環(huán)境變遷與永續(xù)城鄉(xiāng)之探討課件環(huán)境變遷與永續(xù)城鄉(xiāng)之探討課件摘要

環(huán)境變遷→文明累進(jìn)現(xiàn)象→換來(lái)了多少文明價(jià)值?→付出多少人性代價(jià)?

值得所有城鄉(xiāng)環(huán)境皆放任其變遷異動(dòng),一滴不漏?生活環(huán)境→汰舊換新的變遷本質(zhì)

→實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)永續(xù)經(jīng)營(yíng)理念

?

整體城鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)況→去地域化傾向

資本主義經(jīng)濟(jì)效益主導(dǎo)→去人性化演進(jìn)特徵

人本價(jià)值尺度

人文思想環(huán)境特質(zhì)

摘要環(huán)境變遷→文明累進(jìn)現(xiàn)象→換來(lái)了多少文明價(jià)值?預(yù)期論述成果如下:

探討臺(tái)灣整體城鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)況與趨勢(shì)的去地域化傾向,及其環(huán)境促因.

探討臺(tái)灣環(huán)境變遷屬性之去人性化演進(jìn)特徵的強(qiáng)勢(shì),及其環(huán)境促因.

論述並彙整提供拓展具人文思想環(huán)境特質(zhì)之城鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)與續(xù)造建議.

預(yù)期論述成果如下:探討臺(tái)灣整體城鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)況與趨勢(shì)的去地域化壹、前言

世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)延盪→二十世紀(jì)末東南亞金融風(fēng)暴兩岸經(jīng)貿(mào)投資現(xiàn)象及趨勢(shì)

→投資市場(chǎng)資金兩大誘因

→投資環(huán)境成本與市場(chǎng)規(guī)模潛力

體現(xiàn)精神層面環(huán)境經(jīng)營(yíng)最有利之生機(jī)→傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)西移→投資環(huán)境面臨嚴(yán)苛對(duì)比→物質(zhì)層面環(huán)境變遷速度趨緩

提供與展現(xiàn)具時(shí)代性與前瞻性之人文思想理念→永續(xù)城鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)執(zhí)行軸向參考

壹、前言世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)延盪→二十世紀(jì)末東南亞金融風(fēng)暴探討論述流程

文明累進(jìn)

環(huán)境變遷汰舊換新(物質(zhì)層面)

人性代價(jià)(精神層面)

文明價(jià)值?

繁衍價(jià)值趨勢(shì)

人本價(jià)值尺度

人文思想

環(huán)境特質(zhì)

城鄉(xiāng)紋理

經(jīng)營(yíng)軸向

永續(xù)城鄉(xiāng)探討論述流程文明累進(jìn)貳、現(xiàn)象、成因與趨勢(shì)

以機(jī)能主義與純粹幾何造型結(jié)合為訴求之現(xiàn)代建築運(yùn)動(dòng)思潮,形成一股波及全球之國(guó)際樣式風(fēng)潮六○年代初期起,受現(xiàn)代建築運(yùn)動(dòng)影響之大規(guī)模城市建設(shè)即遭受嚴(yán)厲的質(zhì)疑與批評(píng)八○年代初起,西歐整體城鄉(xiāng)建築教育主流與城鄉(xiāng)環(huán)境價(jià)值思潮明顯回歸歐洲傳統(tǒng)都市空間理念(指國(guó)際樣式風(fēng)潮盛行之前的傳統(tǒng)城市空間價(jià)值),旗幟鮮明地排斥現(xiàn)代主義國(guó)際樣式所倡導(dǎo)之城市空間企圖及願(yuàn)景.思考方位及論述步驟:(一)環(huán)境變遷與思潮對(duì)峙(二)繁衍趨勢(shì)與人本價(jià)值抗衡(三)人文思想環(huán)境特質(zhì)貳、現(xiàn)象、成因與趨勢(shì)以機(jī)能主義與純粹幾何造型結(jié)合為訴求之現(xiàn)(一)環(huán)境變遷與思潮對(duì)峙

以近代波及全世界城鄉(xiāng)建築思潮的延續(xù)性反噬效應(yīng)來(lái)貫聯(lián)以下兩個(gè)場(chǎng)景,作為提供從近代世界文明整體互動(dòng)與變遷的世界觀角度,客觀性研判臺(tái)灣本土的環(huán)境變遷及其特質(zhì):(一)近代歐洲城鄉(xiāng)環(huán)境價(jià)值變遷1.六○年代以前現(xiàn)代主義國(guó)際樣式盛行場(chǎng)景2.六○年代至八○年代初思潮對(duì)峙場(chǎng)景3.八○年代以後傳統(tǒng)城鄉(xiāng)環(huán)境價(jià)值回歸場(chǎng)景

(二)近三十年臺(tái)灣城鄉(xiāng)環(huán)境價(jià)值變遷1.七○年代人定勝天價(jià)值場(chǎng)景2.八○年代汰舊換新價(jià)值場(chǎng)景3.九○年代天人共生意識(shí)場(chǎng)景

(一)環(huán)境變遷與思潮對(duì)峙以近代波及全世界城鄉(xiāng)建築思潮的延續(xù)1.六○年代以前現(xiàn)代主義國(guó)際樣式盛行場(chǎng)景「現(xiàn)代建築國(guó)際會(huì)議(CIAM)」於第一次會(huì)議”目標(biāo)宣言”確認(rèn)現(xiàn)代建築觀念應(yīng)將建築現(xiàn)象與總體經(jīng)濟(jì)狀況聯(lián)繫,並從傳統(tǒng)學(xué)院派價(jià)值與古老法式之中解脫出來(lái)(1928).

第四次會(huì)議主題”功能城市”宣告城市形態(tài)的重組應(yīng)該僅僅受人的尺度所指引;而城市規(guī)劃的要點(diǎn)在於四項(xiàng)功能:居住、工作、遊憩和流通(1933).第五次會(huì)議主題”居住與休閒”所確認(rèn)歷史形成的架構(gòu)以及城市的區(qū)位對(duì)一個(gè)城市的影響之重要性,已可隱約嗅出現(xiàn)代主義思潮企圖從機(jī)能與經(jīng)濟(jì)效率掛帥之價(jià)值標(biāo)榜回歸對(duì)傳統(tǒng)城鄉(xiāng)環(huán)境價(jià)值認(rèn)定的路線修正(1937).AlvaAalto:”真正功能好的建築應(yīng)該主要從人性的角度看它的功能如何...,技術(shù)功能主義(Technicalfunctionalism)創(chuàng)造不出來(lái)真正的建築”(1940).

1.六○年代以前現(xiàn)代主義國(guó)際樣式盛行場(chǎng)景「現(xiàn)代建築國(guó)際會(huì)議(2.六○年代至八○年代初思潮對(duì)峙場(chǎng)景

六○年代從美洲乃至西歐所掀起的劇烈學(xué)潮、工潮等群眾社會(huì)運(yùn)動(dòng),明顯彰示全面化社會(huì)思潮對(duì)峙場(chǎng)景

:(1)社會(huì)制度對(duì)峙(資本主義與共產(chǎn)主義)

(2)性別理念對(duì)峙(女性主義運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)父權(quán)制度)

(3)政治理念對(duì)峙(反戰(zhàn)、無(wú)政府主義與極權(quán)專制)

AldoRossi:”只有經(jīng)由分佈在城市中不同地方的族群所具有的自然傾向才能解釋城市結(jié)構(gòu)的修正”(1966).

RobertVenturi:”建築既含有適用、穩(wěn)固和愉悅?cè)?xiàng)Vitru-vius所列的要素,其複雜和矛盾實(shí)為必然之事”(1966).這個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)強(qiáng)有力地反駁了現(xiàn)代主義思潮(尤其是Le.Corbusier)要求建築必須擁有一崇高的純粹主義(purism);不僅對(duì)單一的建築物如此,對(duì)整座城市更是如此.

2.六○年代至八○年代初思潮對(duì)峙場(chǎng)景六○年代從美洲乃至西歐3.八○年代以後傳統(tǒng)城鄉(xiāng)環(huán)境價(jià)值回歸場(chǎng)景

現(xiàn)代主義國(guó)際樣式的城鄉(xiāng)環(huán)境價(jià)值與歷史脫離促因

:(1)FramgoiseChoay:”對(duì)工業(yè)革命初期所抱持的樂(lè)觀的進(jìn)步理念所產(chǎn)生的誤解”(1965)

(2)KarlMax主張由工人階級(jí)消滅資產(chǎn)階級(jí)重新創(chuàng)造另一個(gè)新世界的意識(shí)形態(tài)所影響

批判:機(jī)能主義者所倡導(dǎo)的「都市效率」取代西方建築文化傳統(tǒng)中的「都市美學(xué)」現(xiàn)象簡(jiǎn)化了方法論中解決問(wèn)題的邏輯去面對(duì)現(xiàn)代城市的交通、衛(wèi)生與景觀等公共性議題,但卻漠視了人文思想中的傳統(tǒng)價(jià)值與理念的經(jīng)營(yíng)與延續(xù)傳統(tǒng)城鄉(xiāng)環(huán)境價(jià)值回歸:二十世紀(jì)末二十年至今西歐主要重大城鄉(xiāng)建設(shè)與規(guī)劃,莫不以延續(xù)及突顯在地性城鄉(xiāng)特色為主要訴求

3.八○年代以後傳統(tǒng)城鄉(xiāng)環(huán)境價(jià)值回歸場(chǎng)景現(xiàn)代主義國(guó)際樣式的(2)近三十年臺(tái)灣城鄉(xiāng)環(huán)境價(jià)值變遷

因?yàn)榱?指其相對(duì)性規(guī)模)、質(zhì)(指其相對(duì)性區(qū)位)特色的與生具有,傾邊緣化、受波及化與小角色化地被多向性牽制是其宿命,更也是其強(qiáng)質(zhì):1.從資、共冷戰(zhàn)時(shí)期漸漸轉(zhuǎn)化成全球市場(chǎng)社會(huì)中的邊陲資本主義區(qū)位2.位處區(qū)域性洲陸強(qiáng)權(quán)與跨洋超霸抗衡島鏈上的樞紐中心點(diǎn)城鄉(xiāng)意義的界定與再設(shè)定促因:1.區(qū)域性社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變遷

2.偶發(fā)性地方大規(guī)模天災(zāi)的催化效應(yīng)

(2)近三十年臺(tái)灣城鄉(xiāng)環(huán)境價(jià)值變遷因?yàn)榱?指其相對(duì)性規(guī)模)1.七○年代人定勝天價(jià)值場(chǎng)景

面對(duì)以工業(yè)建設(shè)、商業(yè)貿(mào)易等二級(jí)產(chǎn)業(yè)開發(fā)為訴求之十大建設(shè)事業(yè),執(zhí)政者鼓吹人定勝天的攻堅(jiān)口號(hào),以提增建設(shè)工程的可實(shí)行度及其效率→自然環(huán)境的角色扮演,對(duì)號(hào)入座地被設(shè)定為等著讓人征服的客體(對(duì)象)

方盒子的建築樣式蠶食鯨吞傳統(tǒng)城鄉(xiāng)風(fēng)貌(指斜屋頂建築樣式及風(fēng)貌)的社會(huì)環(huán)境變遷景象正拉開序幕

新舊建築材質(zhì)與樣式的共存及並比效應(yīng)下,也逐漸醞釀及發(fā)酵總體社會(huì)價(jià)值觀以新舊表象對(duì)比進(jìn)步與落後的物質(zhì)化衡量標(biāo)竿及尺度

世界性的石油危機(jī)波及影響下(1973),住宅房舍由提供住宿的機(jī)能轉(zhuǎn)變拉抬為可增值買賣的流通性商品角色

1.七○年代人定勝天價(jià)值場(chǎng)景面對(duì)以工業(yè)建設(shè)、商業(yè)貿(mào)易等二級(jí)2.八○年代汰舊換新價(jià)值場(chǎng)景

旅遊休閒及服務(wù)業(yè)等三級(jí)產(chǎn)業(yè)的盛行,與電子資訊產(chǎn)業(yè)的興起,推促新一波城鄉(xiāng)環(huán)境汰舊換新的價(jià)值認(rèn)可趨勢(shì)

資本主義社會(huì)的資金缺乏投資管道時(shí)押注於房市並扭曲市場(chǎng)行情的經(jīng)濟(jì)景象

→住宅房舍扮演可增值買賣的公認(rèn)流通性商品角色→加速整體城鄉(xiāng)風(fēng)貌汰舊換新的變遷腳步

→房?jī)r(jià)持續(xù)飆漲至所謂的天價(jià)(1989)

資金籌措便利與資本的雄厚

→大規(guī)模的造鎮(zhèn)計(jì)畫四處盛行延燒(含舊翻新改造計(jì)畫)→城鄉(xiāng)風(fēng)貌全面性斬?cái)噙^(guò)去的汰舊換新場(chǎng)景

2.八○年代汰舊換新價(jià)值場(chǎng)景旅遊休閒及服務(wù)業(yè)等三級(jí)產(chǎn)業(yè)的盛3.九○年代天人共生意識(shí)場(chǎng)景

主導(dǎo)臺(tái)灣作跨世紀(jì)經(jīng)營(yíng)軸向之思維操演促因:(1)兩岸經(jīng)貿(mào)統(tǒng)合與競(jìng)比的角色定位

(2)進(jìn)入WTO所面臨的一級(jí)產(chǎn)業(yè)三級(jí)化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)業(yè)生存挑戰(zhàn)(傳統(tǒng)農(nóng)畜業(yè)轉(zhuǎn)型為兼具休憩觀光作導(dǎo)向之服務(wù)業(yè))

(3)面對(duì)投資市場(chǎng)整合的磁吸效應(yīng)的宿命

世紀(jì)末的天災(zāi)(921震災(zāi))震垮近三十年來(lái)「人定勝天」價(jià)值意念.過(guò)度的開發(fā),招致大自然反噬時(shí)災(zāi)害的擴(kuò)大→引人反思尊重自然以及與大自然和睦相處之道

→催生「天人共生」意識(shí)的城鄉(xiāng)環(huán)境價(jià)值再定論

3.九○年代天人共生意識(shí)場(chǎng)景主導(dǎo)臺(tái)灣作跨世紀(jì)經(jīng)營(yíng)軸向之思維(二)繁衍趨勢(shì)與人本價(jià)值抗衡

繁衍趨勢(shì):延續(xù)生物種存在的生命特徵,以物種生理需求及思維邏輯導(dǎo)向作驅(qū)策→展現(xiàn)在科技領(lǐng)域裡頭永無(wú)止盡的研發(fā)及應(yīng)用

人本價(jià)值:印證人性精神層面的心理需求及生命體互動(dòng)的生存模式→體現(xiàn)在法律條文與社會(huì)總體人文涵養(yǎng)及互動(dòng)行為模式互動(dòng)性制衡模式:上述兩種構(gòu)成人類生命質(zhì)地的特徵

,在時(shí)空?qǐng)鼍暗淖冞w演化過(guò)程中,產(chǎn)生流動(dòng)性相互消長(zhǎng)的角力現(xiàn)象

→現(xiàn)象若過(guò)度極化

→個(gè)體精神層面的質(zhì)變與生存意願(yuàn)的質(zhì)疑,終將顯露於群聚總體表徵之中

→所謂的「社會(huì)亂象」

(二)繁衍趨勢(shì)與人本價(jià)值抗衡繁衍趨勢(shì):延續(xù)生物種存在的臺(tái)灣社會(huì)環(huán)境變遷的特質(zhì)及傾向:去地域化傾向:受汰舊換新的物質(zhì)更替價(jià)值衡量所導(dǎo)引的去「在地性」生活質(zhì)變;亦即臺(tái)灣從南至北無(wú)分此處他處或這裡那裡,到處盡是同樣的生活空間形式與場(chǎng)景,所不同的也只是地理位置的差異而已→去根著性的生活質(zhì)變

成因:

1.樓房?jī)r(jià)值商品化炒作房市買賣的商品性格主導(dǎo)基本空間屬性與氣氛營(yíng)造.內(nèi)外住宿環(huán)境的在地性特色自然被剔除殆盡,也因此而阻斷了具備地域性氣質(zhì)的傳統(tǒng)風(fēng)格被延續(xù)、維護(hù)以及突顯、強(qiáng)化的可能性→城鄉(xiāng)風(fēng)貌的變遷趨向一致化、單調(diào)化與缺乏多樣性的量產(chǎn)模具化

臺(tái)灣社會(huì)環(huán)境變遷的特質(zhì)及傾向:去地域化傾向:2.在地性認(rèn)同感的式微直接反映了一級(jí)產(chǎn)業(yè)的弱勢(shì)化現(xiàn)象與就業(yè)市場(chǎng)人力流向的機(jī)動(dòng)性本質(zhì)

鄉(xiāng)村勞動(dòng)人口的外移也瓦解了傳統(tǒng)家族結(jié)構(gòu),間接促成傳統(tǒng)家族勢(shì)力作用與影響的式微

3.都會(huì)成長(zhǎng)的磁吸效應(yīng)鄉(xiāng)村勞動(dòng)人口的外移直接顯現(xiàn)在都會(huì)區(qū)就業(yè)人口擴(kuò)增與都會(huì)成長(zhǎng)外擴(kuò)

都會(huì)環(huán)境的強(qiáng)勢(shì)經(jīng)營(yíng),包括基礎(chǔ)建設(shè)的強(qiáng)化改善(尤其是大眾捷運(yùn)運(yùn)輸網(wǎng)路的完備)與行政文教資源的便利普及,吸引家庭從鄉(xiāng)村搬至都會(huì),甚至連文藝沙龍等文化性指標(biāo)活動(dòng)也同樣集中於都會(huì)

地方就業(yè)人口遭都會(huì)成長(zhǎng)的磁吸效應(yīng)掏空,所形成的社會(huì)問(wèn)題不僅在都會(huì)區(qū)產(chǎn)生,也同樣在鄉(xiāng)村製造困擾.這些表面上不同性質(zhì)的社會(huì)問(wèn)題,反映了兩極化性格以及具備連帶因果關(guān)聯(lián)的社會(huì)不均現(xiàn)象

2.在地性認(rèn)同感的式微直接反映了一級(jí)產(chǎn)業(yè)的弱勢(shì)化現(xiàn)象與就業(yè)市(2)去人性化演進(jìn)特徵及其成因

資本主義的唯物論述,其文明演進(jìn)的基礎(chǔ)即建立在否定以精神層面的人本價(jià)值思維作導(dǎo)向的唯心論述→以唯物論述導(dǎo)引而出的資本主義社會(huì)之繁衍價(jià)值趨勢(shì),同樣否定了人本價(jià)值尺度的衡量與定論

去人性化演進(jìn)指的即是否定人本價(jià)值的資本主義社會(huì)的繁衍價(jià)值趨勢(shì)→不快樂(lè)、缺乏充實(shí)感與一大堆實(shí)現(xiàn)不了的願(yuàn)望纏身等,生動(dòng)串演掏盡人本價(jià)值精髓之去人性化演進(jìn)的舞臺(tái)戲成因:1.效益價(jià)值判斷的扭曲

2.經(jīng)濟(jì)掛帥思維的獨(dú)大

3.社會(huì)物化趨勢(shì)的加速

(2)去人性化演進(jìn)特徵及其成因資本主義的唯物論述,1.效益價(jià)值判斷的扭曲

在個(gè)人主義盛行的狀況下,公眾性的效益價(jià)值判斷經(jīng)常被扭曲成特定團(tuán)體性或個(gè)體性的效益價(jià)值判斷特定領(lǐng)域的地方性效益價(jià)值判斷也常被扭曲並屈服在整體公共性效益價(jià)值判斷之下

→以汽車通行停放為主要衡量效益價(jià)值的現(xiàn)代都會(huì)規(guī)劃理念,機(jī)械式地強(qiáng)制套用在舊時(shí)空產(chǎn)生的城鄉(xiāng)紋理空間→造成都市更新的操作處處僅見「拓寬」與「拉直」的單調(diào)表象化時(shí)代景象→因此而抹滅掉的舊戀老街與花弄草巷,象徵性地終結(jié)掉傳統(tǒng)純樸人性的互動(dòng)

1.效益價(jià)值判斷的扭曲在個(gè)人主義盛行的狀況下,公眾性的效益2.經(jīng)濟(jì)掛帥思維的獨(dú)大

經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提昇最常被社會(huì)媒體所注重與報(bào)導(dǎo),但也對(duì)等附上了同樣份量的社會(huì)亂像報(bào)導(dǎo)

社會(huì)文化力展現(xiàn)的薄弱

→文化性思維被邏輯性地櫥窗化與形式化

不快樂(lè)指數(shù)持續(xù)攀高

→現(xiàn)代都會(huì)人口生活價(jià)值觀及自我情緒涵養(yǎng)缺乏良性互動(dòng)的機(jī)制

基礎(chǔ)建設(shè)與行政文教資源較缺乏的鄉(xiāng)村地帶,居民住戶活的比都市裡頭的人來(lái)的閒情逸致→突顯在經(jīng)濟(jì)掛帥思維主導(dǎo)之下,資本主義市場(chǎng)競(jìng)比的本質(zhì)性要求是造成都會(huì)人口不快樂(lè)的基本因素

2.經(jīng)濟(jì)掛帥思維的獨(dú)大經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提昇最常被社會(huì)媒體所注重3.社會(huì)物化趨勢(shì)的加速

社會(huì)物化的真實(shí)性效應(yīng):不快樂(lè)的都市人依然自負(fù)其所處環(huán)境物質(zhì)裝備與建設(shè)的優(yōu)越,而看輕快樂(lè)的鄉(xiāng)下人

物化趨勢(shì)與懷舊情境是相互對(duì)峙的兩種截然不同的價(jià)值觀→面對(duì)舊時(shí)空的純樸老街及花弄草巷的體驗(yàn),與感受古蹟文物乃至對(duì)舊的破銅爛鐵的玩味,都是展現(xiàn)人性精神層面的人本價(jià)值理念

很不幸的是,絕大部分的人都視環(huán)境物化趨勢(shì)的彰顯為社會(huì)進(jìn)步的表徵

3.社會(huì)物化趨勢(shì)的加速社會(huì)物化的真實(shí)性效應(yīng):(三)人文思想環(huán)境特質(zhì)

人本價(jià)值尺度的衡量,可用以篩檢文明價(jià)值的質(zhì)地,作為審思與關(guān)照人文思想環(huán)境特質(zhì)的有效工具→人本價(jià)值尺度的評(píng)判依據(jù),自是以人性代價(jià)的增減,來(lái)檢驗(yàn)文明價(jià)值的肌理

→包含人際關(guān)係良性的互動(dòng)、互助與互惠;人情味的關(guān)照;以及人與自然界的共存、共生,這些理念及其反向價(jià)值的對(duì)峙與消長(zhǎng),即構(gòu)成了人性代價(jià)的增減

人文思想環(huán)境應(yīng)該具備的理念:(1)身分角色的確定(2)個(gè)性特質(zhì)的彰顯

(3)區(qū)域涵構(gòu)的歸屬(4)歷史記憶的關(guān)照

(5)情境傳承的延續(xù)

(三)人文思想環(huán)境特質(zhì)人本價(jià)值尺度的衡量,可用以篩檢文明價(jià)(1)身分角色的確定身分角色指的是具備人文思想生活環(huán)境的背景身分角色的確定,自然將其獨(dú)特性氣息的傳達(dá)視作肯定此空間環(huán)境的存在意義之展現(xiàn)

(2)個(gè)性特質(zhì)的彰顯個(gè)性特質(zhì)指的是具備人文思想生活環(huán)境的性格

個(gè)性特質(zhì)的彰顯,可以強(qiáng)調(diào)突顯其韻味及特色的吸引力,藉以構(gòu)築多樣化而且相互競(jìng)比的整體城鄉(xiāng)風(fēng)貌

(3)區(qū)域涵構(gòu)的歸屬區(qū)域涵構(gòu)指的是具備人文思想生活環(huán)境的屬性

區(qū)域涵構(gòu)的歸屬,是有效標(biāo)誌該空間環(huán)境所處地理位置以及區(qū)別所屬不同區(qū)位的方法

(1)身分角色的確定身分角色指的是具備人文思想生活環(huán)境的背景(4)歷史記憶的關(guān)照歷史記憶指的是具備人文思想生活環(huán)境的事實(shí)

對(duì)歷史記憶的關(guān)照,是對(duì)人與此空間環(huán)境互動(dòng)記載的真實(shí)性鋪陳及感受,有助於強(qiáng)化人與此空間環(huán)境的認(rèn)同感

(5)情境傳承的延續(xù)情境傳承指的是具備人文思想生活環(huán)境的傳統(tǒng)

情境傳承的延續(xù),可以確保地方文化意識(shí)及情感的真實(shí)性運(yùn)作,並確立其根著性傳遞的永續(xù)願(yuàn)景

(4)歷史記憶的關(guān)照歷史記憶指的是具備人文思想生活環(huán)境的事實(shí)參、城鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)與續(xù)造對(duì)策

本文緣上述分析歸納,提出下列五項(xiàng)城鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)與續(xù)造之對(duì)策作為全文之結(jié)論:(一)身分角色與自然環(huán)境經(jīng)營(yíng)(1)研究探討人文(人性因子與文化因子)與環(huán)境(環(huán)構(gòu)因子與境域因子)身分角色認(rèn)定與永續(xù)特質(zhì)經(jīng)營(yíng)之潛在性格剖析,以及自然界與環(huán)境人文不可分割之主宰角色定位(2)由身分角色