—論語讀后感范文論語讀后感范文論語讀后感先看最明顯的：子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。”（論語先進(jìn)第十一）子貢問說：“師和商這兩個(gè)人哪個(gè)更賢？”孔子答復(fù)說“師做得過了，商又做得不夠?！弊迂曊f：“那么師更好些？”孔子說：“做得過頭就像做得不夠（一樣不好）”。確實(shí)，人的一生，也就是處理各種沖突的一生。對(duì)于這些沖突，要把握得恰到好處，既不“過”，也不“不及”，卻是一件不簡(jiǎn)單的事。《論語》里面就列舉了許很多多這樣的沖突。季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”（論語公治長(zhǎng)第五）遇到事情應(yīng)當(dāng)怎么處理呢？這里“決”和“慎”是一對(duì)沖突。而太過“決”就會(huì)成武斷，太過“慎”則是優(yōu)柔寡斷，無論走向哪個(gè)極端都不行取。聞而行之則太武斷，易犯錯(cuò)，三思后行則太優(yōu)柔寡斷。所以面對(duì)季文子三思后行，孔子說：再思之，可矣。論語讀后感與好友交往時(shí)的準(zhǔn)則論語讀后感與好友交往時(shí)的準(zhǔn)則首先，好友相交重在一個(gè)“信”字。曾子曰：“……與好友交而不信乎？……”；子夏曰：“……與好友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”（學(xué)而）我覺得這是人與人交往的根本前提，沒有“信”根本不能交往，何來好友。不過有時(shí)越是根本的道德標(biāo)準(zhǔn)越難以做到，越難以做到這要求就變得越高。當(dāng)一個(gè)人真正做到最根本的要求時(shí)他所到達(dá)的價(jià)值層面是最高的。第二，對(duì)好友要寬容，在好友有難或犯錯(cuò)時(shí)要幫忙好友。周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大過，則不棄也。無求備于一人?！保ㄎ⒆樱熬又芗辈焕^富。”（雍也）好友的價(jià)值在關(guān)鍵時(shí)辰最能顯現(xiàn)出來。我想，這也是“信”所要求的。一個(gè)忠誠(chéng)的好友在任何時(shí)分都不會(huì)拋棄對(duì)方。論語讀后感論語讀后感子釣而不綱，弋不射宿。（《論語》？述而第七）據(jù)字典中的解釋，上面這則中的“綱”指的是拉網(wǎng)的總繩；弋指用帶繩的箭射鳥。故其說的是：孔子釣魚，但不用魚網(wǎng)網(wǎng)魚；用箭射鳥，但不射已經(jīng)歸巢的鳥。有人說，這是虛偽，既然要捉魚，那用網(wǎng)捕和用魚竿釣有什么區(qū)分？我覺得，其實(shí)和上面講的“文”和“質(zhì)”是同一個(gè)問題?！搬灦痪V，弋不射宿”這看似是一些陳腐的框框條條，其實(shí)這是“文”的表現(xiàn)。即便獵取也是有度而有原則的。我不大相信一個(gè)信手殘害生靈而內(nèi)心不感到絲毫不忍的人能有什么好的“質(zhì)”。《論語》是從生活中來的，也應(yīng)當(dāng)回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實(shí)踐它。否則，《論語》對(duì)我們來說僅僅是一