畢業(yè)論文的開題報告

畢業(yè)論文的開題報告篇1論文（設計）名稱：淺談《駱駝祥子》中祥子的多重悲劇一、研究或設計的目的和意義：目的：為了進一步對本課題的理解，加深對所學專業(yè)的基礎理論、基本技能和專業(yè)知識的掌握，進行對《駱駝祥子》中祥子的多重悲劇的研究。意義：通過對小說《駱駝祥子》中祥子這一悲劇人物形象的研究以及相關資料的思索，促進廣大讀者對這一小說內(nèi)容更深入透徹的理解，從而了解作者當時寫作這一作品的時局和背景，了解當時的舊中國是什么現(xiàn)狀，當時舊北平底層勞苦人民是怎樣艱難的生活著，更進一步反映了當時社會的混亂，給底層勞苦者帶來的苦難，讓讀者們能了解中國的歷史，同時也抒發(fā)了作者對社會底層窮苦勞動者的關懷和同情，喚醒還在沉睡的人們，讓讀者們能有所思考和感悟。二、研究或設計的國內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢：國內(nèi)現(xiàn)狀：中國學者對《駱駝祥子》這部作品還在不斷的分析和研究中，還帶有很強的探索性質(zhì)。發(fā)展趨勢：《駱駝祥子》這一不朽的作品深受廣大的學者的青睞，這一作品正在戲曲舞臺上蓬勃的發(fā)展，它的足跡遍及大江南北，這部作品被編排成京劇，取得了突破性的成績，這既是對“樣板戲”的突破，也是對傳統(tǒng)京劇的突破，《駱駝祥子》是京劇現(xiàn)代戲發(fā)展史上的一個里程碑。國外現(xiàn)狀：外國專家、學者和廣大觀眾都十分的喜歡這一作品，不少的的專家把《駱駝祥子》翻譯成外文進行研究。發(fā)展趨勢：近年來，國外漢語界對老舍先生研究的熱情日益高漲，不少的國外作家不僅研究老舍先生的一部作品，而是對他的多部作品著迷，深入研究、探索其中的語言風格，地域風情，《駱駝祥子》也獲得了國際性的聲譽。三、主要研究或設計內(nèi)容，需要解決的關鍵問題和思路：研究內(nèi)容：悲劇的定義；作者不幸人生的背景；祥子的多重悲劇。關鍵問題：造成悲劇的原因；作品的寫作背景是作者當時的社會狀況的再現(xiàn)。思路：對作品要十分的熟悉，敘述作品的大概故事情節(jié)；祥子是作品的主要悲劇人物，理解悲劇的含義；任何作品都離不開作者，了解作者寫作的背景；悲劇是這一作品的主題，論述主要人物祥子的多重悲?。豢偨Y造成悲劇的原因。四、完成畢業(yè)論文（設計）所必須具備的工作條件及解決的辦法：到圖書館查詢參考資料，搜集相關題材的文獻資料，報刊期刊，通過材料進行分析、理解，整理材料，更多是與指導老師多溝通；交流意見。結合課題的題材完成，廣泛閱讀與《駱駝祥子》相關的資料。

畢業(yè)論文的開題報告篇2論文題目：淺談如何加強我國建設工程質(zhì)量監(jiān)督與管理選題的目的、意義，國內(nèi)外研究動態(tài)選題的目的、意義眾所周知，質(zhì)量是永恒的主題。建筑產(chǎn)品是一次性產(chǎn)品，其體量大、投資大、建設周期長、生產(chǎn)有求復雜、施工環(huán)節(jié)多，不便于綜合測試，一經(jīng)建成便不能更換的特點。在工程最終完工前的相當長的時間內(nèi)，只有制品沒有成品，上道工序若發(fā)生質(zhì)量問題，都有可能被下道工序所掩蓋，從而導致重大質(zhì)量事故的發(fā)生。無論是國內(nèi)還是國外都十分重視建筑工程質(zhì)量。因此，必須要對項目實施全方位、全過程的質(zhì)量監(jiān)督和管理，確保工程萬無一失。從政府來講，要做好對工程質(zhì)量的宏觀控制與管理，監(jiān)督企業(yè)把每個項目都圓滿完成。從建設單位來講，一定要把質(zhì)量監(jiān)督工作做好，協(xié)同施工單位把好建筑產(chǎn)品的質(zhì)量關。從施工單位來講，一定要保證施工時保證項目的質(zhì)量合格，做好質(zhì)量控制工作。從監(jiān)理單位來講，配合建設單位，結合相關的質(zhì)量要求把建筑項目的監(jiān)理工作做好，特別是質(zhì)量的監(jiān)理工作。無論是建設單位、施工單位，還是監(jiān)理單位等，都應該首先建立健全企業(yè)的質(zhì)量保證體系，把質(zhì)量與安全工作放在第一位，從而落實層層質(zhì)量責任制，加強企業(yè)自控能力，提高企業(yè)的質(zhì)量和管理水平。國內(nèi)外研究動態(tài)“百年大計，質(zhì)量第一”是我國建設工程一貫堅持的方針，建筑工程的質(zhì)量問題對我國經(jīng)濟的健康發(fā)展有著直接而深遠的影響。國外現(xiàn)代建筑業(yè)的發(fā)展已經(jīng)有很長的時間了，無論是在管理還是質(zhì)量在其他的方面不僅有了很全面的法律法規(guī)，而且在這個建筑業(yè)里已經(jīng)建立了良好的質(zhì)量管理體系，而我國的工程建設和建筑業(yè)近年雖然有了較快發(fā)展，但在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些問題，特別是工程質(zhì)量問題所帶來影響最為嚴重，所以必須要加強建設工程質(zhì)量的管理與監(jiān)督工作。21世紀是質(zhì)量的世紀，由于我國目前的建筑施工企業(yè)基本上處于供大于求的狀況，面對激烈的市場競爭和日益挑剔的顧客，質(zhì)量將成為占領市場最有力的武器。在全球經(jīng)濟一體化進行中施工企業(yè)面對的是一個統(tǒng)一的國際市場，區(qū)域和國家對企業(yè)的保護也將逐步弱化，其產(chǎn)品和服務都必須接受統(tǒng)一的國際市場的評判。項目施工管理要站在企業(yè)生存與發(fā)展的高度來認識工程質(zhì)量的重大意義，堅持“以質(zhì)取勝”的經(jīng)營戰(zhàn)略，科學管理，規(guī)范施工，以此推動企業(yè)拓寬謀求更大的發(fā)展。2.論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容本論文準備結合課堂所學理論和實習過程中實例，從以下幾方面論述：理論依據(jù)：確保建設工程質(zhì)量，保證建設工程質(zhì)量的監(jiān)督于監(jiān)管，是建設工程工作中永恒的主題。高質(zhì)量的工程不僅給建設單位、社會帶來了潛在的效益，而且也將施工企業(yè)帶來良好的信譽，從而增強企業(yè)的競爭能力。保證工程質(zhì)量，提高投資的社會效益和經(jīng)濟效益，最大限度地創(chuàng)造價值，是投資的需要，施工企業(yè)企業(yè)的需要，也是社會的需要。所以政府、建設單位、監(jiān)理單位要做好對建設項目的監(jiān)督工作，而施工企業(yè)要建立健全自身質(zhì)量管理體系，做好工程質(zhì)量管理工作。研究方法：1.圖書館查閱相關資料;2.結合課本所學知識進行分析;3.采訪老師，對資料進行整理，歸納總結;4.上網(wǎng)查閱相關資料與信息，進行對比概括。研究內(nèi)容：1.分析我國現(xiàn)在建設工程質(zhì)量管理的現(xiàn)狀2.政府、建設單位和監(jiān)理單位如何做好對建設工程質(zhì)量的監(jiān)督與管理3.建設單位如何做好自身質(zhì)量管理與建立健全質(zhì)量管理體系4.加強質(zhì)量管理的一些措施及提高工程質(zhì)量的一些具體措施5.對本文的總結及預期成果展望3.創(chuàng)新之處及預期研究成果本文運用先進的理論研究方法、科學的闡述方法，結合建筑工程實際出現(xiàn)的問題進行分析和研究，并提出了合理、實用的解決方法。通過本文的闡述和論證，希望本文提及的方法及措施能夠真正運用到現(xiàn)實工作中，形成健全的工程質(zhì)量管理體系，真正提高建筑工程質(zhì)量監(jiān)督與管理的工作效率，加強對建設工程質(zhì)量的監(jiān)控，從而真正減少質(zhì)量問題，提高工程的質(zhì)量系數(shù)。4.工作準備情況及計劃進度安排20xx年1.20~20xx年2.19論文選題20xx年2.19~20xx年3.1開題報告20xx年3.2~20xx年3.25撰寫初稿20xx年3.26~20xx年4.26論文修改20xx年4.27~20xx年5.10論文定稿20xx年5.11~20xx年5.22論文答辯5.參考文獻1、陳軍;丁保華;范曉虎;新時期項目業(yè)主施工管理的工作思路[J];安徽建筑工業(yè)學院學報(自然科學版);20xx年01期2、周江寧;淺談施工時段的質(zhì)量控制與保證[J];安徽建筑;20xx年02期3、彭明;加強建設工程質(zhì)量監(jiān)督管理，完善工程竣工驗收備案工作;20xx年4月4、關于建設工程質(zhì)量監(jiān)督機構深化改革的指導意見;建[20xx]151號5、徐波;徐波同志在全國建設工程質(zhì)量監(jiān)督管理工作研討會上的講話;20xx年1月13日6、高齊圣、張嗣瀛;復雜科學與質(zhì)量管理研究[J];管理工程學報;20xx年7、王祖和;工程質(zhì)量持續(xù)改進[J];山東科技大學學報(自科版);20xx年8、羅福午;建筑結構缺陷事故的分析及防治[M];清華大學出版社;1996年9、金國輝;建設工程質(zhì)量與安全控制[M];清華大學出版社;20xx年7月10、王一峰、李琳;建設工程質(zhì)量監(jiān)督管理模式改革的思考[M];20xx年3月

畢業(yè)論文的開題報告篇3課題研究的背景和意義1、新舊理念的沖突，知識技能與審美情感的較量新課改在音樂課程目標中所倡導的教學理念具體突出了一切以情感審美為核心的原則，在極力強調(diào)情感態(tài)度和價值觀目標追求的同時，也極力淡化了音樂教學的專業(yè)化傾向，把知識與技能的學習放到了次要的位置。高中聲樂教學還僅僅停留在一種隨琴或跟隨錄音鸚鵡學舌般的跟唱形式，對于喊唱、漏氣、音高音調(diào)不準、面無表情、了無生氣等等歌曲演唱中的不良現(xiàn)象，很少有老師會停下來并運用合理的聲樂教學法加以引導、啟發(fā)和糾正。但是，畢竟歌唱是聲音的藝術，是講究以聲傳情、聲情并茂的一種音樂藝術表現(xiàn)形式，不從聲音的訓練著手，不培養(yǎng)同學們養(yǎng)成正確的歌唱意識和歌唱習慣，是不可能把歌唱好的。正所謂“工欲善其事，必先利其器”。雖然“以審美為核心”是新課程中的核心理念，但是如果不掌握表現(xiàn)美和創(chuàng)造美所必需具備的知識儲備與技巧、技能的提升，我們又拿什么來進行審美表現(xiàn)。因此，高中聲樂教學絕非我們一般認識中的跟著錄音或教師的琴聲學會一首歌那么簡單，它絕不應僅僅是一種“授人以魚”式的簡單的歌曲教唱;它不應僅局限于唱會一首歌，更應該提升到把一首歌唱好，唱得聲情并茂;它應有知識與技能目標的融入滲透，應有理論與方法的科學與系統(tǒng)的呈現(xiàn)，應是一種具備技能技巧、方式方法的音樂審美表現(xiàn)及情感體驗，是一種“授人以漁”式的知識與技能目標滲透貫穿的普及性、大眾化的音樂教學模式。2、聲樂教學法在高中教學中有效引入和運用的必要性。學習歌唱的若干理由：歌唱有益健康，它促進深呼吸，從而發(fā)展肺部并清潔血液;歌唱促進良好的體態(tài)和優(yōu)美風度;歌唱增進面部的表現(xiàn)力和頭腦的生氣;歌唱促進沉著和自信，通過克服困難發(fā)展個性;歌唱改善講話品格，它豐富語言，改善吐字;歌唱增強記憶力和注意力的能力;歌唱改善解釋性判斷力，這是由對歌詞和詩歌的較深理解而激發(fā)出來的;歌唱發(fā)展對偉大歌手們的藝術的欣賞;歌唱促進對音樂的興趣;歌唱提高個人境界;歌唱凈化感情，對個人，是一種重要的自我表現(xiàn)手段;作為一種娛樂手段和方式，歌唱可以自我滿足。課題名稱的界定和解讀唐琳老師在《聲樂教學泛論》一書中對聲樂教學法的概念進行了界定――聲樂教學法即以嚴格規(guī)定的教程或技巧進行練習，循序漸進的訓練學生的歌唱能力所使用的原理與方法。聲樂教學的目的是使學生具備通過嗓音表達思想感情的藝術表現(xiàn)能力;充分發(fā)展學生的控制歌唱的心理手段，使發(fā)聲器官具有適應歌唱時所要求的那種協(xié)調(diào)與耐力，并改善嗓音;以使學生獲得表演的知識。聲樂教學法的使用因人而異，很少只使用一種方法。優(yōu)秀的教師常能因材施教，根據(jù)學生情況采取不同手段。而且每一種聲樂教學法都不是孤立的，它們之間的都有聯(lián)系，只不過各種教學法所強調(diào)的方面不一樣，側重點不同而已。本課題研究中涉及到的“聲樂教學法”是一個較為籠統(tǒng)和寬泛的概念，筆者認為，只要能夠在高中歌唱教學中可以合理、恰當、有效運用，對高中生的歌曲演唱與表現(xiàn)起到促進、改善、發(fā)展與提升，使之不斷趨于科學與完善的一切聲樂教學方法與手段，都是我們可以借鑒和運用的聲樂教學法，都可以理解為聲樂教學法的范疇。課題研究的步驟和舉措1、準備階段(201年5月至201年8月)課題申報;研讀課標，理解新課標精神和理念;檢索研讀相關資料，學習古今中外各類聲樂文獻;撰寫讀書筆記及反思體會;堅持撰寫聲樂教學法用于初中歌唱教學的研究隨筆，總結歸納各出行之有效的方式方法手段以及理論指導意見。2、實施階段(201年9月至201年1月)靈活有效地運用聲樂教學法，解決學生中常見的歌唱陋習，建立正確的歌唱意識，養(yǎng)成良好的歌唱習慣;整理好聲樂教學法運用于歌唱教學的實踐經(jīng)驗總結與反思;編寫教學案例集，將實踐中運用有效的聲樂教學法進行歸納總結，并不斷深化、發(fā)展和完善;基本確立聲樂教學法運用于歌唱教學的策略與模式，不斷完善和優(yōu)化聲樂教學法在歌唱教學中的具體操作模式;在實施運用聲樂教學法進行歌唱唱教學的具體操作中不斷追求課程三維目標的高度融合，實現(xiàn)技與情的高度統(tǒng)一。3、總結階段(201年2月至201年5月)總結成果：整理研究成果;完善課題研究資料;撰寫課題相關論文;撰寫研究報告，提出結題申請;完善結題報告;進行課題研究的持續(xù)跟進，深化課題研究的實踐應用價值，推廣課題研究成果。課題成果的預期和呈現(xiàn)1、完成與課題研究相關的系列論文以及研究隨筆的撰寫與整理。比如：(1)、《聲樂教學法在歌唱教學中有效運用的實踐探究與反思》;(2)、《聲樂教學法在歌唱教學中有效運用的策略與模式》;(3)、《聲樂教學法在歌唱教學運用中如何做到技術與情感的有效融合》;(4)、《聲樂教學法在歌唱教學中有效運用的課例研究》;(5)、“聲樂教學法讀書筆記及心得體會的資料匯編”、“課題研究隨筆的整理”等等。2、通過聲樂教學法的在初中歌唱教學中合理、恰當、有效地引入運用，使學生們能夠熟練運用歌唱的基本演唱技巧技能，靈活運用聲樂教學法關于生理、心理、精神及思想文化、情感意識等方面的意識啟發(fā)，協(xié)調(diào)身心，做到聲情并茂、富有表情、充滿自信地演唱表現(xiàn)歌曲，培養(yǎng)學生在歌唱課上的自信心和勇氣，為學生們終生學習音樂、喜愛并享受音樂、享受生活奠定基礎，一言以撇之，即使學生們通過靈活運用聲樂教學法意識啟發(fā)手段不僅唱會一首歌，而且養(yǎng)成一種良好的會唱歌的歌唱習慣和歌唱意識，從而具備將一首歌唱好、唱得聲情并茂、唱得自信滿滿的歌唱技巧與技能，使得這種歌唱技巧技能伴隨其終生，為學生們的幸福人生、情趣人生奠定基礎。3、完成相關論文。4、結題報告。

聲樂畢業(yè)論文開題報告:新時期民族聲樂的發(fā)展研究目的：通過對我國民族聲樂的發(fā)展史研究，對新時期民族聲樂中繁榮背后存在的一些不容忽視的問題進行深入探討與剖析。對新時期民族時期的聲樂萌芽發(fā)展到今天系統(tǒng)的"民族聲樂藝術"。民族聲樂伴隨著中華民族的演化、發(fā)展,逐漸由最初處于混沌狀態(tài)的勞動號子發(fā)展為今天這種風格各異、發(fā)聲方法豐富、理論扎實的藝術品種本課題的研究內(nèi)容和要求內(nèi)容和要求：一、我國民族聲樂的發(fā)展二、新時期民族聲樂發(fā)展及風格特點三、新時期民族聲樂藝術的代表性歌唱家及作品四、近年來我國民族聲樂的成就與存在的問題五、新時期民族聲樂的新思路研究的方法：通過對比前期的民族音樂的發(fā)展，比如民族聲樂在方法上，曲目上，風格上，他們質(zhì)和量的變化。一些音樂家的演唱方式從前面的單一風格發(fā)展到現(xiàn)階段的多元化風格。出現(xiàn)了現(xiàn)階段“百家爭鳴百花齊放”的音樂創(chuàng)作特點。但是在看到民族聲樂繁榮發(fā)展的同時，我們不容忽視民族聲樂存在的一些問題，如我們在借鑒西洋聲樂唱法的同時不能忽略了因地理位置，環(huán)境因素所造成的不同的聲音條件的差異，要塑造適合自己本民族的唱法，來演唱我們本民族的聲樂。另外一點，在我們快速發(fā)展本民族的聲樂知識的基礎上，在要求速度的同時，我們還要提高我們的質(zhì)量，更不容忽視我們聲樂歌唱者音樂素養(yǎng)的提高，在發(fā)展本民族聲樂迅速發(fā)展的基礎上，更應該注意少數(shù)民族，如原生態(tài)音樂的保存與發(fā)展。

畢業(yè)論文的開題報告篇4論文題目：自然――莊子生命觀的核心姓名：專業(yè)名稱：學號：xxxx研究方向：中國古代哲學指導老師：**一、選題的依據(jù)在學習中國哲學的過程中，我感覺中國古代哲學家對生命的關懷尤其強烈，盡管也有宇宙論、認識論、方法論等，但這些問題多少都與人的生命存在相聯(lián)系。他們探討了人的生命本源、生命的本質(zhì)特征、生命的意義等等，這些無一不凝聚著先哲的智慧。而閱讀《莊子》，我們不難發(fā)現(xiàn)書中充滿著關于生命及其本質(zhì)的思考和探索。這種思考和探索表現(xiàn)為對人們茫然疲憊而生、漂泊不知所歸的生命狀態(tài)的憂慮，以及對生命的困境以及如何實現(xiàn)其內(nèi)部突破的思考。而莊子對這些問題的思考，最后都落腳在一個核心的概念，就是“自然”。在繼承了《老子》“道法自然”的道論傳統(tǒng)的基礎上，莊子將道家的“自然”思想發(fā)揚豐富，終于形成了其有獨特魅力和永恒價值的生死觀。這是本文的選題依據(jù)。二、研究的目的和意義本文研究的目的在于通過對莊子生命哲學的研究，追尋其時代背景，揭示其生死哲學的觀點，探尋其生死的精神超脫和全身之道，凸顯“自然”思想在其生命觀中的地位，以便十更好地認識莊子哲學，把握莊子哲學的基本精神。意義在于，莊子生命觀是古人以自己的畢生體驗總結出的安身立命之道，飽含著古人的生死智慧。雖時代發(fā)生了變化，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫。特別現(xiàn)在生活富裕了，人更懼怕死亡的威脅，面對死亡談之色變，想長生不老，追求永生。學習莊子生命觀后，就會知道生死乃晝夜之變，生樂死安。莊子那善待個人，關愛生命的宇宙情懷和守樸貴真的哲學思想，將為現(xiàn)代人的完美生活提供歷史借鑒。三、文獻綜述1.“自然”是莊子生命觀的核心胡道靜主編的《十家論莊》一書認為莊學中之政治哲學，主張絕對的自由，蓋惟人皆有絕對的自由，乃可皆順其自然之性而得幸福也。主張絕對的自由者，必主張絕對平等。莊學以為人與物皆應有絕對的自由，故亦以為凡天下之物，皆無不好，凡天下之意見，皆無不對。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀、“超然”的態(tài)度，對事物的變化漠然無動于衷。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙游”。徐克謙在《莊子哲學新探》一書中認為《莊子》書中的個性自由精神，是直觀地、直接地、表象化地掩飾或呈現(xiàn)在莊子其人富有個性的人格魅力之中?？梢哉f《莊子》一書，與其說是關于自由的理論，不如說是展示自由的藝術。莊子其人的個性風采和自由精神，只是咋看美學與藝術的領域里，才得到了真實的實現(xiàn)?！肚f子》的美學觀對中國文學和藝術精神的影響無疑是極其深遠的。莊子以審美的方式把握世界和人生，以美學的道路來解決哲學問題，只要表現(xiàn)在物我兩忘的審美關照、非功利、非實用的審美價值取向、“游”的審美趣味、“至善至樂”的審美境界。劉笑敢在《莊子哲學討論中若干方法論問題》一文中認為命定論是莊子哲學的基礎，也是莊子追求精神自由的基礎。不幸的一切命定的必然，人們?yōu)橹疅o可奈何，所以莫若忘懷一切矛盾和差別，達到思想上的絕對和諧，也就是進入自由境界。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎上的。莊子的精神自由要摒棄一切感官的作用，直接去體驗最高最根本的存在，就此而言，我們可以說莊子哲學中有神秘主義或直覺主義。朱松美在《對個體生命的張揚》一文中認為莊子哲學的核心是人生哲學。在復歸原始無望的情況下，莊子對個體生命價值的體認最終落實到精神的自由與進遙上。道家特別是莊子對人生的關注，則是拋卻一切外在束縛和限制，突出個體生命存在，張揚個體人生價值。重視“人”作為個體存在的身(生命)心(精神)問題，是莊子哲學的本質(zhì)。莊子精神自由的獲得以“體道”為依據(jù)。通過對“道”的體認，感受個體生命與宇宙生命的合一。在大宇宙中解脫精神負累，是莊子張揚個體生命的人手處。單紅在《自由思想研究》一文中莊子在個別篇章里也顯示了對藝術和審美的否定，當然莊子對于大美和小美是有區(qū)分的，莊子反對的是囿于小成的小美，而對于道性之大美是充分肯定的。通過對莊子的悟道方式的具體分析可以知道，莊子把人從“未悟道”提升到，’，晤道”的方法是直接由道至道，任何折中和遷回的方法是為莊子所不取的，莊子就沉溺在自己的悖論當中只做形而上的努力和思考。該文認為審美處在這樣尷尬的境地是有其必要性的，它在個人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法論意義。劉紅紅、張玉春在《從“逍遙游”到“人境廬”――論莊子思想與傳統(tǒng)士人出世隱逸人格在魏晉時代的確立》一文中認為中國傳統(tǒng)士人的人格形態(tài)具有“入世”和“出世”的二元對立特征，其“出世隱逸的”一元導源于莊子的“逍遙游”思想，確立于魏晉時代。正是魏晉時代特定的社會政治和思想文化環(huán)境，為士人“出世隱逸”人格的最終確立提供了內(nèi)外部條件。從莊子的“逍遙游”到陶淵明的“人境廬”，不僅展現(xiàn)了魏晉士人充滿艱辛曲折和悲憤痛苦的心路歷程，而且為千百年來中國傳統(tǒng)知識分子于世事紅塵之外找到了一個身心棲息的家園?？鬃友芯?0xx年第4期付粉鴿、馬得林在《法天貴真：莊子技術觀的生命哲學解讀》一文中認為莊子哲學具有強烈的生命取向，是關于生命的哲學。其生命哲學以“道”論為中心，以自然生命為本位，以實現(xiàn)自由為最高追求。在生命的觀照下，形成了莊子獨特的技術觀，它以體悟生命為核心理念，以自然與自由的統(tǒng)一為技術追求的最高目標，以“以天合天”為技術活動的基本原則。因此，這種獨特的技術觀可謂是生命技術觀。莊子的此種生命技術觀具有重要的現(xiàn)實價值，值得現(xiàn)代人借鑒?！蹲匀槐孀C法通訊》20xx年第一期葛西強在《論莊子的生命美學思想》一文中論及莊子生命美學的心靈旨歸時認為莊子哲學以心靈中的宇宙大化生命境界為參照，他著重闡述以下內(nèi)容：莊子有關個體感性生命的心靈的內(nèi)在凈化歷程(去累、守宗與無己);凈化明后所形成的自由而和諧的虛靜化心態(tài)，以及將這種心態(tài)推及貫通于大化宇宙所得到的至高生命體驗―天樂境界;在心靈中營構的以莊子生命之道為基礎的“道境”，莊子心目中的終極愿望―在“道境”中游心逍遙。2.自然生命觀的本體胡道靜主編的《十家論莊》一書收集了黃國榮的《胡適對的看法和研究》一文，改作者認為胡適對莊子哲學的基本理解和解釋是：莊子的人生哲學，只是一個達觀主義。這種達觀主義的根據(jù)，都在他的天道觀念。莊子的人生哲學，也只是“依乎天理，因其固然”這八個字。最終，胡適得出結論：“莊子的哲學，總而言之，只是一個出世主義”。徐克謙在《莊子哲學新探》一書中認為莊子“道論”涵蓋西方哲學傳統(tǒng)的本體論的意義，但是，莊子的“道論”是借助于“道路”、“途徑”、“方法”之類的原初意象來表示的。徐克謙同時認為“安其性命之情”是莊子對“命”的安頓。人生德困惑，在很大程度上就蘊藏在“命”德吊詭與悖論之中?！懊钡拇嬖冢谷说纳艿较拗?，感受到不自由。但是，“我”之所以存在，就因為“我”有個“命”，有個獨一無二，與眾不同的“命”。如果離開這個“命”的獨特性，“我”也就不能成其為“我”了，“我”也就死了，沒“命”了。韓林合在《虛己以游世――哲學研究》一書中認為莊子的道實際上就是作為整體的(現(xiàn)實)世界。莊子認為世界整體的道構成了人的本體和命運。但是，只是在人類之初和人生之初，人才是與其同體或同一的。因而也只有這時，人生才不會產(chǎn)生問題，人生才具有意義，社會也才能安定和平。莊子指出了回歸于道的唯一途徑是安命。所謂“命”指獨立于經(jīng)驗主體的意志的作為整體的世界(發(fā)生于其內(nèi)的所有或任何事情)或者說道。陳紹燕、孫功進在《莊子哲學的批判》一書中認為莊子的人生哲學是以其天道觀和認識論為基礎的。“安之若命”和“與天為一”是莊子人生哲學的核心。莊子認為人無力勝天、亦不能違命。王博在《莊子哲學》一書中認為莊子有著很強的命運感，并要求著安命，但他同時也是一個在命運中主動把握自己生命的人。除了命運之外，還有人施展自己有限的知識和技巧的舞臺。在這種施展中，生命中自由的一面得以展開。陳紹燕在《莊子養(yǎng)生說發(fā)微》一文中認為莊子的養(yǎng)生說以宗道順化為宗旨，以避禍存身為前提。“純素之道，唯神是守”突出了養(yǎng)神的重要性。吹響呼吸、吐故納新、熊經(jīng)鳥申、節(jié)度食色述及了養(yǎng)形的基本方法。莊子形神相濟、內(nèi)外兼修的養(yǎng)生思想時后世產(chǎn)生了重大的影響，《文史哲》1997年第4期王富仁在《莊子的生命觀――莊子《養(yǎng)生主》的哲學闡釋(上)》一文中認為莊子的《養(yǎng)生主》是直接建立在《齊物論》哲學框架之上的。莊子之“道”是以“個體”觀“整體”，是作為個體的平民知識分子的世界觀念和人生觀念，他的“道”不只是一個“天地萬物”的總名，而還是“天地萬物”的本身。莊子之“道”是個體的平民知識分子依照特定的感受方式和思維路線主動建構起來的，是有其主體性的，也是有其主動性的。在此基礎上，作者對《養(yǎng)生主》所體現(xiàn)的莊子的生命觀做了更加細致而深入的解讀。劉笑敢在《莊子哲學討論中若干方法論問題》一文中認為莊子的世界產(chǎn)生于客觀存在的“道”，依存于客觀存在的“道”。在莊子看來，“道”是原始的、根本的、第一性的;世界萬物是由“道”派生的、是從屬的、第二性的。同時莊子不認為個人的感覺或意識是認識的唯一來源，而認為最高的知識是對客觀的“道”的體認。因此，我認為莊子是客觀唯心主義者，而不是主觀唯心主義者。莊子繼承了老子以“道”為世界本原的基本思想，但老子哲學的基本著眼點是欲取先予、無為而無不為，還不想超脫現(xiàn)實，而莊子哲學的著眼點卻是逍遙于無何有之鄉(xiāng)，完全擺脫現(xiàn)實。追求超現(xiàn)實的精神自由，這是莊子哲學的突出特色，對這一特色的理解不同，是分析莊子哲學思想時產(chǎn)生分歧的又一個原因。黃燁在《莊子的生存哲學》一文中認為莊子的道的理論內(nèi)涵是指：道是物的本根和始源，道不是本根之物和始源之物，道在物而不是物?！暗馈奔热皇俏锏谋靖⑹荚淳哂袆?chuàng)生性，他不僅生天生地，而且神鬼神帝，萬物因它而變化，生命個體當也有它產(chǎn)生?！暗馈辈粌H是無生命的萬物之本，也是生命之本，人的形體、精神以及整個生命都是由“道”產(chǎn)生的，也是由“道”賦予其存在根據(jù)的。人的整個生命，從形體到精神，歸根到底都是“道”賦予的。莊子堅持從宇宙自然中去尋找生命的本源，排除了彼岸神秘力量在生命創(chuàng)生中的`作用;堅持立足于宇宙自然的立場來看待人的生命價值，表現(xiàn)出了重生珍生的價值取向;堅持將生死納入宇宙自然之中，對生命關懷具有樂生安死的現(xiàn)實品格和超然思想等等都體現(xiàn)了莊子人生哲學的理性色彩。廖靜梅在《莊子生命哲學研究》一文中認為莊子將玄之又玄的“道”化生為實在存有的“氣”，把創(chuàng)始生命的“道”形象地展現(xiàn)于實體的“氣”中。在混沌之中，產(chǎn)生了“氣”，“氣”的變化生成了形體，隨于形體的轉(zhuǎn)化而形成了生命?！皻狻本蹌t生，“氣”散開則死。生和死融于宇宙的大化流行之中，遵循于“道”的自然交替和輪轉(zhuǎn)之中，猶如四季的變化，晝夜的更迭，“死生一也”。同時，系統(tǒng)地闡釋了莊子出世、達觀的生命哲學思想的同時;又著力地從其惜生、順世的哲學層面探究了莊子生命哲學中積極、入世的思想內(nèi)蘊，較為系統(tǒng)地闡發(fā)了莊子生命哲學思想的整體內(nèi)涵，建構出了莊子生命哲學的完整體系，客觀地展現(xiàn)了莊子達觀、超凡的生命智慧。馮登山在《先秦諸子的生死觀》中認為以莊子之學中國人生哲學的重要內(nèi)容，它代表著當時的某種時代精神。當時，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。莊子繼承老子之道而又“與時俱化”，認為人之死生乃“氣之聚散”,它“自本自根”、“方生方死”。莊子重生而不貪生，樂死而不輕生。莊子追求全真保性，順物安命，提倡“心齋”、“坐忘”、“見獨”、“逍遙”的思想，與儒家“未知生，焉知死”、“死生有命”等生死觀頗有不同。莊子的生死觀具有重要的美學意義，可以說，它是中國美學史上的一朵奇葩。它消解了死亡的悲劇意識，化死亡的憂懼感為精神的至樂感。殷虹剛《論的生命智慧》一文中認為莊子對生命的關懷可以分為由外到內(nèi)、由淺到深的“保身”“盡年”和“體道”“養(yǎng)生”兩個層次：前者是在亂世中求生存，多少帶點無可奈何的意味，但后者是莊子在天地間的主動體道，是對生命真正的解放。它不僅透露出莊子對生命的無比熱愛與珍惜，也體現(xiàn)了他強烈的自我意識以及欲拯救役役眾生的慈悲情懷。蔣學飛《論莊子對人生困境的超越》一文中認為莊子作為先秦道家的重要代表之一，人生哲學是其倫理思想的核心部分。莊子的人生哲學注重精神自由和自然無為，尤其是莊子直面人生困境，提出了突破和擺脫的理想境界和實踐方法。莊子一生面臨著諸多的困境，他是在困境中塑造了自己的人生觀，同時又在困境中提出了超越。困境和超越伴隨了莊子的一生。莊子提倡“自然無為”的人生觀，主張保持個人身心自由，追求一種無拘無束、天人合一的精神境界。對莊子人生智慧的研究，有助于當今社會的人們擺脫情感、物欲的困擾，有助于人們遵循自然和利用自然，有助于優(yōu)化民族性格和促進社會和諧發(fā)展?！暗馈笔乔f子生命觀的本體。韓林合在《虛己以游世――哲學研究》一書中認為莊子所言一個人為了安命，必須先行齊物，即放棄世界中存在著物我、彼我、是非(真假)、善惡(好壞)、美丑、等區(qū)分的俗見。正確的心態(tài)是不擾亂人心的俗知，不要做出各種各樣的區(qū)分，而是要返歸于常心，達到明的狀態(tài)。其次要做到“心齋”。人們要停止其心靈的正?；顒樱翰蝗ジ杏X、思考、感受、意欲等等，才能做到心齋，那么人們也就不會有各種各樣區(qū)別的觀念。這樣，人們便可以安命、進而最終回歸于道了。胡道靜主編的《十家論莊》一書收集高峰的論文《馮友蘭論莊子哲學》，該文作者認為馮友蘭將屬于設計之下黃老之學的宇宙觀把“無”看作是“氣”，涉及了氣性論的問題，他接著區(qū)分了莊子學說中“坐忘”和“心齋”這兩種修養(yǎng)方法。從《莊子》文本看，“坐忘”是一種心理上的混沌狀態(tài);“心齋”則是一個“唯道集虛”的問題，與集中“精氣”有關，所以馮友蘭認為這和兩者方法是不同的。王博在《莊子哲學》一書中認為《養(yǎng)生主》的核心是“緣督以為經(jīng)”。養(yǎng)生的真諦在于：在復雜和擁擠的世界中發(fā)現(xiàn)空隙，然后游于其中，盡其天年。但要找到縫隙，心首先是虛的，不能為功名利祿所充滿。以虛的心來面對世界，這個世界的縫隙才會向你敞開，你才會在這個世界中自由遨游。同時他也認為，庖丁解牛是生命自由得以展開的一種方式。陳紹燕、孫功進在《莊子哲學的批判》一書中認為達到道的境界主要有三種方法“守宗”、“心齋”、“坐忘”三種方法。在這幾種方法中，“守宗”重在排斥外物對神秘直覺的干擾;“心齋”則是完全封閉人的感官;“坐忘”首先排斥了大大致相當于理性認識的“仁義”與“禮樂”，然后敘及“離形去知，同于大通”。三種方法雖然稍有差異，但卻殊途同歸，就是要排斥人們正常的認識方法，而采取一種神秘的直接方法。李振綱在《生命的哲學文本的另一種解讀》一書中認為莊子關注生命的方式思考的是始終人世間中生命存在的合理性。他的“養(yǎng)生”在根本的意義上就是如何處理自己和他人、個人和社會的關系，在“其形盡如馳而莫之能止”的擁擠的世態(tài)環(huán)境中找到一個歇息之地。莊子強調(diào)心神在生命中的重要性，這種態(tài)度或思維方式對于“養(yǎng)生”來說是最根本的東西，也就是養(yǎng)生之“主”了。張尚仁在《莊子無為真性的養(yǎng)神之道》一文中認為莊子最重要的知識是養(yǎng)生的知識。養(yǎng)生的重點是養(yǎng)神無為，真性則是養(yǎng)神的根本途。無為對養(yǎng)生之所以重是因為無為是大道的本質(zhì)。而養(yǎng)生必須使人的精神符合大道的本質(zhì)，符合大道的本質(zhì)則是人的真性精神，養(yǎng)生要做到保持無為真性，做任何事情都要神情專一。四、研究方法本文的研究方法主要是以近現(xiàn)代的哲學思路作文本分析，求證相應的理論和觀點，并整理成相應的體系。五、研究的重點、難點和本論文的創(chuàng)新點本文的重點是探討莊子思想中的“自然”概念何以是莊子生命觀的核心。為了論證這個問題，本文以三個部分，從莊子生命觀的體現(xiàn)、本體和方法來證明“自然”概念貫穿在莊子生命觀的始終。本文的難點是以“自然”概念為核心，嘗試建立一個較為系統(tǒng)的莊子生命觀。鑒于莊子生命觀在莊子思想中的特殊地位，試圖從莊子生命觀的視角對莊子的本體論、認識論以及政治哲學都有新的解讀。莊子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道論為基礎的一種延續(xù)，但莊子思想有別于老子思想并具有其獨特魅力的地方在于莊子思想的落腳點都是其生命觀，對生命的關懷和思考是莊子思想的精華。本文就以“自然”概念作為突破口，重新詮釋莊子思想的精華。本文的創(chuàng)新點在于將莊子的生命觀貫穿道整個莊子思想中去，理解莊子在其所處的時代是如何面對與超越生命的困境的。寫作的本文的意義就在于，以現(xiàn)代哲學的視角再解讀莊子的精神，希望能對當下人們面對的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法。六、論文寫作提綱一、莊子的生命觀體現(xiàn)為“自然”1.“自然”是生命的本真(禮法是生命的束縛)2.“自然”是生命的理想存在狀態(tài)(逍遙無待的境界)3.“自然”是生命價值的標準(至人、神人、圣人)二、“自然”莊子生命觀的本體1.“道法自然”是莊子生命觀的邏輯本體2.“氣”是莊子對生命本源的理解三、達到自然之境的方法1.自然的本質(zhì)屬性是虛靜(1)離形去知：心齋、坐忘、去獨(2)致虛守靜：知恬交養(yǎng)、緣督以為經(jīng)2.自然境界的認識論――齊生死于道(1)重生樂死(2)以理化情3.庖丁解牛：由藝術體驗升華到自然境界(1)“順”――人與“器”的關系(2)“游”――人與“物”的關系七、參考文獻[1]郭慶藩。輯莊子集釋。[M].中華書局，1961:7.[2]王弼著。樓宇烈校釋。王弼集校釋[M].:中華書局，1980:8[3]阿爾貝特?史懷哲。敬畏生命[M].上海社會科學院出版社，20xx:9[4]陳鼓應。莊子今注今譯[M].中華書局，1983:4[5]陳鼓應。老莊新論[M].上海古籍出版社，1992.[6]錢穆。莊老通辨[M].生活讀書新知三聯(lián)書店，20xx:9[7]王葆玄。老莊學新探[M].上海文化出版社，20xx:5[8]崔宜明。命運觀念的起源和理性內(nèi)涵[J].中國哲學史，1996:3[9]鐘泰。莊子發(fā)微[M].上海古籍出版社，20xx:4[10]劉笑敢。莊子哲學及其演變[M].中國社會科學出版社，1988:2[11]唐雄山。老莊人性思想的現(xiàn)代診釋與重構[M].中山大學出版社，20xx[12]張岱年。中國哲學大綱[M].中國社會科學出版社，1982:8[13]陳鼓應。道家文化研究[J].第四輯，上海古籍出版社，1994:3[14]張岱年：中國古典哲學概念范疇要論[M].中國社會科學出版社，1987:6[15]李澤厚。中國思想史論[M].安徽文藝出版社，1999

畢業(yè)論文的開題報告篇51.課題名稱：鋼筋混凝土多層、多跨框架軟件開發(fā)2.項目研究背景：所要編寫的結構程序是混凝土的框架結構的設計，建筑指各種房屋及其附屬的構筑物。建筑結構是在建筑中，由若干構件，即組成結構的單元如梁、板、柱等，連接而構成的能承受作用(或稱荷載)的平面或空間體系。編寫算例使用建設部最新出臺的《混凝土結構設計規(guī)范》gb50010-xx,該規(guī)范與原混凝土結構設計規(guī)范gbj10-89相比，新增內(nèi)容約占15%，有重大修訂的內(nèi)容約占35%，保持和基本保持原規(guī)范內(nèi)容的部分約占50%，規(guī)范全面總結了原規(guī)范發(fā)布實施以來的實踐經(jīng)驗，借鑒了國外先進標準技術。3.項目研究意義：建筑中，結構是為建筑物提供安全可靠、經(jīng)久耐用、節(jié)能節(jié)材、滿足建筑功能的一個重要組成部分，它與建筑材料、制品、施工的工業(yè)化水平密切相關，對發(fā)展新技術。新材料，提高機械化、自動化水平有著重要的促進作用。由于結構計算牽扯的數(shù)學公式較多，并且所涉及的規(guī)范和標準很零碎。并且計算量非常之大，近年來，隨著經(jīng)濟進一步發(fā)展，城市人口集中、用地緊張以及商業(yè)競爭的激烈化，更加劇了房屋設計的復雜性，許多多高層建筑不斷的被建造。這些建筑無論從時間上還是從勞動量上，都客觀的需要計算機程序的輔助設計。這樣，結構軟件開發(fā)就顯得尤為重要。一棟建筑的結構設計是否合理，主要取決于結構體系、結構布置、構件的截面尺寸、材料強度等級以及主要機構構造是否合理。這些問題已經(jīng)正確解決，結構計算、施工圖的繪制、則是另令人辛苦的具體程序設計工作了，因此原來在學校使用的手算方法，將被運用到具體的程序代碼中去，精力就不僅集中在怎樣利用所學的結構知識來設計出做法，還要想到如何把這些做法用代碼來實現(xiàn)，4.文獻研究概況在不同類型的結構設計中有些內(nèi)容是一樣的，做框架結構設計時關鍵是要減少漏項、減少差錯，計算機也是如此的。建筑結構設計統(tǒng)一標準(gbj68-84)該標準是為了合理地統(tǒng)一各類材料的建筑結構設計的基本原則，是制定工業(yè)與民用建筑結構荷載規(guī)范、鋼結構、薄壁型鋼結構、混凝土結構、砌體結構、木結構等設計規(guī)范以及地基基礎和建筑抗震等設計規(guī)范應遵守的準則，這些規(guī)范均應按本標準的要求制定相應的具體規(guī)定。制定其它土木工程結構設計規(guī)范時，可參照此標準規(guī)定的原則。本標準適用于建筑物(包括一般構筑物)的整個結構，以及組成結構的構件和基礎;適用于結構的使用階段，以及結構構件的制作、運輸與安裝等施工階段。本標準引進了現(xiàn)代結構可靠性設計理論，采用以概率理論為基礎的極限狀態(tài)設計方法分析確定，即將各種影響結構可靠性的因素都視為隨機變量，使設計的概念和方法都建立在統(tǒng)計數(shù)學的基礎上，并以主要根據(jù)統(tǒng)計分析確定的失效概率來度量結構的可靠性，屬于“概率設計法”，這是設計思想上的重要演進。這也是當代國際上工程結構設計方法發(fā)展的總趨勢，而我國在設計規(guī)范(或標準)中采用概率極限狀態(tài)設計法是迄今為止采用最廣泛的國家。結構的作用效應常見的作用效應有：1.內(nèi)力。軸向力，即作用引起的結構或構件某一正截面上的法向拉力或壓力;剪力，即作用引起的結構或構件某一截面上的切向力;彎矩，即作用引起的結構或構件某一截面上的內(nèi)力矩;扭矩，即作用引起的結構或構件某一截面上的剪力構成的力偶矩。2.應力。如正應力、剪應力、主應力等。3.位移。作用引起的結構或構件中某點位變(線位移)或某線段方向的改變(角位移)。4.撓度。構件軸線或中面上某點在彎短作用平面內(nèi)垂直于軸線或中面的線位移。5.變形。作用引起的結構或構件中各點間的相對位移。變形分為彈性變形和塑性變形。6.應變：如線應變、剪應變和主應變等。極限狀態(tài)整個結構或結構的一部分超過某一特定狀態(tài)就不能滿足設計規(guī)定的某一功能要求，此特定狀態(tài)稱為該功能的極限狀態(tài)。極限狀態(tài)可分為兩類：1.承載能力極限狀態(tài)。結構或結構構件達到最大承載能力或達到不適于繼續(xù)承載的變形的極限狀態(tài)：(1)整個結構或結構的一部分作為剛體失去平衡(如傾覆等);(2)結構構件或連接因材料強度被超過而破壞(包括疲勞破壞)，或因過度的塑性變形而不適于繼續(xù)承載;(3)結構轉(zhuǎn)變?yōu)闄C動體系;(4)結構或結構構件喪失穩(wěn)定(如壓屈等)。2.正常使用極限狀態(tài)。結構或結構構件達到使用功能上允許的某一限值的極限狀態(tài)。出現(xiàn)下列狀態(tài)之一時，即認為超過了正常使用極限狀態(tài)：(1)影響正常使用或外觀的變形;(2)影響正常使用或耐久性能的局部損壞(包括裂縫);(3)影響正常使用的振動;(4)影響正常使用的其它特定狀態(tài)。結構設計的基本任務，是在結構的可靠與經(jīng)濟之間選擇一種合理的平衡，力求以最低的代價，使所建造的結構在規(guī)定的條件下和規(guī)定的使用期限內(nèi)，能滿足預定的安全性、適用性和耐久性等功能要求。為達到這個目的，人們采用過多種設計方法。以現(xiàn)代觀點看，可劃分為定值設計法和概率設計法兩大類。

畢業(yè)論文的開題報告篇6s一、選題意義朗誦是聲樂學習過程中一個十分重要的環(huán)節(jié),在聲樂教與學的過程中忽略朗誦一味追求聲音這一現(xiàn)象實屬多見。朗誦和歌唱二者是相融相通、不可分割的，歌唱中有朗誦的讀白，朗誦中又夾帶有歌唱的韻律。從歌唱的角度看，朗誦是聲樂藝術的造型基礎和創(chuàng)造藝術形象的核心。朗誦過程中可充分發(fā)揮表現(xiàn)歌詞的意義,抒發(fā)歌詞的感情,使歌詞與曲譜情調(diào)互相配合,相輔相承。用真摯的“情”結合自己的審美標準和個性特點選擇自己的聲音形式和表現(xiàn)手法,生動、準確地表達歌曲的內(nèi)容和情感。因此，在聲樂學習中借鑒朗誦的一些訓練方法，可以加深歌唱者對歌曲的理解和把握，對提高聲樂表演者的聲樂表演水平具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。二、論文綜述朗誦是一門源遠流長的藝術，在人類的語言產(chǎn)生之際，朗誦也就誕生了。二十世紀八十年代后，朗誦實踐有了更大的發(fā)展，許多學者在理論領域也進行了深入全面的研究，取得可喜成果。因為朗誦和我們?nèi)粘５恼Z言更接近,使聲樂演唱者感覺更放松,通過一階段的練習漸漸在氣息方面做到“深、穩(wěn)、通、活”。有了“深、穩(wěn)、通、活”的氣息支持便為歌唱打下了良好的基礎。歌唱是一種特殊的語言表達方式,它通過音調(diào)的抑揚頓挫把語言的含義表達出來,朗誦藝術在國外也有著悠久的歷史。亞里士多德說過:“要把聲調(diào)加以適當?shù)陌才?，借以表達不同的情緒,什么時候說得響亮，什么時候說得柔和，或者介于兩者之間，什么時候說得高，什么時候說得低，或者不高不低，根據(jù)不同的主題，采用不同的節(jié)奏，這正是應當記在心中的三件事――音量、音高和節(jié)奏。文中根據(jù)歌唱和朗誦的共同特點對咬字、吐字、氣息、共鳴腔體的運用、情感等方面進行研究，說明這幾點在歌唱和朗誦中的重要性和必要性。三、論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容本文通過網(wǎng)上搜尋資料，相關書籍的學習以及自身近年來所積累的經(jīng)驗相結合,對聲樂學習過程中常見問題及解決方法進行分析。四、研究條件和可能出現(xiàn)的問題本文通過網(wǎng)上搜尋資料，相關書籍的學習以及自身近年來所積累的經(jīng)驗相結合。由于自身水平有限，供參考的資料較少，可能存在一些論述不夠準確的問題。五、預期的結果筆者希望此論文完成后，能使讀者正確認識和了解朗誦在聲樂學習中所起到的重要作用。六、論文提綱(一)前言聲樂是語言和音樂相結合,來表達人們思想感情,反映社會生活的一種時間藝術。朗誦是用清晰響亮的聲音,結合各種語言技巧來表達作品思想感情的一種比較精細、高級的有聲語言藝術，歌唱就是把語言附加到音樂上去，使情感表達得更為妥當。從歌唱的角度看，朗誦是聲樂藝術的造型基礎和創(chuàng)造藝術形象的核心。因此，在聲樂學習中借鑒朗誦的一些訓練方法，可以加深歌唱者對歌曲的理解和把握，體會情調(diào)韻味，提高聲樂演唱水平。(二)提綱一、朗誦與歌唱的特征1、朗誦2、歌唱二、朗誦與歌唱的區(qū)別和聯(lián)系1、發(fā)聲技巧方面2、藝術表現(xiàn)方面三、朗誦在聲樂學習中的作用1、朗誦有助于歌唱時共鳴腔體的打開2、朗誦有助于歌唱氣息的平穩(wěn)、自然3、朗誦有助于聲樂演唱時“咬字吐字”的清晰及作品的情感表達(三)結論綜上所述，在聲樂學習中朗誦起到十分重要的作用，朗誦歌詞在聲樂學習過程中是一項不可缺少的的環(huán)節(jié)。在聲樂學習中借鑒朗誦的一些訓練方法，可以加深歌唱者對歌曲的理解和把握，體會情調(diào)韻味，提高聲樂演唱水平。讓聲樂演唱者能夠正確的理解聲樂的學習方法，為歌唱打下良好的基礎。七、論文寫作進度的安排201年10月12日――201年11月20日選題，開題，收集資料201年11月20日――201年3月15日完成初稿201年3月16日――201年5月15日修改，定稿，上交論文八、參考文獻[1]趙兵、王群.朗誦藝術.中國戲劇出版社，1988.[2]曾衛(wèi)星.淺論朗誦與歌唱[J].貴陽師范學報，20xx.[3]胡敏、林速韻.朗誦主持演講.湖南師范大學出版社，1998.[4]余開基.音樂強化訓練(聲樂卷).湖南文藝出版社，1996.九、導師評語

畢業(yè)論文的開題報告篇7一.課題研究（設計）目的，其理論與實際意義，國內(nèi)外的動態(tài)和發(fā)展趨勢：目的和意義：設計書是環(huán)島安置工程沉降觀測的技術依據(jù)之一，同時也可作為同類項目的參考資料。通過本設計書撰寫，基本掌握測繪項目技術設計的方法與要求，同時進一步熟悉沉降觀測的組織與實施，更好地理論聯(lián)系實際。沉降觀測是確保大中型建筑物安全運營的手段之一，通過本項目的設計與實施能更好的保證生命財產(chǎn)安全。發(fā)展趨勢：城市的小高層、中高層樓房日俱增多，樓房塌陷也伴隨著增多，存在嚴重危害性，人民群眾心里也出現(xiàn)了恐慌現(xiàn)象，這給樓房的質(zhì)量提出了更高的要求，其中沉降觀測是建筑物質(zhì)量控制中的重要環(huán)節(jié)，也是表達樓房質(zhì)量最直觀的數(shù)據(jù)之一。目前沉降觀測，施工隊一般僅能用DS3觀測，而專業(yè)測量隊常按二等精度組織實施，且存在數(shù)字水準儀逐漸取代光學水準儀的趨勢。二.課題研究（設計）的內(nèi)容（論文基本框架）：小高層建筑物沉降觀測技術設計與實施1項目概況2作業(yè)依據(jù)3設計方案3.1基準點的建立3.2工作基準點的建立3.3沉降點的布設及基本要求3.4沉降觀測精度要求3.5沉降觀測水準路線的布設3.6水準路線的外業(yè)觀測3.7數(shù)據(jù)處理3.8觀測期限與觀測周期3.9觀測中的注意事項4提供成果資料5成果分析附表和附圖致謝三.課題研究（設計）的主要研究方法、技術路線：（1）收集并參考相似工程的設計書和技術總結資料；（2）收集并參考相似工程的論文資料；（3）測區(qū)資料的收集整理；（4）編寫項目技術設計方案；（5）參加測區(qū)的踏勘、選點及控制網(wǎng)布設和觀測；（6）直接參加各期沉降觀測工作，加強實踐環(huán)節(jié)；（7）參與內(nèi)業(yè)平差計算、成果分析及資料整理；（8）參加檢查驗收。四.完成課題研究（設計）的條件和進度、具體安排及預期結果等：設計條件：樂清市北白象鎮(zhèn)東才村坐落在白象大道與象南路交叉口，其環(huán)島安置工程主體建筑14層高約為42m，屬小高層民用建筑，地基的土質(zhì)類型為砂土，鋼筋混凝土樁。該工程于20xx年9月開工建設，工期為6個月，20xx年1月已完成基礎施工。為了解該建筑的沉降情況，確保后期施工安全，20xx年1月北白象鎮(zhèn)委托測繪隊對該建筑進行沉降觀測。

畢業(yè)論文的開題報告篇8論文(設計)題目：淺析鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行的不同選題的目的、意義(理論意義、現(xiàn)實意義):當今世界全球化趨勢日益發(fā)展，世界成為了一個密不可分的整體，這一現(xiàn)象的根本來源就是地理大發(fā)現(xiàn)。一談到世界歷史作為一個整體的開始，估計大家首先想到的就應該是距今500多年的哥倫布率領西班牙艦隊發(fā)現(xiàn)新大陸，但是在世界歷史上比哥倫布早近90年時，中國就已經(jīng)出現(xiàn)了比其規(guī)模更大，聲勢更為雄偉的航?；顒莹D―鄭和下西洋，與哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸一樣具有劃時代意義的是，鄭和七下西洋航行從亞洲東海岸的中國經(jīng)太平洋、馬六甲海峽、印度洋、阿拉伯海、紅海，到達今非洲東海岸，并使這一航線日漸成熟，極大地促進了沿岸地區(qū)政治經(jīng)濟等各方面的發(fā)展。雖然如此，二者的結局在體現(xiàn)著其共有的特點同時，更多凸顯的是他們對各自所處地域的不同影響。更加清晰的揭露出鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行的歷史意義。選題的研究現(xiàn)狀(理論淵源及演化、國外相關研究綜述、國內(nèi)相關研究綜述)：從網(wǎng)上查了下資料，中外對比的論題最近比較熱。對于這個選題的研究就我目以前也有一些初步的了解，圖書館和所學的教材里，這方面的內(nèi)容頁比較豐富。1、國內(nèi)：對于這個問題已有很多學者做過深入研究，主要是從中國的思想文化、民眾心理、海洋意識和海權觀念的角度來分析的。還有些學者從經(jīng)濟、階級等客觀因素進行研究。國內(nèi)對鄭和與哥倫布航海研究，從1904年梁啟超肇始，迄今走過了近百年的歷程。它伴隨著20世紀中國歷史變遷的腳步，逐步走向繁榮，顯露出蓬勃的生機。毋庸置疑，整個20世紀的鄭和與哥倫布研究是一個迅速發(fā)展的時期，是繼往開來的時期。今天，回首審視鄭和與哥倫布研究的發(fā)展對于我們推動21世紀航海研究事業(yè)，無疑是一個重要的基礎和前提，也是不可或缺的有益補充。自1998年到20xx年底發(fā)表論文近300篇，出版了范金民、孔令仁主編的《鄭和與海洋》、王佩云著的《鄭和傳》、陳信雄的《一個宦官的傳奇歷程》、經(jīng)典雜志社編《海上史詩―鄭和下西洋》、羅海賢、李慕如《鄭和與媽祖》等論文集、著作。2、國外：法國漢學家是伯希和在很早以前就對鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行進行了研究。伯希和于1914年在《亞細亞學報》中發(fā)表了有關鄭和下西洋的書評，1933年于《通報》中發(fā)表了《15世紀初葉中國人的大航海旅行》(馮承鈞先生的中譯本譯作《鄭和下西洋》)，1935年又于《通報》中發(fā)表了《有關鄭和及其航海的補充札記》，1936年又于同一雜志中發(fā)表了《再論鄭和下西洋》等著名論文之后，也有學者不斷地對鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行進行研究。論文(設計)主要內(nèi)容(三級提綱)：一、鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行的基本情況。(一)、鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行兩者的時間(二)、鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行兩者的航程(三)、鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行兩者的經(jīng)過二、鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行的歷史背景(一)、鄭和下西洋的歷史背景1、國內(nèi)歷史背景2、國外歷史背景(二)、哥倫布遠洋航行的歷史背景1、國內(nèi)歷史背景2、國外歷史背景三、對比鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行所帶來的影響(一)、鄭和下西洋的影響1、國內(nèi)影響2、國外影響(二)、哥倫布遠洋航行的影響1、國內(nèi)影響2、國外影響(三)、鄭和下西洋與哥倫布遠洋航行影響對比擬研究的主要問題、重點和難點:主要問題：距今都有幾百年的歷史，只能通過查閱書籍收集資料，不能了解當時世界情形。重點：鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行對當時、后世的影響。難點：鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行兩者的背景等。研究目標：1、準確了解當時鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行的過程。2、利用幾天時間到圖書館收集資料并做出整理。3、做出從理論――實踐分析――理論總結的一條方案。研究方法、技術路線、實驗方案、可行性分析：研究方法：1、資料整理法，對收集的有關報道、論文的資料進行整理。2、文獻研究法，針對這個課題，收集大量史料并對其研究。技術路線：從學校圖書館、網(wǎng)上收集整理資料。實驗方案：通過閱讀相關書籍，以及網(wǎng)上查閱相關資料。可行性分析：從主觀方面，鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行對世界都有著巨大的影響，相關資料也較為豐富，所以容易收集整理資料。客觀方面：對鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行很早就有了了解，加之專業(yè)課學習、課外資料的閱讀，對鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行有了更充分的了解。研究的特色與創(chuàng)新之處：在全球化的今天，把中外大事件聯(lián)系在一起進行對比，加之著鄭和下西洋和哥倫布遠洋航行都為世界的一體化進程開創(chuàng)了道路。進度安排及預期結果：3、選題、定題：20xx年3月。4、收集資料：20xx年3月、4月。5、撰寫開題報告：20xx年4月。6、撰寫寫作提綱：20xx年4月。5、初稿：20xx年4月。參考文獻：[1]泉州港務局、泉州港口協(xié)會《鄭和下西洋六百年論文集》[R].中國社會科學出版社20xx.5[2]王天有、徐凱、萬明.《鄭和遠航和世界文明：紀念鄭和下西洋600周年》[M].北京大學出版社.20xx.7[3]楊懷中.《鄭和與文明對話》[M].寧夏人民出版社.20xx.7[4]葉洵灶.《航海家鄭和與哥倫布》[J].浙江師范大學.1995.7[5]黃增強.《鄭和下西洋與地理大發(fā)現(xiàn)之比較研究》[R].云南學術探索.1996.3[6]趙瑞芳.《鄭和下西洋的啟示》[D].東北師范大學.20xx.7[7]鄒積林.《新大陸的發(fā)現(xiàn)者》[M].吉林人民出版社.20xx.7[8]陶松云、鄭家紅.《鄭和與哥倫布航海比較研討》[J].復旦大學.1994.1[9]李立文.《鄭和下西洋的深遠意義》[R].江蘇教育學院.20xx.5[10]馬晶.《鄭和與哥倫布》[R].科學大觀園.20xx.4[11]梁啟超《祖國大航海家鄭和傳》、《鄭和研究資料選編》[M]人民交通出版社1985.6一、研究的目的：1)探索具有東風小學特點的培養(yǎng)學生合作意識與能力的方法、模式、途徑。2)在理論與實踐結合點上，總結合作學習、合作活動、合作生活的案例，促進學生合作意識與能力的提高。3)更新干部教師的觀念提高隊伍的整體素質(zhì)，培養(yǎng)憂秀教師，促進學校工作。二、指導思想：以主體教育理論為指導，以教育學、心理學理論為依據(jù)，以學生為本，在“xx”課題研究的基礎上，深化主體教育研究，探索培養(yǎng)學生合作意識與能力的方法、途徑、模式，促進學生生動、活潑、主動、健康地發(fā)展，為未來人才打好素質(zhì)基礎。三、研究的主要內(nèi)容：1、在學科教學中，深化“三學一訓練”教學模式的研究，探討學生主動參與，合作學習的方法、模式。2、在集體生活和教育活動中，深化“三自[01]傅家驥、仝允桓等.技術創(chuàng)新學.北京:清華大學出版社1998[02]吳貴生.技術創(chuàng)新管理.北京:清華大學出版社XX[03]柳卸林.企業(yè)技術創(chuàng)新管理.北京:科學技術出版社1997[04]趙志、陳邦設等.產(chǎn)品創(chuàng)新過程管理模式的基本問題研究.管理科學學報.XX/2.[05]王亞民、朱榮林.風險投資項目ecv評估指標與決策模型研究.風險投資.XX/6[06]趙中奇、王浣塵、潘德惠.隨機控制的極大值原理及其在投資決策中的應用.控制與決策.XX/6[07]夏清泉、凌婕.風險投資理論和政策研究.國際商務研究.XX/5[08]陳勁、龔焱等.技術創(chuàng)新信息源新探.中國軟科學.XX/1.pp86-88[09]嚴太華、張龍.風險投資評估決策方法初探.經(jīng)濟問題.XX/1[10]蘇永江、李湛.風險投資決策問題的系統(tǒng)分析.學術研究.XX/4<11>孫冰.企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)的評價模型及方法研究.中國管理科學.XX/4[12]諸克軍、楊久西、匡益軍.基于人工神經(jīng)網(wǎng)絡的石油勘探有利性綜合評價.系統(tǒng)工程理論與實踐.XX/4[13]楊力.基干bp神經(jīng)網(wǎng)絡的城市房屋租賃估價系統(tǒng)設計.中國管理科學.XX/4

第一篇：電大會計電算化的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢畢業(yè)設計(論文)開題報告中央廣播電視大學會計（本科）（江西）畢業(yè)論文開題報告題目：會計電算化的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢分校：電大學位論文：會計電算化的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢班級：學號：姓名：指導教師：填表日期：2011年04月25日一、選題的依據(jù)及意義：當今西方許多發(fā)達國家，將計算機應用于會計數(shù)據(jù)處理、會計管理、財務管理以及會計預測和會計決策，并且取得顯著的經(jīng)濟效益。在企業(yè)會計工作領域出現(xiàn)了一種新的局面，財務會計人員處處和計算機會計信息系統(tǒng)打交道，執(zhí)業(yè)會計人員需要參與會計信息系統(tǒng)的設計并在會計業(yè)務中使用計算機；會計管理人員需要評價會計信息系統(tǒng)的使用狀況，利用會計信息分析企業(yè)的財務狀況和經(jīng)營成果，參與企業(yè)的決策；內(nèi)部審計和外部審計人員需要審核和評價會計信息處理的質(zhì)量，評價輸入和輸出會計信息的正確性；會計咨詢?nèi)藛T需要為企業(yè)提供計信息系統(tǒng)的設計、實施、評價和使用。隨著電子信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，會計電算化在社會經(jīng)濟中的運用越來越廣泛，隨之而來的如何發(fā)展我國的會計電算化的問題也越來越引起人們的關注。本文以適應社會主義市場經(jīng)濟改革與發(fā)展的思路及目標為依據(jù)，順應當今網(wǎng)絡時代的發(fā)展潮流，面向加入世界貿(mào)易組織對中國會計改革與發(fā)展作一展望，針對如何發(fā)展我國會計電算化的有關問題進行探討。二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢（含文獻綜述）：現(xiàn)狀：1、起步較晚2、地區(qū)發(fā)展不平衡，會計電算化應用范圍小，普及率不高3、會計軟件通用性較差4、數(shù)據(jù)保密性、安全性、操作性較差5、軟件實用性不強，沒有考慮國際化6、會計人員計算機業(yè)務素質(zhì)偏低發(fā)展趨勢：1、會計電算化與管理會計系統(tǒng)相結合2、會計人員業(yè)務水平不斷提高3、促進會計自身的發(fā)展與變革三、本課題研究內(nèi)容針對我國會計電算化的現(xiàn)狀及存在的問題進行闡述，從地區(qū)的發(fā)展、人才的匱乏、會計軟件的規(guī)模、會計電算化系統(tǒng)的內(nèi)控的完善等幾方面進行分析；對存在的問題和會計電算化的發(fā)展趨勢提出個人觀點，加強會計電算化復合人才的培養(yǎng)、加強會計信息系統(tǒng)的安全性、保密性、改善和提高會計軟件功能等。四、本課題研究方案1、瀏覽捕捉法：即通過對占有的文獻資料快速地、大量地閱讀，在比較中來確定題目。2、追溯驗證法：即先提出自己的設想，再通過閱讀資料加以驗證來確定選題。五、研究目標、主要特色及工作進度：研究目標：文章論述了會計電算化在我國的發(fā)展進程以及當前在我國存在的問題，并以適應社會主義市場經(jīng)濟改革與發(fā)展的思路及目標為依據(jù),順應當今網(wǎng)絡時代的發(fā)展潮流及我國融入世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展趨勢，分析和展望中國會計改革問題與發(fā)展趨勢,并就如何進一步發(fā)展我國會計電算化的有關問題進行了初步探討。主要特色：本論文通過會計的應用性取材于社會生產(chǎn)實踐的各環(huán)節(jié)，通過分析、總結，發(fā)現(xiàn)新問題，研究新現(xiàn)象，探討解決實際問題的方法和途徑。工作進度：1、4月初選定論文題目；2、查找相關資料；3、4月中旬完成論文題綱；4、4月底完成論文。六、參考文獻：[1]熊細根，李峻峰，《會計電算化》，清華大學出版社，2004年9月，10-15[2]李梁，《會計信息系統(tǒng)分析與設計》，立信會計出版社，2002年7月，156-175[3]宋磊，《對會計電算化發(fā)展過程中幾問題的思考》，《中國會計電算化》2004年第76期[4]于凌云，《信息時代會計電算化發(fā)展探折》，《中國會計電算化》2004年第77期[5]中華財會網(wǎng)《對會計電算化發(fā)展現(xiàn)狀的思考》，2003年7月30號[6]李靜華，《企業(yè)會計電算化與內(nèi)部控制》，中華財會網(wǎng)，2002年1月

第二篇：會計電算化的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢-畢業(yè)論文開題報告會計電算化的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢-畢業(yè)論文開題報告會計電算化的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢-畢業(yè)論文開題報告一、我國企業(yè)會計電算化的發(fā)展：我國會計電算化工作起步較晚，從20世紀70年代末開始，經(jīng)歷了嘗試階段、自發(fā)發(fā)展階段、有組織有計劃地穩(wěn)步發(fā)展階段和具有人工智能的管理會計軟件發(fā)展階段。財政部從1988年開始，規(guī)劃我國會計電算化的中長期目標、組織商品化會計核算軟件評審、建立會計電算化管理的規(guī)章制度、開展會計電算化知識培訓、指導基層單位的會計電算化工作等，從而推動了我國會計電算化事業(yè)健康發(fā)展。經(jīng)過20多年的實踐，我國的會計電算化發(fā)展的勢頭較好，目前國內(nèi)90%的單位使用的會計軟件都是我國自行設計生產(chǎn)的，可以說會計軟件已成為我國軟件行業(yè)的一面旗幟，我國會計電算化高等教育創(chuàng)建于1984年，明確提出會計電算化專業(yè)要培養(yǎng)一批既熟悉會計又懂計算機的復合型人才。會計電算化理論上的發(fā)展也取得了明顯的成績，涌現(xiàn)了大批會計電算化的優(yōu)秀教師和實際工作者。二、會計電算化應用中存在的問題：會計電算化是企業(yè)管理信息系統(tǒng)的一個重要組成部分，管理信息系統(tǒng)是財務、業(yè)務和人事等信息系統(tǒng)的有機結合。一個企業(yè)會計電算化系統(tǒng)的實施過程，同時也是企業(yè)管理理念、管理模式、業(yè)務流程等方面改造的過程。由于企業(yè)自身原因與外部環(huán)境的影響和財會工作自身的特點，現(xiàn)階段我國會計電算化工作實施過程中存在著諸多問題，現(xiàn)分析如下：（一）對會計電算化的重要性認識不足，目前，許多企業(yè)還未充分認識到會計電算化的意義及重要性。（二）缺乏復合型的會計電算化人才，缺乏會計電算化方面的專業(yè)人才成為企業(yè)快速實現(xiàn)會計電算化的障礙，作為一個綜合性的財會專業(yè)人才需要具備計算機、會計、管理等多方面的專業(yè)知識，實現(xiàn)從滿手工會計的需要到適應會計電算化普及的過渡。（三）會計電算化下的財務信息存在安全問題，財務數(shù)據(jù)是企業(yè)的秘密，在很大程度上關系著企業(yè)的生存與發(fā)展出。在會計電算化的環(huán)境下，電子符號代替了會計數(shù)據(jù)，磁介質(zhì)代替了紙介質(zhì)，財務信息面臨安全風險。（四）會計電算化的統(tǒng)一數(shù)據(jù)接口問題，由于我國目前的財務軟件都是各軟件公司自行開發(fā)的，各自使用權用不同的操作平臺和支持軟件，數(shù)據(jù)結構不同，編程風格各異，為技術保密，相互沒有交流和溝通，沒有業(yè)界的協(xié)議，自然也沒有統(tǒng)一的數(shù)據(jù)接口，在系統(tǒng)與系統(tǒng)之間很難實現(xiàn)數(shù)據(jù)信息的共享。（五）會計電算化的基礎管理工作存在漏洞，許多會計電算化單位沒有嚴密的基礎的管理工作制度。（六）會計電算化重視賬務處理卻忽視管理應用，會計電算化的運用可以及大的發(fā)揮電子計算機的計算與分析功能，但是，由于受我國傳統(tǒng)的手工會計工作主要是事后核算的影響，我國實行會計電算化的單位大多存在著重視報賬功能忽視管理能力的現(xiàn)象。會計電算化的現(xiàn)狀：(一)會計電算化現(xiàn)階段的狀況為適應企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的需要，近年來，我國會計師改革已邁出了穩(wěn)健而有序的步伐，并取得了巨大的成就。但隨著客觀經(jīng)濟環(huán)境的變化，會計也應不斷改革、發(fā)展和完善。尤其是我國加入了wto，說明我國的改革開放將進一步深化，與世界的聯(lián)系將更加緊密，同時真正地融入了世界經(jīng)濟一體化的潮流。我國經(jīng)濟受到的影響將是巨大的，會計會場也應是如此。我國的會計電算化實施工作的時間較晚，開始于20世紀70年代末、80年代初，經(jīng)過20多年的發(fā)展，我國的會計電算化事業(yè)取得了可喜的成就，發(fā)展了品牌的商品化財務會計軟件，目前中國已初步形成了會計軟件產(chǎn)業(yè)，通過國家紡評審的會計軟件已達30多個，通過省級評審的會計軟件也有200多個。(二)會計電算化現(xiàn)階段存在的問題我國會計電算化存在怎樣的問題呢？是什么阻礙了我國會計電算化的發(fā)展？1、普及程度不高2、會計人員的素質(zhì)低3、存在安全隱患問題（1）網(wǎng)絡安會問題突出（2）“無紙化”的風險（3）數(shù)據(jù)安全保密工作做的不好4、會計軟件缺乏兼容問題針對會計電算化存在的問題提出解決的對策(一)建立全國會計信用公示制度建立會計信用公示制度應遵循法制化，公正客觀，分類公示，方便快捷原則。信用公示制度如果要實現(xiàn)信息共享，資源共享，面向社會和全民參與，就應采取網(wǎng)絡，報紙，雜志，廣播，電視等形式發(fā)布信用信息。要依法建立信息披露制度，以利于社會監(jiān)督?？蓪⒐ど獭⒍悇?、質(zhì)檢等管理部門掌握的信用信息分層次開放。建立會計信用公示制度，定期發(fā)布誠信企業(yè)和失信企業(yè)信息，就是對誠信企業(yè)的褒揚和對失信企業(yè)的懲罰，使具有良好信譽的企業(yè)和個人充分享受守信的益處，使不良記錄的企業(yè)和個人聲譽掃地，付出代價。(二)重視會計人員的誠信道德教育，提高會計人員素質(zhì)加強對會計人員的職業(yè)道德教育，要求會計人員要愛崗敬業(yè)，依法辦事，堅持原則，實事求是，客觀公正，保守商業(yè)秘密。改造會計人員的世界觀，人生觀，價值觀，從而提高會計人員的思想境界，使會計從業(yè)人員形成嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L，教育會計人員應“不以善小而不為，不以惡小而為之”，（注6）樹立“誠信會計”的良好形象。通過加強會計職業(yè)道德建設，會計人員能以良好的職業(yè)道德約束自己的行為，將誠實守信的道德意識轉(zhuǎn)化成自覺的行動，“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”為行動準則，營造良好誠信的社會氛圍。另外會計人員還需要不斷充電，回爐，提高自身業(yè)務素質(zhì)，加強會計基礎工作，這樣才能確切反映企業(yè)財務狀況，為保證會計信息的真實，可靠提供前提條件。(三)完善公司治理結構建立現(xiàn)代企業(yè)制度，要切實建立政企分開、產(chǎn)權明晰、責權明確、管理科學的現(xiàn)代企業(yè)制度，加強股東等財務信息需求者參與監(jiān)控的動機和能力，這包括健全董事會、建立審計委員會、建立股東對經(jīng)營管理者的強力約束、建立董事會與經(jīng)理層之間基于合約的委托代理關系等措施；完善業(yè)績評價機制，應考慮增加一些涉及企業(yè)持續(xù)經(jīng)營能力等的非財務會計指標，使代理人所得的利益與企業(yè)目標約束掛鉤；改變激勵措施，防止管理者的短期行為，將長期績效補償與短期工薪支付分開；通過持股結構的調(diào)整，分散大股東的股權，增加股權之間的相互制衡，解決"一股獨大"的問題。建立健全獨立董事制度，增強董事會內(nèi)部制約機制，切實維護中小股東利益。完善公司內(nèi)部會計控制體系，規(guī)范公司財務行為。建立健全各項管理制度，包括內(nèi)部監(jiān)督制度等并且認真執(zhí)行和落實這些制度，進一步加強監(jiān)督。(四)加快會計準則的研究和制訂，減少會計虛假信息的施展空間1.完善會計準則和會計制度，壓縮財務報告粉飾的空間，這可以從適當增加財務報表附注、鼓勵企業(yè)披露非財務信息、進一步完善與嚴格規(guī)范關聯(lián)交易的披露、加強對現(xiàn)金流量信息的呈報和考核幾方面著手2.加快制訂和出臺新的具體會計準則，針對我國企業(yè)特別是上市公司容易出現(xiàn)問題的方面加以規(guī)范。3.盡可能縮小會計政策選擇的彈性區(qū)間，對會計政策選擇方面的規(guī)范更加具體。(五)改革會計人員管理體制，推行會計委派制會計委派制是政府的會計主管部門或企事業(yè)單位的上級主管部門以所有者身份，委派會計人員代表政府或產(chǎn)權所有者監(jiān)督其所屬單位資產(chǎn)經(jīng)營和財務狀況的一種制度。實行會計委派制后，將會計人員的人事權、考核權、工資發(fā)放及業(yè)績評定權等從單位分離出來，保證了會計人員的獨立性，解除了會計人員的后顧之憂，使會計人員能夠相對獨立地行使監(jiān)督職權，敢于對會計報表的真實性、合法性、準確性、完整性進行監(jiān)督，較好地保證了《會計法》賦予會計人員監(jiān)督職能得以履行，有利于解決會計信息失真、會計秩序混亂的問題。從目前各地試點的情況看，實行會計委派制后，會計信息的質(zhì)量都有較大的提高，因此進一步完善會計委派制，規(guī)范委派會計的管理是我們當前的一項重要工作。(六)加速會計師事務所的體制改革1.從行業(yè)協(xié)會出臺制度規(guī)定和完善事務所的內(nèi)部治理結構，形成有效的機制，制約所有者和經(jīng)營者出于經(jīng)營目的，干預注冊會計師發(fā)表的獨立審計意見。2.適當提高行業(yè)審計收費并規(guī)范最低收費標準。這樣不僅減少了行業(yè)惡性競爭，使事務所和注冊會計師不至于在過低的審計收費的壓力下，任意減少審計程序以損害審計質(zhì)量的方式來降低審計成本。更重要的是這樣提高了行業(yè)“租金”，將增加事務所和注冊會計師違法的機會成本。將有利于增加事務所和注冊會計師的獨立性，提高其執(zhí)業(yè)的審計質(zhì)量。3.限制一個事務所同時為一個客戶做非審計服務業(yè)務和審計業(yè)務，以保證注冊會計師的獨立性不受損害，維護會計信息的真實性和市場競爭的公正性。4.應限制事務所對有限責任組織形式的選擇，以提高事務所和個人執(zhí)業(yè)的風險意識，增加其對審計質(zhì)量的關注。使得會計師事務所在違規(guī)時承擔無限責任，其面臨的風險以及責任加大，鋌而走險的幾率才有可能大大減少。(七)加大對會計造假行為的處罰力度借鑒發(fā)達國家經(jīng)驗，結合我國實際情況，不斷修改、完善和健全相關法律法規(guī)，制訂出具有可操作性的會計法規(guī)，并對違法行為規(guī)定明確具體的懲治措施，同時建立民事賠償制度，對因使用虛假會計信息造成的損失，明確造假單位、中介機構、單位負責人和會計人員的賠償責任和比率，以便受害人依法向司法機關提起訴訟，獲取賠償，以此達到保護會計信息使用者利益和懲罰違法違規(guī)者的目的。切實貫徹實施《會計法》及相關會計法規(guī)規(guī)章，對檢查出來的造假行為，要把處罰重點放在處理相關責任人個人身上，大幅度提高會計造假成本，要讓造假者付出沉重的代價，使其不敢以身試法，以期從源頭上遏止造假行為。規(guī)范中介機構行為，要加強對中介機構執(zhí)業(yè)質(zhì)量的監(jiān)督、檢查和管理，強化行業(yè)自律性監(jiān)督，對知情不報或參與編造虛假會計信息的中介機構，除對受害人進行賠償及經(jīng)濟處罰外，該取締的要予以取締，相關人員一定時間內(nèi)甚至終生不得繼續(xù)從事原有職業(yè)，情節(jié)嚴重的應追究事務所和有關人員的法律責任，使其協(xié)助制止造假行為。同時，加大執(zhí)法力度，嚴格檢查、嚴格監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題嚴肅依法處理，決不姑息遷就。特別是對會計信息嚴重失真的典型單位、典型案例、典型責任人，依法從重處理并公諸于眾，形成巨大的威懾力量。綜上所述，會計電算化對會計核算形式的影響是深刻的，我們必須突破傳統(tǒng)觀念的束縛，從會計核算工作所要達到的目標出發(fā)，重新構造會計核算模式，設計出適合計算機處理的，效率更高、數(shù)據(jù)處理流程更加合理的會計核算形式，以充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術的優(yōu)勢，進一步滿足會計核算與管理的需求。

第三篇：談會計電算化現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢分析桂林航天工業(yè)學院畢業(yè)設計（論文）專用紙NO：桂林航天工業(yè)學院畢業(yè)論文題目：談會計電算化現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢分析專業(yè)：會計姓名：學號：指導教師：20年月日桂林航天工業(yè)學院畢業(yè)設計（論文）專用紙摘要：會計工作是企業(yè)管理的重要環(huán)節(jié),在會計工作中