1、中國古代禮儀文明課件-喪禮與喪服中國古代禮儀文明課件-喪禮與喪服中國古代禮儀文明課件-喪禮與喪服中國古代禮儀文明課件-喪禮與喪服中國古代禮儀文明課件-喪禮與喪服魂 魄 圖魂 魄 圖侍奉逝者的魂魄：士喪禮一、壽終正寢二、復三、奠四、哭位 五、報喪和吊唁 六、沐浴 飯含 襲 七、為銘和設重 八、小斂和大斂九、筮擇墓地和卜葬日侍奉逝者的魂魄：士喪禮一、壽終正寢七、為銘和設重 壽終正寢非致齊也，非疾也，不晝夜居于內晝居于內，問其疾可也。禮記檀弓壽終正寢復復者，盡愛之道也。禮記檀弓復者朝服皆升自東榮，中屋履危，北面三號。卷衣投于前，司服受之，降自西北榮。禮記喪大記復復者，盡愛之道也。屈子行吟圖屈子行吟圖

2、奠奠的種類很多：始死奠，小斂奠，大斂奠，朔月奠，薦新奠，祖奠，大遣奠奠的意義：魂氣四散，以酒食置于地上祭祀，希望死者魂靈有所依附。奠奠的種類很多：哭位大功以上女親屬喪主之妻大功以上男親屬喪主小功以下女親屬小功以下男親屬堂室庭哭位大功以上女親屬喪主之妻大功以上男親屬喪主小功以下女親屬小報喪、吊唁車馬曰赗，衣衾曰襚，貝玉曰含，錢財曰賻谷梁隱公元年報喪、吊唁沐浴、飯含、襲沐浴：浴水用盆，沃水用枓，浴用絺巾，挋用浴衣。如他日。小臣爪足。喪大記飯含：飯用米貝，弗忍虛也。檀弓襲：商祝掩，瑱， 設幎目，乃屨乃襲，三稱。明衣不在算。設決設握設冒幠用衾。士喪禮沐浴、飯含、襲沐浴：上圖依次為西周、秦、漢墓葬出土玉

3、蟬上圖依次為西周、秦、漢墓葬出土玉蟬設銘與重 重，主道也。銘，明旌也。以死者為不可別已，故以其旗識之。愛之，斯錄之矣；敬之，斯盡其道焉爾。檀弓為銘，各以其物。亡則以緇長半幅，赪末長終幅，廣三寸，書名于末，曰：“某氏某之柩?！笔繂识Y設銘與重 重，主道也。銘，明旌也。以死者為不可別已，故以其旗小斂與大斂小斂：第二日，十九稱衣。大斂：第三日，三十稱衣。大斂之后成服。設熬，準備出殯。小斂與大斂小斂：埋藏親人的遺體：既夕禮 一、殯后居喪二、朝祖三、陳明器四、祖奠五、大遣奠六、發(fā)引七、窆和執(zhí)綍八、反哭埋藏親人的遺體：既夕禮 一、殯后居喪五、大遣奠事死如事生夫為人子者，出必告，反必面，所游必有常，所習必有業(yè)

4、。禮記曲禮喪之朝也，順死者之孝心也。其哀離其室也。故至于祖考之廟而后行。禮記檀弓事死如事生夫為人子者，出必告，反必面，所游必有常，所習必有事死如事生明器：竹不成用，瓦不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡，其曰明器，神明之也。之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也?？鬃又^為明器者知喪道矣。備物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器，不殆于用殉乎哉？禮記檀弓事死如事生明器：事死如事生其往送也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然若有求而弗得也求而無所得之也，入門而弗見也，上堂又弗見也，入室又弗見也，亡矣喪矣！不可復見矣，故哭泣辟踴，盡哀而止矣。禮記問喪事死

5、如事生清明戴柳圖清明戴柳圖圓墳圖圓墳圖出殯與執(zhí)紼出殯與執(zhí)紼稱情而立文喪服三年之喪何也？曰稱情而立文,因以飾群,別親疏貴賤之節(jié),而不可益損也。荀子禮論稱情而立文喪服三年之喪何也？曰稱情而立文,因以飾群五等喪服斬衰三年齊衰： 齊衰三年 齊衰杖期 齊衰不杖期 齊衰三月大功： 大功殤九月、七月 大功九月、七月 小功： 小功殤五月 小功五月緦麻三月五等喪服斬衰三年大功：喪服的精粗與輕重喪服的等差有多種表現(xiàn)方式：一、是制作方法的繁簡二、是布料的精粗三、是加工程度的深淺與喪服配合使用的還有喪杖喪服的精粗與輕重喪服的等差有多種表現(xiàn)方式：喪服示例：斬衰之服（一）喪服示例：斬衰之服（一）喪服示例：斬衰之服（二）喪服示例：斬衰之服（二）喪服簡圖中國古代禮儀文明課件-喪禮與喪服喪服制定原則親親，以三為五，以五為九。 喪服小記 上殺、下殺、旁殺：喪服等差的確立。喪服制定原則鄭注：親親，父母為首，尊尊，君為首，名，世母叔母之屬也，長幼，成人及殤也。 禮記一書中記載服