紀(jì)念與象征——空間中的實(shí)體藝術(shù)

立體的、三維的、多角度造型是雕塑的主要特征。它借助一定的實(shí)體物質(zhì)材料，運(yùn)用雕、刻、塑的手法表現(xiàn)浮雕與圓雕，這是雕塑的兩種空間占有形式?！陡铇?lè)山革命烈士紀(jì)念碑》雕塑花崗巖高975cm

江碧波葉毓山1986年“寧死不屈”“前赴后繼”“坐穿牢底”“迎接曙光”問(wèn)題1：

雕塑有圓雕和浮雕兩種表現(xiàn)形式，藝術(shù)家是怎樣運(yùn)用這兩種形式來(lái)處理人物形象的？圓雕浮雕《空間占有形式：中心柱式

中心柱式

+圓雕+浮雕

這樣的形式處理對(duì)于主題表達(dá)有著怎樣的作用？《

這段文字刻畫了小蘿卜頭怎樣的性格與精神？他把盒子重新打開，輕聲說(shuō)道:“飛吧，你飛呀!”蟲子終于輕輕扇動(dòng)翅膀，飛起來(lái)，緩緩飛出欄桿，一會(huì)兒就看不見了。小蘿卜頭高興地拍著手叫:飛了，飛了，它坐飛機(jī)回家去了！”回過(guò)頭來(lái)，小蘿卜頭把火柴盒還給了鐵窗里的劉思楊。

“解放了，我們也坐飛機(jī)回去!”藝術(shù)家是怎樣塑造小蘿卜頭這個(gè)形象的？這兩組人物形象在塑造上有著怎樣的不同？《虎門銷煙》《金田起義》《武昌起義》《五四運(yùn)動(dòng)》《五卅運(yùn)動(dòng)》《南昌起義》《抗日游擊戰(zhàn)》《勝利渡長(zhǎng)江?解放全中國(guó)》

人民英雄紀(jì)念碑浮雕，表現(xiàn)的是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中國(guó)革命勝利的全景圖。一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄為了紀(jì)念霍去病的赫赫戰(zhàn)功，漢武帝命人模擬祁連山的形狀，為他修筑了巨大的墓冢，在墓上擺放了馬、牛、熊、虎等動(dòng)物石刻，用以營(yíng)造“祁連山”環(huán)境的真實(shí)性和險(xiǎn)惡感。拍攝于1914年《石人》《野人搏熊》《怪獸吞羊》《伏虎》《臥馬》《躍馬》《野豬》《臥象》《臥?！贰扼浮?/p>

石刻在塑造上有什么特點(diǎn)？當(dāng)時(shí)的雕鑿者為什么要塑造這樣這樣的形象？形態(tài)自然的原石霍去病墓石刻---“因石尋形”“因形造意”整體看線刻---圓雕---浮雕大寫意的風(fēng)格局部看——象征性霍去病墓石刻《躍馬》

這些都象征著英勇的戰(zhàn)士時(shí)時(shí)準(zhǔn)備著進(jìn)入戰(zhàn)斗。

——象征性霍去病墓石刻霍去病墓石刻“因石尋形”“因形造意”的大寫意風(fēng)格；圓雕、浮雕、線刻相結(jié)合表現(xiàn)形式；象征性的表達(dá)方式，體現(xiàn)了凝練、渾厚、含蓄的藝術(shù)特征，展現(xiàn)了西漢雕塑藝術(shù)的大氣磅礴。石不朽，磐石之志永存。亦如閃電的生命在大地上消失的那一刻，石頭里的生命浮現(xiàn)出來(lái)。一塊巖石刀刀劃過(guò)，時(shí)間在它們身上碰撞，便鐫刻出了故事。《和平少女》漢白玉潘鶴、程允賢、郭其祥、王克慶合作長(zhǎng)崎反原爆和平廣場(chǎng)

少女溫柔的微笑和優(yōu)美的身體動(dòng)態(tài)，給予觀看者寧?kù)o祥和的美感，藝術(shù)家以雕像表達(dá)著人們愛護(hù)和平的美好愿望。《黃