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PAGEPAGE9豐城中學(xué)2022—2023學(xué)年上學(xué)期高二年級期中試卷語文命題：黃瑛審題：周亞安總分150分2022.10.25一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內(nèi)以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的，對社會現(xiàn)實強烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標。或隱于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風度，道家是院士的氣質(zhì)與風度。（摘編自《儒家與道家人生氣象》）材料二：儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“和而不同”，道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物等等。儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國恢宏獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達到這一點，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出，中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之舊途徑”。故此，我們認為“國學(xué)”的根基是儒道互補，缺一不可，而那種把“國學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨踞的認識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充，儒家難撐國學(xué)這臺戲。儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能使“國學(xué)”真正發(fā)揚光大。（摘編自韓秉方《儒道互補——國學(xué)之根基》）材料三：在殷周之際，中華傳統(tǒng)文化由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”，人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心，構(gòu)建“仁”“禮”相輔互動的理論，道家更強調(diào)“道法自然”，秉持“身國同構(gòu)、經(jīng)國理身”的理念，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價值追求的基礎(chǔ)上相融互補，達到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。（摘編自洪修平《挖據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．儒、道成為縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的主要思想流派，是因為雙方主張長期共存，形成既對立又互補相輔相成的關(guān)系。B．法、陰陽、名三家滅絕的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他們本身卻不吸收儒、道的思想。C．所謂“國學(xué)”是以儒道為根基，儒道互補，后來又加上中國化的佛教，構(gòu)成了三足鼎立的“國學(xué)”。D．佛教傳入中國的過程并不順利，經(jīng)歷了從被孤立到逐漸與儒、道融合的漫長時間。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．儒家講究“內(nèi)圣外王之道”，道家追求“順任自然之性”，但二者人生態(tài)度與主張看似不同實則完全一致。B．在生命與理想不可兼得之時，儒家的殺身成仁之舉，顯然比不上道家的免禍全生更有利于國家的長遠發(fā)展。C．儒道兩家處處相反：比如儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質(zhì)與風度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質(zhì)與風度。D．殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮是諸子百家思想的源頭，奠定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中符合“道家”思想的一項是（

）（3分）A．己欲立而立人，己欲達而達人。 B．天地與我并生，萬物與我為一。C．夫尚賢者，政之本也。 D．兵貴勝，不貴久。4．簡要梳理材料三的行文脈絡(luò)。（4分）5．為何諸子百家中只有儒道兩家長期共存？請結(jié)合材料，闡述其原因。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。帶瑪絲洛娃來的看守在離桌子稍遠的窗臺上坐下。對聶赫留朵夫來說，決定命運的時刻到了。他不斷責備自己，上次見面沒有說出主要的話，就是他打算跟她結(jié)婚。現(xiàn)在他下定決心要把這話說出來。瑪絲洛娃坐在桌子一邊，聶赫留朵夫坐在她對面。屋子里光線很亮，聶赫留朵夫第一次在近距離看清她的臉：眼睛邊上有魚尾紋，嘴唇周圍也有皺紋，眼皮浮腫。他見了越發(fā)憐憫她了。他把臂肘擱在桌上，身子湊近她?！耙沁@個狀子不管用，那就去告御狀。凡是辦得到的事，我們都要去辦。”“唉，要是當初有個好律師就好了……”她打斷他的話說，“我那個辯護人是個十足的笨蛋。他老是對我說肉麻話，”她說著笑了，“要是當初人家知道我跟您認識，情況就會大不相同了。”“她今天好怪。”聶赫留朵夫想，剛要說出他的心事，卻又被她搶在前頭了?！拔疫€有一件事要跟您說。我們那兒有個老婆子，人品挺好。說實在的，大家都弄不懂是怎么搞的，這樣一個頂刮刮的老婆子，竟然也叫她坐牢，不但她坐牢，連她兒子也一起坐牢。大家都知道他們沒犯罪，可是有人控告他們放火，他們就坐了牢。她呀，說實在的，知道我跟您認識，”瑪絲洛娃一面說，一面轉(zhuǎn)動腦袋，不時瞟聶赫留朵夫一眼，她就說：“你跟他說一聲，讓他把我兒子叫出來，我兒子會原原本本講給他聽的，那老婆子叫明肖娃。怎么樣，您能辦一辦嗎？”瑪絲洛娃說，對他瞧瞧，又垂下眼睛笑笑。“好的，我來辦，我先去了解一下?！甭櫤樟舳浞蛘f，對她的態(tài)度那么隨便，越來越感到驚奇?！暗易约河惺乱?wù)劇Ｄ€記得我那次對您說的話嗎？”他說。“您說了好多話。上次您說了些什么呀？”瑪絲洛娃一面說，一面不停地微笑，腦袋一會兒轉(zhuǎn)到這邊，一會兒轉(zhuǎn)到那邊?！拔艺f過，我來是為了求您的饒恕?！甭櫤樟舳浞蛘f。“嘿，何必呢，老是饒恕饒恕的，用不著來那一套……您最好還是……”“我說過我要贖我的罪，”聶赫留朵夫繼續(xù)說，“不是嘴上說說，我要拿出實際行動來。我決定跟您結(jié)婚?！爆斀z洛娃臉上頓時現(xiàn)出恐懼的神色。她那雙斜睨的眼睛發(fā)呆了，又像在瞧他，又像不在瞧他?！斑@又是為什么呀？”瑪絲洛娃憤憤地皺起眉頭說。“我覺得我應(yīng)該在上帝面前這樣做?！薄霸趺从峙鰝€上帝來了？您說的話總是不對頭。上帝？什么上帝？咳，當初您要是記得上帝就好了。”她說了這些話，又張開嘴，但沒有再說下去。聶赫留朵夫這時聞到她嘴里有一股強烈的酒味，才明白她激動的原因。“您安靜點兒。”他說。“我可用不著安靜。你以為我醉了嗎？我是有點兒醉，但我明白我在說什么，”瑪絲洛娃突然急急地說，臉漲得通紅，“我是個苦役犯，是個……您是老爺，是公爵，你不用來跟我惹麻煩，免得辱沒你的身分。還是找你那些公爵小姐去吧，我的價錢是一張紅票子?！薄安还苣阏f得怎樣尖刻，也說不出我心里是什么滋味，”聶赫留朵夫渾身哆嗦，低聲說，“你不會懂得，我覺得我對你犯了多大的罪!……”“‘我覺得犯了多大的罪……’”瑪絲洛娃惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說?！爱敵跄悴]有感覺到，卻塞給我一百盧布。瞧，這就是你出的價錢……”“我知道，我知道，可如今我該怎么辦呢？”聶赫留朵夫說?！叭缃裎覜Q定再也不離開你了?！彼貜?fù)說，“我說到一定做到?！薄翱晌腋艺f，你做不到!”瑪絲洛娃說著，大聲笑起來?！翱ㄇ锷?”聶赫留朵夫一面說，一面摸摸她的手?！澳憬o我走開!我是個苦役犯，你是位公爵，你到這兒來干什么？”她尖聲叫道，氣得臉都變色了，從他的手里抽出手來?！澳阆肜梦襾碚饶阕约骸爆斀z洛娃繼續(xù)說，急不可待地把一肚子怨氣都發(fā)泄出來?！澳憬袷览梦易鳂罚瑏硎肋€想利用我來拯救你自己!我討厭你，討厭你那副眼鏡，討厭你這個又肥又丑的嘴臉。走，你給我走!”她霍地站起來，嚷道?？词刈叩剿麄兏啊！澳泗[什么!怎么可以這樣……”瑪絲洛娃垂下眼睛，把她那雙小手的手指緊緊地交叉在一起，又坐下了。聶赫留朵夫站在她前面，不知道該怎么辦才好。“你不相信我?！彼f?！澳f您想結(jié)婚，這永遠辦不到。我寧可上吊!這就是我要對您說的。”“我還是要為你出力?！薄昂?，那是您的事。我什么也不需要您幫忙。我對您說的是實話，”瑪絲洛娃說。“唉，我當初為什么沒死掉哇？”她說到這里傷心得痛哭起來。聶赫留朵夫說不出話，瑪絲洛娃的眼淚也引得他哭起來?，斀z洛娃抬起眼睛，對他瞧了一眼，仿佛感到驚奇似的，接著用頭巾擦擦臉頰上的眼淚。這時看守又走過來，提醒他們該分手了?，斀z洛娃站起來，也沒有對他瞧一眼，就跟著看守走出去?！昂?，姑娘，這下子你可要走運了，”瑪絲洛娃回到牢房里，柯拉勃列娃就對她說，“看樣子，他被你迷住了。趁他來找你，你別錯過機會。他會把你救出去的。有錢人什么事都有辦法?！薄斑@倒是真的，”道口工用唱歌一般好聽的聲音說，“有錢人想什么有什么，要怎么辦就準能辦到?！薄霸趺礃樱业氖履闾崃藳]有？”那個老婆子問?，斀z洛娃沒有回答同伴們的話，卻在板鋪上躺下來。她那雙斜睨的眼睛呆呆地望著墻角。她就這樣一直躺到傍晚。她的內(nèi)心展開了痛苦的活動。聶赫留朵夫那番話使她回到了那個她無法理解而對之滿懷仇恨的世界。她在受盡了折磨后離開了那地方?，F(xiàn)在她已經(jīng)無法把往事擱在一邊，渾渾噩噩地過日子，而要清醒地生活下去又實在太痛苦了。到傍晚，她就又買了些酒，跟同伴們一起痛飲起來。（選自列夫·托爾斯泰《復(fù)活》，有刪改）6．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（

）（3分）A．“用不著來那一套……您最好還是……”欲言又止，語意未盡，希望他不用口頭上道歉，要用實際行動解決問題。B．瑪絲洛娃兩次說道“我的價錢是一張紅票子”“一百盧布”，這是對聶赫留朵夫侮辱自己人格感情的指責與控訴。C．作者巧妙地把對話安排在瑪絲洛娃醉酒的狀態(tài)下，其實是為了讓她無所顧忌地宣泄壓抑已久的痛苦和悲憤之情。D．文末寫她“又買了些酒，跟同伴們一起痛飲起來”，現(xiàn)實生活的痛苦讓她無法“復(fù)活”，除了沉淪墮落，她別無選擇。7．下列對小說藝術(shù)特點的理解與分析，不正確的一項是（

）（3分）A．文章開頭通過聶赫留朵夫的視角觀察瑪絲洛娃的臉龐，寫了她臉上的皺紋和浮腫的眼皮，表現(xiàn)他的憐惜之情。B．瑪絲洛娃雖身陷牢獄，飽受折磨，但她仍然請求聶赫留朵夫幫助明肖娃母子，從側(cè)面體現(xiàn)了瑪絲洛娃的厚道和善良。C．文中柯拉勃列娃、道口工等人的勸告既突顯了牢房中底層民眾的現(xiàn)實追求，也反襯了瑪絲洛娃對人格尊嚴的堅貞執(zhí)著。D．文章在描述二人會面的場景時，主要借助對話的形式展開，既深入展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，又有力地推動了情節(jié)發(fā)展。8．選文中，瑪絲洛娃對聶赫留朵夫的稱呼有著怎樣的變化？其中體現(xiàn)了怎樣的心理？請簡要分析。（4分）9．瑪絲洛娃為什么會拒絕聶赫留朵夫的求婚？請聯(lián)系所學(xué)與選文，簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，而能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，而能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。（節(jié)選自《墨子·兼愛》）文本二：趙季良，字德彰，濟陰人也。初仕后唐莊宗，為魏州司錄。魏州稅多逋負，莊宗時為晉王，過督之。季良曰：“殿下方謀攻取而不愛百姓，一旦百姓離心，恐河北非殿下有也?！鼻f宗大加欽重。累遷鹽鐵判官、太仆卿。明宗天成元年，誥拜孟知祥為侍中。即以為三川制置使，督蜀犒軍余錢送京師，且制置兩川征賦。是時知祥鎮(zhèn)西川，頗不奉詔。會與季良有舊，遂留之不遣，因請為西川節(jié)度副使。事無大小，多與參決。久之唐徙季良果州團練使知祥得制書匿之表留季良不可得復(fù)遣使至京師論請明宗不得已曲從之自是季良傾身事知祥，布腹心矣。季良通敏，善謀略。董璋時遣人求昏自結(jié)，而知祥心恨璋，未之許也。季良以為宜合從以拒唐。長興時，進奏官言唐主欲大發(fā)兵討兩川。季良請以東川先取遂閬，然后并兵守劍門，則大軍雖至，吾無內(nèi)顧憂矣。未幾，唐將石敬瑭因遂閬已破，燒營北歸。軍前馳報知祥，知祥故藏其書，謂季良曰：“北軍漸近，奈何？”季良扣指曰：“不過綿州必遁?！敝榇笮Γ鰰局?。由是甚服其智。是年，唐明宗即下制，以季良為武泰軍節(jié)度使。知祥稱尊號，是為后蜀高祖。拜季良為司空，兼門下侍郎平章事。既而高祖病甚，召季良與李仁罕、趙廷隱、王處回等同受顧命。高祖晏駕，秘未發(fā)喪。處回夜過季良，涕泣不已。季良正色曰：“今強侯握兵，專伺時變，義當速立嗣君，豈可徒相泣耶！”遂與處回立后主而后發(fā)喪。以擁戴功加司徒，進太保。廣政九年卒，謚文肅。節(jié)選自《后蜀列傳·趙季良》）10．下列對文中加點的詞語解說錯誤的一項是（

）（3分）A．古今異義詞是文言文中常見的現(xiàn)象，如“治亂者何獨不然”“季良以為宜合從以拒唐”兩句中的“不然”“以為”。B．“莊宗時為晉王”“董璋時遣人求昏自結(jié)”兩句中的“時”，都是名詞作狀語，可以解釋為“在當時”“在那時”C．“謀攻取而不愛百姓”與《齊桓晉文之事》中“吾何愛一牛”兩句中的“愛”都是動詞，可分別解釋為“愛護”和“吝惜”.D．文言文中表示官職升降任免的詞語很多，如“遷”，指調(diào)動官職，一般是升官；“累遷”指多次升官。11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．久之/唐徙季良果州團練使/知祥得制書/匿之/表留季良不可得/復(fù)遣使至京師/論請明宗/不得已/曲從之/B．久之/唐徙季良果州團練使/知祥得制書匿之/表留季良/不可得/復(fù)遣使至京師/論請明宗/不得已/曲從之/C．久之/唐徙季良果州團練使/知祥得制書/匿之/表留季良/不可得/復(fù)遣使至京師論請/明宗不得已/曲從之/D．久之/唐徙季良果州團練使/知祥得制書匿之/表留季良不可得/復(fù)遣使至京師論/請明宗/不得已/曲從之/12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．趙季良是濟陰人，后唐莊宗時擔任魏州司錄，表現(xiàn)出出眾的政治才能，受到莊宗的賞識和器重。B．趙季良與鎮(zhèn)守西川的孟知祥有交情，當他到蜀地擔任三川制置使時，被孟知祥留在當?shù)?，沒有返回京師。C．趙季良被孟知祥留在蜀中后，參與決斷大小事務(wù)，深得信任，盡心盡力輔佐孟知祥成為孟知祥的心腹。D．趙季良深得唐明宗信任，先被任命為武泰軍節(jié)度使，后又被任命為司空，兼門下侍郎平章事。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（2）軍前馳報知祥，知祥故藏其書，謂季良曰：“北軍漸進，奈何？”14．文本二寫到“季良通敏，善謀略”，其“善謀略”具體體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。桐竹贈張燕公李伯魚北竹青桐北，南桐綠竹南。竹林君早愛，桐樹我初貪。鳳棲桐不愧，鳳食竹何慚注。棲食更如此，余非鳳所堪。[注]《莊子·秋水》：“夫鹓鶵（神話傳說中與鳳同類的鳥）發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實（竹子開花后結(jié)的果實）不食，非醴泉不飲?！?5．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．青桐和綠竹一南一北相對，詩人見到后觸景生情，引發(fā)了感慨。B．張燕公早就喜歡竹林，而詩人剛剛喜歡桐樹，兩人各有所愛。C．能夠吸引鳳凰棲息和食用果實，青桐和綠竹沒有什么可慚愧的。D．本詩語言平易，雖有用典但并不晦澀，而情感表達深摯懇切。16．詩人寫這首“桐竹”詩贈給張燕公，表達了怎樣的思想情感？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子在《論語?雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：“__________，__________。”（2）孔子在《論語?里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“___________，________?！保?）在《大學(xué)之道》中提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品行修養(yǎng)作為根本的句子是：“__________，__________?！比⒄Z言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。詩歌是文學(xué)女神桂冠上璀璨的明珠?，F(xiàn)代詩歌誕生于“五四”新文化運動時期，它是適應(yīng)時代的要求，以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命思想，以打破舊體詩格律形式束縛為主要標志的新體詩?！艾F(xiàn)代詩”名稱是1953年紀弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時確立提出并開始使用。代表新詩創(chuàng)始期最高成就的是創(chuàng)造社的主將、浪漫主義詩人郭沫若?！拔逅摹睍r代各種社會矛盾的加深，面對的_________現(xiàn)實，在_________中因不滿現(xiàn)狀而陷入苦悶的廣大青年，迫切尋找激情噴發(fā)的方式來表達個性解放的要求。他們在理想的憧憬中揭露封建黑暗，作為舊秩序的叛逆者和忠于自己的熱情和理想的一代人，他們很自然地從思想上接受浪漫主義，并用以作為藝術(shù)原則，指導(dǎo)自己的創(chuàng)作。這就是以郭沫若為代表的一批創(chuàng)造社詩人崇奉浪漫主義的動因。針對當時詩壇的_________現(xiàn)狀，他們沖破世俗的束縛，創(chuàng)作出大量_________的詩作，令沉悶許久的詩苑清風驟起，形成獨有的浪漫主義詩風。18．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．1953年紀弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時提出確立“現(xiàn)代詩”名稱開始使用。B．“現(xiàn)代詩”名稱是1953年紀弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時提出確立的。C．1953年紀弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時確立提出“現(xiàn)代詩”名稱。D．“現(xiàn)代詩”名稱是1953年紀弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時確立提出的。19．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．風雨如晦

蹉跎歲月

墨守成規(guī)

憤世嫉俗B．風雨交加

崢嶸歲月

抱殘守缺

驚世駭俗C．風雨交加

蹉跎歲月

抱殘守缺

憤世嫉俗D．風雨如晦

崢嶸歲月

墨守成規(guī)

驚世駭俗20．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。6500年以來，地球從未如此炎熱，人類社會也從未面對過這般劇烈的升溫。目前看，極端天氣不再是“極端”事件，自2021年開始，西歐和東亞的暴雨洪水，西伯利亞、東地中海沿岸的森林大火都只是未來的預(yù)演?？蒲腥藛T警告說，極端天氣不僅是天災(zāi)，①未來每一次極端天氣是否會繼續(xù)極具致命性和破壞性，掌握在人類手中。自古以來，人們一直在與極端天氣“做斗爭”，極寒、高溫、暴雨、洪澇早在宋朝時期中國就有關(guān)于臺風的記載。宋《太平御覽》里有“言怖懼也，常以六七月興”的說法，古人用了“怖懼”一詞，②。一旦臺風來了，會讓許多地方幾乎絕戶，破壞力很大。開始的時候，③。比如，通過觀察動物的某些敏感特性及反常舉動來預(yù)測極端天氣。到了18世紀，受益于經(jīng)濟發(fā)展和啟蒙精神，現(xiàn)代氣象學(xué)得以萌生，才逐漸改變應(yīng)對極端天氣的這種原始手段，自然災(zāi)害概念隨之出現(xiàn)，專業(yè)人員開始在救災(zāi)中發(fā)揮作用。21．下列各項中，和文中加點處引號用法相同的一項是（

）（3分）A．“泥腿子專家”袁隆平一生與稻田打交道，與雜交水稻打交道，付出了自己的心血。B．自古以來，人們一直在與極端天氣“做斗爭”，抵御寒冷，抵抗高溫，抗擊洪水……C．有些地方領(lǐng)導(dǎo)干部自以為是的“英明決策”完全脫離了實際情況，違背了人民的意愿。D．“哪一家？你帶我去?！蔽夜烙嬕欢ㄊ撬f話不對，說崩了……得罪了老百姓可不好。22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）請結(jié)合以上的圖文材料，以“德與得”為主題，寫作一篇議論文。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。PAGE14-2022-2023高二上學(xué)期期中語文參考答案1．B

（B.“而他們本身卻不吸收儒、道的思想”于文無據(jù)，根據(jù)原文“漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學(xué)派”，可知文中并沒有提到法、陰陽、名三家是否吸收儒、道的思想。）

2．D

（

A.“但二者人生態(tài)度與主張看似不同實則完全一致”說法錯誤，原文為“儒家的人生觀……其人生態(tài)度是積極進取的”“道家的人生觀……其人生態(tài)度消極自?！保梢姸叩娜松鷳B(tài)度與主張不一樣。B.“顯然比不上道家的免禍全生更有利于國家的長遠發(fā)展”說法錯誤，原文為“不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會”，文本只是在闡述儒家和到家的不同，并沒與說儒家比不上道家的免禍全生更有利于國家的長遠發(fā)展。C.“儒道兩家‘處處相反’：比如儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質(zhì)與風度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質(zhì)與風度”錯誤，“忠良的氣質(zhì)與風度”與“院士的氣質(zhì)與風度”只能是不同類型的人，不能說是相反的，因此不屬于儒道兩家“處處相反”。）

3．B

（A.“己欲立而立人，己欲達而達人”指有仁德的人，自己想站得?。ㄖ噶⑸恚沧屗苏镜米。鹤约合胄械猛ǎㄊ聵I(yè)通達），也讓他人行得通。這是一種推己及人的道德境界，根據(jù)原文“儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內(nèi)以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的，對社會現(xiàn)實強烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，達則兼濟天下，窮則獨善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生”，可知“己欲立而立人，己欲達而達人”符合“儒家”思想。B.“天和地與我共生，萬物與我為一體”指天和地與我共生，萬物與我為一體，是一種人與自然和諧的狀態(tài)，根據(jù)原文“道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會”，可知“天和地與我共生，萬物與我為一體”符合“道家”思想。C.“夫尚賢者，政之本也”指崇尚和尊敬賢才是為政的根本。賢才是國家的棟梁，是成就事業(yè)的關(guān)鍵，這符合“墨家”思想。D.“兵貴勝，不貴久”指用兵打仗貴在速戰(zhàn)速決，不宜持久消耗，這是古代的一種戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想。）

4．=1\*GB3①首先提出“人本”思想在中華傳統(tǒng)文化中的重要影響（或意義、地位、作用）；=2\*GB3②接著以儒道兩家為例闡述它們雖然致思路向不同，但都體現(xiàn)了社會和諧、人生美好的“人本”思想；=3\*GB3③最后指出儒道可以在“人本”基礎(chǔ)上實現(xiàn)相融互補，達到辯證統(tǒng)一，具有包容性。

5．①儒道兩家思想理念不同，既對立鮮明，又相融互補；②儒道兩家思想都具有博大的包容性和開放性，能使自身不斷豐富發(fā)展；③儒道思想的核心都是向往和諧社會和美好人生，符合人性的需求。6．A

（

A．“希望他不用口頭上道歉，要用實際行動解決問題”錯。瑪絲洛娃的意思是不需要聶赫留朵夫為她做什么，還是像以前一樣就好。）

7．C

（

C．“突顯了牢房中底層民眾的現(xiàn)實追求”錯，“有錢人什么事都有辦法”“有錢人想什么有什么，要怎么辦就準能辦到”反映的是當時社會的黑暗。）

8．（1）開始稱呼聶赫留朵夫為“您”，寫出瑪絲洛娃內(nèi)心對聶赫留朵夫的排斥，刻意拉開二人的距離；（2）在聽說捏赫留朵夫要跟自己結(jié)婚之后，對他的稱呼變成“你”，表明她內(nèi)心對聶赫留朵夫有怨恨，不愿意原諒他；而且對自己尊嚴的捍衛(wèi)是堅決而不容置疑的。

9．（1）從選文來看，瑪絲洛娃認識到自己與聶赫留朵夫地位懸殊，并且無法原諒他曾經(jīng)拋棄自己，因此斷然拒絕他的求婚；（2）瑪絲洛娃認為聶赫留朵夫的求婚是為了贖罪，所以憤然拒絕；（3）從后文來看，瑪絲洛娃最后拒絕聶赫留朵夫求婚是她作出的自我犧牲，因為怕給他帶來不幸。10．A

（

A.季良以為宜合從以拒唐：趙季良認為應(yīng)該聯(lián)合（董璋）共同抵抗唐軍?！耙詾椤痹诖司渲胁皇枪沤癞惲x詞，可以解釋為“認為”，和現(xiàn)代漢語意思一致。）

11．C

（句意：過了一段時間，朝廷調(diào)趙季良擔任果州團練使。孟知祥得到詔書，藏了起來，上表挽留趙季良，沒有得到朝廷同意。又派人到朝廷論辯請求，明宗迫不得已，委曲順從了他?！澳渲?，省略了主語動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨成句，前后斷開，排除BD；“明宗不得已”，主謂結(jié)構(gòu)，“明宗”為主語，前面斷開，“不得已”為謂語，后面斷開，排除A。）

12．D

（

D.“后又被任命為司空，兼門下侍郎平章事”錯誤，原文為“知祥稱尊號，是為后蜀高祖。拜季良為司空，兼門下侍郎平章事”，任命趙季良為司空兼門下侍郎平章事的是蜀高祖孟知祥。）

13．（1）就像醫(yī)生治療人的疾病一樣，一定知道疾病產(chǎn)生的根源，于是能治療疾病?！?/p>

“譬之如”，就像、如同；“攻”，治療；“所自起”，產(chǎn)生的根源、發(fā)生的原因。】（2）前線快馬飛奔送信給孟知祥，孟知祥故意藏起那封信，對趙季良說：“北方的軍隊正慢慢靠近，（我們）該怎么辦？”

【“馳報”，騎著快馬前來送信（或報告），快馬飛奔送信（或報告）；“故”，故意；“漸進”，慢慢靠近?！?4．（1）勸諫晉王不要強征賦稅，以贏得民心。（2）勸說孟知祥聯(lián)合董璋，共同拒唐。（3）提出先取遂閬后守劍門，以防內(nèi)患的策略。（4）高祖駕崩后，主張速立新君，然后發(fā)喪。（答對三點滿分）參考譯文：文本一

圣人就把治理天下當作自己的事業(yè),必定會知道混亂所起的根源，如此才能治理混亂。不知道混亂所起的根源，就不能治理混亂。就像醫(yī)生治療人的疾病一樣，一定知道疾病產(chǎn)生的根源，于是能治療疾病。不知道疾病所起的根源，就不能治療疾病。治理混亂怎么會與治病不一樣呢?必定要知道混亂所起的根源，如此才能治理混亂；不知道混亂所起的根源，就不能治理混亂。文本二趙季良，字德彰，是濟陰（今菏澤定陶）人。最初在后唐莊宗時做官，擔任魏州司錄。魏州的賦稅多有拖欠，莊宗當時是晉王，（到魏州）探望督促。趙季良說：“您正謀劃攻打奪取土地卻不能愛護百姓，一旦百姓（和你）不一心，恐怕黃河以北的土地將不再屬于您了。”莊宗很是欽佩敬重他。趙季良多次升官擔任鹽鐵判官、太仆卿。唐明宗天成元年，發(fā)布詔命任命孟知祥擔任侍中。朝廷就任命趙季良做三川制置使，督促蜀地把拖欠的犒軍費用送回京師，并且讓他辦理兩川地區(qū)賦稅征收事務(wù)。這時候孟知祥鎮(zhèn)守西川，很不遵從詔令。（孟知祥）恰好與趙季良有交情，于是留下趙季良不讓他返回朝廷，趁機請求他擔任西川節(jié)度副使。事情無論大小，大多讓他參與決策。過了一段時間，朝廷調(diào)趙季良擔任果州團練使。孟知祥得到詔書，藏了起來，上表挽留趙季良，沒有得到朝廷同意。又派人到朝廷論辯請求，明宗迫不得已，委曲順從了他。從此，趙季良竭盡全力輔佐孟知祥，表達出自己的誠意。趙季良通達聰慧，在謀略方面很擅長。董璋當時派人（向孟知祥）請求聯(lián)姻主動攀附，可是孟知祥對董璋懷恨在心，沒有答應(yīng)他。趙季良認為應(yīng)該聯(lián)合（董璋）共同抵抗唐軍。長興年間，進奏官說唐主打算發(fā)兵征討兩川地區(qū)。趙季良請求憑借東川先奪取遂閬，這之后合并兵力把守劍門，那么唐軍即使到來，我們也不會有內(nèi)顧之憂了。不久，唐將石敬瑭因為遂閬已被攻占，就燒了營房返同。前線快馬飛奔送信給孟知祥，孟知祥故意藏起那封信，對趙季良說：“北方的軍隊正慢慢靠近，（我們）該怎么辦？”趙季良握舉行禮說：“他們過不了綿州一定逃跑。”孟知祥大笑，拿出書信讓他看。從此很佩服他的智慧。這一年，唐明宗就頒布詔書，讓趙否良擔任武泰軍節(jié)度使。（后來）孟知祥稱帝，這就是后蜀高祖。他任用趙季良擔任司空，兼任門下侍郎平章事。不久高祖病重，召見趙季良和李仁罕、趙廷穩(wěn)、王處回等人一同接受臨終遺命。高祖駕崩后，封鎖消息沒有發(fā)喪。王處回在夜里拜訪趙季良，哭泣不止。趙季良嚴肅地說：“現(xiàn)在勢力強大的節(jié)度使掌握著兵權(quán)，正等待時局變化，按道理應(yīng)該馬上擁立繼位的國君，怎么可以只是相對哭泣呢！”于是趙季良與王處回擁立后主然后（為高祖）發(fā)喪。（趙季良）因為擁護推戴國君的功勞被加封司徒，進身為太保。廣政九年去世，謚號文肅。15．B

B.“剛剛”“兩人各有所愛”理解有誤?！熬鐞邸薄拔页踟潯笔且环N互文手法，意思是，竹林和桐樹是我和君都喜愛的事物。

16．①借桐竹能吸引鳳凰棲食，贊美張燕公有為人敬仰的人格魅力。②桐竹有鳳凰所不能匹敵的其他品質(zhì)，贊美張燕公有其他高尚的品德。③表達了勸勉、惺惺相惜之情。17.（1）質(zhì)勝文則野

文勝質(zhì)則史

（2）君子喻于義

小人喻于利

（3）

自天子以至于庶人

壹是皆以修身為本（易錯字：勝、史、喻、義、庶、壹、修。）18．B

畫波浪線句子共有兩處語?。海?）語序不當。按照事物的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)是先“提出”再“確立”。（2）成分贅余。“并開始使用”與“確立”語意重復(fù)，應(yīng)刪除“并開始使用”。

19．D

（

第一處，風雨如晦：風雨交加，白天如同黑夜一樣昏暗。形容局勢動蕩或社會黑暗。風雨交加：風雨一起襲來。比喻天氣惡劣。語境是說，“五四”運動時期的社會矛盾十分突出，時局動蕩。所以此處要選“風雨如晦”，比喻黑暗的社會現(xiàn)狀。第二處，崢嶸歲月：形容不平凡的歲月。蹉跎歲月：把時光白白地耽誤過去，指虛度歲月。語境是說“不滿現(xiàn)狀而陷入苦悶的廣大青年”在這個不平凡的歲月，“迫切尋找激情噴發(fā)的方式表達個性解放的要求”，故第二處填“崢嶸歲月”。第三處，墨守成規(guī)：形容因循守舊，不肯改進。抱殘守缺：形容保守不知改進。語境是講以郭沫若為代表的詩人，敢于打破成規(guī)陋習，不因循守舊，直接針對當時“墨守成規(guī)”的世風。第四處，驚世駭俗：因言行異于尋常而使人震驚。憤世嫉俗：對不合理的社會和習俗表示憤恨憎惡。語境是說這些勇敢的新文化主將創(chuàng)作了大量使世人震驚的作品，故填“驚世駭俗”。）

20．這句話使用了比喻的修辭手法，本體是“詩歌”，喻體是“文學(xué)女神桂冠上璀璨的明珠”（或?qū)ⅰ霸姼琛北茸鳌拔膶W(xué)女神桂冠上璀璨的明珠”）；生動形象地表現(xiàn)了詩歌在文學(xué)中的重要地位和突出的藝術(shù)價值。21．D

（

文中“言怖懼也，常以六七月興”引號表示引用。A.表示特定稱謂；B.表示特殊含義；C.表示諷刺否定；D.表示引用