有效、正規(guī)的指導(dǎo)；西周時(shí)期統(tǒng)治者吸取滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)為“天命”是可以轉(zhuǎn)移的，為此“天命”被賦予道德內(nèi)涵，將“德”的概念引入統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)，實(shí)行德政才能順應(yīng)“天命”，這反映出天命觀從殷商尊神轉(zhuǎn)變?yōu)橹苋俗鹕竦厝耸潞托薜?，D項(xiàng)正確；材料反映了周公等部分統(tǒng)治者的思想，“深入人心”說(shuō)法無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料反映了民本思想和天命觀的結(jié)合，而非背離，排除B項(xiàng)；先秦時(shí)期王權(quán)與神權(quán)

15、是密切結(jié)合的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.答案：B解析：依據(jù)材料“以國(guó)家名義壟斷山林川澤，借以剝削人民。國(guó)人（自由民）公開(kāi)議論其過(guò)失”可知西周時(shí)期，國(guó)王尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，B項(xiàng)正確。材料不能反映社會(huì)動(dòng)蕩，排除A項(xiàng)；材料反映不出仁政，排除C項(xiàng)；“地位動(dòng)搖”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。8.答案：C解析：本題主要考查西周青銅器和史料價(jià)值。根據(jù)材料“其宅茲中或（國(guó)）”“這是目前所見(jiàn)中國(guó)一詞最早的實(shí)物見(jiàn)證”可知，此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)國(guó)家觀念，說(shuō)明西周是早期國(guó)家的形成發(fā)展時(shí)期，故C項(xiàng)正確；中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家是秦朝，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是“中國(guó)”一詞的最早實(shí)物見(jiàn)

16、證，并不是青銅器鑄造技術(shù)的起源，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.答案：A解析：根據(jù)“記錄了一庶姓貴族衛(wèi)快速積累土地、財(cái)富，成長(zhǎng)為大貴族的過(guò)程，銘文中透露出衛(wèi)對(duì)獲取大量土地的自豪感?！笨傻贸鲈撚涊d反映出當(dāng)時(shí)已經(jīng)可以允許私有買賣土地，因此該貴族才能積累大量的土地，說(shuō)是有井田制有所瓦解，土地所有制有所松動(dòng)，A項(xiàng)正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)等級(jí)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)開(kāi)荒，排除C項(xiàng)；材料與血緣無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。10.答案：A解析：材料中甲骨文的發(fā)現(xiàn)使得“說(shuō)文以小篆為本解釋字源的理論難以維持”，即甲骨文提供了漢字的早期形式，這可以與考古學(xué)的成果相互印證。由此可知，甲骨文的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了考古學(xué)的發(fā)展，故A項(xiàng)正確。11.答案：D解析：本題

17、主要考查中華民族的發(fā)展特點(diǎn)。根據(jù)材料“夏商周三族進(jìn)一步交融，西周末期形成了華夏族”可知，夏商周各族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交融往來(lái)，形成了華夏認(rèn)同，這反映出中華民族多元一體的發(fā)展特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，夏商周時(shí)期宗法制呈現(xiàn)增強(qiáng)趨勢(shì)，且材料不能體現(xiàn)宗法制與王朝更迭的關(guān)系，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)中“消失”與史實(shí)不符，故排除；材料未涉及列國(guó)紛爭(zhēng)，故排除C項(xiàng)。12.答案：A解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵犁牛耕的使用促進(jìn)了生產(chǎn)力的大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展，A項(xiàng)正確;土地私有制確立、勞動(dòng)者身份的變化是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果而非原因，排除B、C兩項(xiàng)；秦朝建立后在全國(guó)范圍內(nèi)普遍推行郡縣制，排除D項(xiàng)。13.答案：A解

18、析：據(jù)材料可知，商鞅因功受封，擁有封地，而且在封地中權(quán)力很大，說(shuō)明分封的舊制度并沒(méi)有被徹底廢除，A項(xiàng)正確;商鞅變法的深遠(yuǎn)影響、社會(huì)效果體現(xiàn)在制度的變化、社會(huì)的轉(zhuǎn)型等方面，材料未體現(xiàn)，排除B、C兩項(xiàng);D項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除。14.答案：B解析：孔子強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國(guó)的原則，故B項(xiàng)符合題意；把宗族關(guān)系作為基礎(chǔ)是夏商西周時(shí)期，材料中孔子為政的基礎(chǔ)是道德教化，故A不符合題意；材料沒(méi)有提供官員考核的內(nèi)容和思想，C項(xiàng)不符合題意； D項(xiàng)所說(shuō)“官員之間”、“共同”、“政治訴求”與本題材料無(wú)關(guān)，故D不符合題意。故選：B。15.答案：C解析：“批評(píng)別人的看法”“吸收了其他學(xué)派的思想”說(shuō)明百家既有爭(zhēng)鳴又有融合，故選C；百家爭(zhēng)鳴是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅僅是春秋時(shí)期，排除A；各學(xué)派代表不同階層的利益，思想本質(zhì)不一定相同，排除B；材料不僅強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)鳴，也強(qiáng)調(diào)融合，D排除。16.答案：（1）制度：分封制。目的：以藩屏周，鞏固西周奴隸主統(tǒng)治。（2）結(jié)構(gòu)：形成了“天子-諸侯-卿大夫-士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)。作用：有利于當(dāng)時(shí)政治穩(wěn)定，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制，周朝開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，并逐漸鉤織出全國(guó)的交通網(wǎng)絡(luò)。（3）新問(wèn)題：周王室衰微，諸侯不尊天子。本質(zhì)問(wèn)題：分封制崩潰