精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的傳承與再設(shè)計——以日本現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格為例摘要：工業(yè)設(shè)計的物質(zhì)、社會、精神方面相互滲透又各有特點，其中物質(zhì)層面最活躍多變，社會層面最為權(quán)威，精神層面最為保守并充分體驗文化的特點。如果把工業(yè)設(shè)計的內(nèi)涵比作一個餅，三個層面就是被文化分割的三塊，此消彼長。比如，美國、德國的工業(yè)設(shè)計更注重其物質(zhì)層面，而日本的工業(yè)設(shè)計更注重精神層面，其次是社會層面。而禪宗的思想文化理念對日本過去、現(xiàn)在以及未來是工業(yè)設(shè)計有著最直接的關(guān)系。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計；日本；禪宗；簡約；侘寂1工業(yè)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的承載當(dāng)今是世界強國幾乎都是設(shè)計強國，以美國為首的實用主義風(fēng)格，德國為首的理性嚴謹?shù)脑O(shè)計風(fēng)格，以日本為首的簡約設(shè)計風(fēng)格，設(shè)計的提升與經(jīng)濟地位有著直接或者間接的聯(lián)系，但毫無疑問，經(jīng)濟的發(fā)展促進了設(shè)計水平的提高。就廣義的文化形式而言，包括了三個層次——物質(zhì)層面、社會層面以及精神層面。這三個層面構(gòu)成了一個有機的整體。物質(zhì)層面是社會和精神生活的外化形式，精神層面相對于物質(zhì)生活和社會生活而言則是文化的核心，而社會層面則是介于兩者之間。文化具有民族性、時代性和世界性的特點。人們常說的“民族的就是世界的”這句話就是對其世界性的較好詮釋。工業(yè)設(shè)計是文化的一個有機組成部分，工業(yè)設(shè)計作品作為文化的一個載體，它覆蓋了三個文化的層面。在工業(yè)設(shè)計的社會層面來看，從傳統(tǒng)手工業(yè)伊始就形成了各種社會規(guī)范和組織機構(gòu)，工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品及其使用環(huán)境和使用對象一起將等級制度、宗教信仰、人文思想等精神內(nèi)涵體現(xiàn)在一定的社會結(jié)構(gòu)和社會群體之中。再就其精神層面來看，工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品的形態(tài)、功能、材料、色彩、裝飾等方面體現(xiàn)了人們是審美情趣、價值取向、思維方式和生活的情趣等更深層次的內(nèi)容。工業(yè)設(shè)計的這三個方面相互滲透又各有特點，其中物質(zhì)層面最活躍多變，社會層面最為權(quán)威，精神層面最為保守并充分體驗文化的特點。如果把工業(yè)設(shè)計的內(nèi)涵比作一個餅，三個層面就是被文化分割的三塊，此消彼長。比如，美國、德國的工業(yè)設(shè)計更注重其物質(zhì)層面，而日本的工業(yè)設(shè)計更注重精神層面，其次是社會層面。2日本現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計2.1日本設(shè)計的文化特征島國特殊的地理環(huán)境也形成了日本民族復(fù)雜曖昧、琢磨不透的多重性格。使得這個崇尚禮儀、追求美感、講究藝術(shù)情趣的民族，同時又是一個窮兵黷武、殘暴成性的民族。如同日本武士道一樣，剛強與優(yōu)雅、殘忍與溫柔并存，構(gòu)成了日本人獨特的自相矛盾的秉性。日本的設(shè)計藝術(shù)也是如此，它既簡樸，又繁復(fù)，既嚴肅又是怪誕，既有楚楚動人溫情的一面，又有張牙舞爪猙獰的一面。圖1日本傳統(tǒng)設(shè)計的荒誕美學(xué)來源：百度圖片圖2日本傳統(tǒng)設(shè)計的人文情懷來源：百度圖片日本的設(shè)計藝術(shù)常以一種傳統(tǒng)東方的思維方式和感受力來表現(xiàn)作品內(nèi)容的，有時它借助于鮮明的民族傳統(tǒng)視覺符號，例如和服、茶道、和屋以及傳統(tǒng)書法、傳統(tǒng)繪畫和傳統(tǒng)民俗等飽含民族審美意味的圖形，以典型的日本風(fēng)格展現(xiàn)在世人面前。有時又在藝術(shù)的表現(xiàn)上不含任何的傳統(tǒng)視覺符號，它超越了對視覺符號的表面形式關(guān)注，認為美也存在于非具象的事物中，將人對視覺的通常解讀由表及里，深入到心靈的感知。同時對傳統(tǒng)的圖案進行簡化，以一種現(xiàn)代的思維方式從傳統(tǒng)文化中提取出適用于當(dāng)代的智慧。以傳統(tǒng)的"空靈、虛無"禪宗思想為基礎(chǔ)，融合日本藝術(shù)特有的"清愁、冷艷"濃郁的色調(diào)，追求藝術(shù)中浮現(xiàn)的優(yōu)美和冷艷的感情世界，豐富了設(shè)計的視覺語言，開闊了對設(shè)計的思考!日本的設(shè)計藝術(shù)以符合現(xiàn)代人的視覺習(xí)慣和一種超越東西方文化的姿態(tài)，去探索新的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展方向。如安藤忠雄的建筑設(shè)計、五十嵐威暢和原研哉的產(chǎn)品設(shè)計、三宅一生的服裝設(shè)計、佐藤晃一的平面設(shè)計，都可以讓觀賞者從其設(shè)計作品中感受到一種"靜、虛、空靈"的禪宗境界。圖3典型日本家具設(shè)計來源：百度圖片圖4日本現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計來源：百度圖片禪宗在日本能夠獨立而突出的發(fā)展，是因為禪宗的自然觀，符合本土的神道教義，崇拜自然的思想，加上中世紀(jì)的日本民族堅守儉樸的生活方式，與禪宗簡樸的審美趣味一拍即合，禪宗在日本人的生命活動中留下許多息息相關(guān)的社會心理痕跡，影響著日本人社會文化生活的各個方面。盡管日本的禪是從中國所學(xué)而來，但演變至今卻發(fā)展出不同的風(fēng)貌，由于日本人重視普遍性地推廣提倡，甚至于社會各界亦參與，并努力使其生活化。2.2日式極簡在很多場合，那些輪廓簡潔干凈、配色素雅的設(shè)計統(tǒng)統(tǒng)被稱為“極簡主義風(fēng)格”，這可以說這是一種望文生義的錯誤，結(jié)果是阻礙了大眾對設(shè)計獨特個性美的欣賞?！皹O簡主義風(fēng)格（contractedcreed）”來自于二十世紀(jì)中期的一場減少主義運動，由密斯·凡德羅那句人盡皆知的名言“l(fā)essismore”發(fā)展而來。它推崇簡潔的幾何構(gòu)成所傳達出的美感，反對一切嘩眾取寵的裝飾，以致達到與裝飾主義風(fēng)格相對的另一種極端的形式主義。這種趨勢在20世紀(jì)中后期受到了批判，認為其“干枯乏味、沒有人情味，缺少人文關(guān)懷”。而日本設(shè)計師將極簡風(fēng)格拆解，將日本傳統(tǒng)的神道教和佛教所理解的境界融合在產(chǎn)品中，誕生了屬于日本且在全世界風(fēng)靡的日本簡約工業(yè)設(shè)計風(fēng)格。要說到日式極簡風(fēng)格就不能不提到無印良品，要說無印良品就不得不提到原研哉。無印良品是一個日本雜貨品牌，在日文中意為無品牌標(biāo)志的好產(chǎn)品。產(chǎn)品類別以日常用品為主。產(chǎn)品注重純樸、簡潔、環(huán)保、以人為本等理念，在包裝與產(chǎn)品設(shè)計上皆無品牌標(biāo)志。產(chǎn)品類別從鉛筆、筆記本、食品到廚房的基本用具都有。圖5成都太古里無印良品店來源：百度圖片圖6無印良品店內(nèi)設(shè)計來源：百度圖片無印良品成立于1980年，一開始由平面設(shè)計師田中一光和日本分銷社當(dāng)時的領(lǐng)軍人堤清二創(chuàng)立。原來的基本理念是通過對制造流程的徹底簡化創(chuàng)造一批極其簡單、低價的產(chǎn)品。2002年，田中一光去世后，原研哉接任了無印良品的藝術(shù)總監(jiān)至今。原研哉作為日本平面設(shè)計大師及日本設(shè)計中心的代表，他認為“設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力”。圖7原研哉設(shè)計的收納夾來源：百度圖片圖8原研哉設(shè)計的筆記本來源：百度圖片關(guān)于無印良品的設(shè)計理念，在原研哉的《DesigningDesign》用了“Nothing，YetEverything”來概括。我引用他的一段話來闡述Muji的設(shè)計理念，“目前，充斥我們生活環(huán)境的產(chǎn)品似乎落入兩大類，特殊的、昂貴的與普通的、便宜的。第一組東西的競爭在于突出與否，通過使用新興材料、眩目的外觀及稀缺性提高品牌價值，拓展出一個追捧人群，以高價為榮。第二組則由盡可能低廉的產(chǎn)品構(gòu)成，通過大規(guī)模生產(chǎn)、最簡單化的生產(chǎn)流程，在勞動力成本低的國家誕生?！?，“無印良品哪個都不屬于。無印良品搜尋最寬容的材料、生產(chǎn)方式與形式，從'簡單'中誕生出一種新的價值觀和美學(xué)。而且我們省掉了任何被我們發(fā)現(xiàn)是不必要的生產(chǎn)程序，經(jīng)過詳細調(diào)研，我們也引入了豐富多彩的材料與處理技術(shù)。無印良品帶來的不是最低價的產(chǎn)品，而是自然的低成本的富足與好選擇但非昂貴的范圍?！?，“無印良品理念要指出的是日常生活的'基本性'和'普遍性'?！痹性仗岬降摹霸僭O(shè)計”的概念，無印良品可以說是“再設(shè)計”理念很好的詮釋。正如原研哉在書中所說的“不是‘這個好'，而是‘這樣就好’?！?.3侘寂美學(xué)侘び·寂び這是兩個詞，分別表達了不同的含義。而這兩重含義結(jié)合起來，便成為了日本的獨有美學(xué)。侘び的原意是簡陋，在禪宗中安于簡陋被認為是一種美德。而戰(zhàn)國時代的茶道家千利休，創(chuàng)造了侘び茶，便把這種精神與茶道追求的美學(xué)結(jié)合了起來，就是所謂：麁相。麁相的日文原意是外表粗糙，內(nèi)在完美，與中國的傳統(tǒng)美學(xué)“秀外慧中”相對，講究的是“陋外慧中”。這體現(xiàn)在茶道上的精神就是：不刻意追求飲茶的地點、環(huán)境、擺設(shè)，茶器是否華麗、圓潤、亮麗，是否由名家制作等等，僅僅追求一點，便是品茶時的“清靜之心”。由此可見，侘び追求的是一種無需繁華，不要裝飾，直指本源的精神。寂び這個詞，直接看上去，便理解了“寂靜”的意思，但這詞在日語中還有其他的含義。寂び的發(fā)音是Sabi，除了寫做“寂”，也可寫做“錆”，這兩個詞在古語中是共通的，意思是“舊化，生銹”。字的原義固然是來自于中文，但在著名俳人松尾芭蕉的影響下，以及能樂的推動下，寂び逐漸產(chǎn)生出了一層美感的含義：從老舊的物體的外表下，顯露出的一種充滿歲月感的美；即使是外表斑駁，或是褪色暗淡，都無法阻擋的一種震撼的美。這種美感與侘び的相似點在于，都在強調(diào)一種“不依托于外在”的美。侘寂的含義是：一種不刻意突出裝飾和外表，強調(diào)事物質(zhì)樸的內(nèi)在，并且能夠經(jīng)歷時間考驗的本質(zhì)的美。圖9侘寂美學(xué)的石燈來源：百度圖片圖10侘寂美學(xué)的神社來源：百度圖片一般而言，日本美學(xué)所追求的是黯然之美，也就是非直接表現(xiàn)出來的文化特性，侘寂的美學(xué)意識就是黯然、枯寂，也就是無法圓滿具足，退而求其次地以粗糙，哀美之姿傳達其意識。所以在日本的器物設(shè)計上，寧愿以霧面的表現(xiàn)處理取代亮面；寧愿以手工的手漬替代人工的光滑；寧愿以裸露的處理過程取代完美的精密縫制，也因而觀察許多日本設(shè)計師的作品，都可以呈現(xiàn)上述的特點。圖11侘寂美學(xué)的矮柜設(shè)計來源：百度圖片圖12侘寂美學(xué)的桌椅設(shè)計來源：百度圖片3結(jié)語工業(yè)設(shè)計以物質(zhì)的形式來表達生活的理念和人類文明的進步，所以它不僅僅是技術(shù)的體現(xiàn)和審美的需求，它還需要承擔(dān)和建筑、書本一樣的使命——傳承，工業(yè)設(shè)計作品需要烙印自己民族文化內(nèi)涵來傳承本民族的文化。中國的文化博大精深，或大氣、或雅致、或淡雅，但在對傳統(tǒng)文化的傳承和再設(shè)計這一步上，我國的工業(yè)設(shè)計已經(jīng)落后發(fā)達國家很多，這或許是人們的腳步太匆忙，太需要追到前面的人影，但是匆匆前進中忽略了寺廟的鐘聲、湖水的潺潺和湖畔楊柳的呢喃，所以慢下來，聽一聽自然的聲音，慢慢感受幾千年來的文化沉淀。這時，真正的中國設(shè)計就會滿地開花吧。參考文獻：[1]岱牧黎.侘寂生活與設(shè)計[J].中國西部,2014,(18).[2]陶云.日本工業(yè)設(shè)計崛起的若干因素[J].美與時