14、《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1、了解演講者的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟“格物致知”的含義和現(xiàn)實(shí)意義。

2、梳理演講者的思路，把握演講者層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。

3、梳理演講中的事例對(duì)于觀點(diǎn)的印證作用。

教學(xué)重點(diǎn)

1、領(lǐng)悟“格物致知”的含義和現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)難點(diǎn)

1、本文的寫(xiě)作思路。

2、演講中的事例對(duì)于觀點(diǎn)的印證作用。

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入

1、導(dǎo)語(yǔ)

我曾看到這樣一則消息:一名女高中生以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后,她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊?？墒?她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差,一連三周下來(lái),她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn),這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子,造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天,我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章,或許,我們能從中找到答案。

2、作者簡(jiǎn)介

丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家。祖籍山東，1936年出生于美國(guó)，三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)，1962年獲物理學(xué)博士學(xué)位，1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。目前,丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親,對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里,中國(guó)派去的同志約占半數(shù),這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。

3、演講背景

1990年5月，《嘹望》周刊等單位組織“情系中華”征文活動(dòng)，歷時(shí)一年四個(gè)月，收到來(lái)稿近千篇?！堵?lián)望》周刊海外版對(duì)部分來(lái)稿進(jìn)行了刊登，在海內(nèi)外產(chǎn)生熱烈的反響。征文評(píng)委會(huì)評(píng)出兩篇特別榮譽(yù)獎(jiǎng)，著名物理學(xué)家丁肇中的《懷念》是其中一篇。1991年10月18日，征文活動(dòng)頒獎(jiǎng)大會(huì)在北京人民大會(huì)堂召開(kāi)，丁肇中在會(huì)上發(fā)表了這篇演講。

（二）揭示課題

1、問(wèn)：“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？

明確：“格物致知”出自《大學(xué)》。從探察物體而得到知識(shí)。

2、問(wèn)：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？

明確：目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

3、問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的有沒(méi)有一樣？

明確：不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。

4、問(wèn)：丁教授認(rèn)為格物致知真正的意義是什么？

明確：第一，尋求真理的唯一一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。

（齊讀兩個(gè)意義）

（三）理清思路，探知方法

1、默讀課文,可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)分析文章的結(jié)構(gòu)。

第一部分（l段）：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)

第二部分（2～12段）：分析問(wèn)題。

第一層（2～5段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀。第三部分（13段）：解決問(wèn)題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并提出希望。

（作者的觀點(diǎn)在第二自然段出現(xiàn)，因此第一段和第二段可以合為一個(gè)部分）

2、問(wèn)：作者提出了怎樣的問(wèn)題？解決這個(gè)問(wèn)題的方法是什么？

明確：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

應(yīng)有格物致知精神（題目即作者的觀點(diǎn)）

3、問(wèn)：作者圍繞這一問(wèn)題進(jìn)行了幾個(gè)方面的分析？舉了哪些事例？

明確：（1）（2～5段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。

王陽(yáng)明“格物”

追問(wèn)：作者舉這個(gè)例子是為了說(shuō)明什么？

明確：中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知。

（2）（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

研究竹子

小結(jié)：這個(gè)例子和王陽(yáng)明“格”竹子相對(duì)比，說(shuō)明要得到關(guān)于竹子的知識(shí)，只有靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)，消極觀察、袖手旁觀是無(wú)濟(jì)于事的。

（3）、（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀。

個(gè)人經(jīng)驗(yàn)

追問(wèn)：舉自己的例子更深刻地揭露了什么？說(shuō)明了什么？

明確：揭示中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端，說(shuō)明了實(shí)驗(yàn)精神的重要性。

問(wèn)題延伸：演講者在演講過(guò)程中舉自己的親身經(jīng)驗(yàn)為證，有什么好處?

明確：一般寫(xiě)論述類(lèi)文章時(shí)，不太可能舉自己的經(jīng)驗(yàn)為證，但這里的情況不太一樣。一來(lái)這并不是一篇嚴(yán)格意義上的議論文，而是一篇演講，演講注重溝通、交流，用自己的經(jīng)歷“現(xiàn)身說(shuō)法”，真實(shí)而親切，有助于拉近與聽(tīng)眾的距離，取得更好的演講效果；二來(lái)演講者作為一位德高望重的科學(xué)家，自己求學(xué)時(shí)代的經(jīng)歷對(duì)于廣大青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，本身就具有很大的示范和參考意義。

4、問(wèn)：作者分析到這里，問(wèn)題也就解決了，既然問(wèn)題得到了解決，作者得出了什么結(jié)論？

明確：我們必須重視格物致知精神。

5、問(wèn)：作者最后發(fā)出了怎樣的希望？

明確：希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。

（四）總結(jié)

本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。同時(shí)告訴我們一篇好的演講稿一定要觀點(diǎn)明確、思路清晰，同時(shí)要有具體的例子來(lái)印證觀點(diǎn)，加強(qiáng)說(shuō)服力。

（五）課堂延伸

在自己學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”？

要培養(yǎng)“格物致知”的精神，就要對(duì)事物進(jìn)行客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是要培養(yǎng)我們平日所說(shuō)的