對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論復(fù)習(xí)筆記第一章對(duì)外漢語(yǔ)教育是一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科第一節(jié)對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科名稱(chēng)1.第一語(yǔ)言:人出生后來(lái)一方面接觸并獲得的語(yǔ)言。2.第二語(yǔ)言:人們?cè)讷@得第一語(yǔ)言后來(lái)再學(xué)習(xí)和使用的一種語(yǔ)言。(第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言是從學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)言的時(shí)間先后來(lái)辨別)3.雙語(yǔ)/多語(yǔ)現(xiàn)象:有的幼兒出生后來(lái)同步習(xí)得兩種甚至多種第一語(yǔ)言，并且這些第一語(yǔ)言達(dá)到同等純熟運(yùn)用的限度。4.母語(yǔ):指本國(guó)、本民族的語(yǔ)言;外語(yǔ):指外國(guó)的語(yǔ)言。(按國(guó)家的界線來(lái)辨別)(第一語(yǔ)言不一定等于母語(yǔ)，第二語(yǔ)言不一定等于外語(yǔ))母語(yǔ)是按親屬關(guān)系擬定，指本國(guó)、本民族的語(yǔ)言，外語(yǔ)是按國(guó)別辨別，指外國(guó)的語(yǔ)言。（泰語(yǔ)在國(guó)內(nèi)學(xué)是外語(yǔ)，在國(guó)外學(xué)是第二語(yǔ)言）5.本族語(yǔ):本民族的語(yǔ)言,因此這一術(shù)語(yǔ)與“母語(yǔ)”可以通用;非本族語(yǔ):本民族以外的語(yǔ)言，也許是外語(yǔ)，也也許指本國(guó)其她民族的語(yǔ)言。(按言語(yǔ)社團(tuán)、一般是民族的界線來(lái)辨別)6.目的語(yǔ):指人們正在學(xué)習(xí)并但愿掌握的語(yǔ)言。7.學(xué)科名稱(chēng):對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)(用的最多，最正式)，漢語(yǔ)教學(xué)，漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，外語(yǔ)教育學(xué)，第二語(yǔ)言教學(xué)。8.教學(xué)：重要指教師和學(xué)生共同參與的、有組織有籌劃的傳授和學(xué)習(xí)有關(guān)的知識(shí)和技能，從而影響學(xué)生的身心發(fā)展的一種教育活動(dòng)，它只是教育系統(tǒng)中的一種構(gòu)成部分，對(duì)教學(xué)的研究一般是以教學(xué)過(guò)程及其規(guī)律為現(xiàn)象。9.教育：指從德智體美方面培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)——重要是學(xué)校的活動(dòng)。學(xué)校教育目的重要是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教學(xué)論一般是教育學(xué)中的重要部分、核心部分。學(xué)校作為教育機(jī)構(gòu)所承當(dāng)?shù)牟粌H有教學(xué)任務(wù)，更有教育任務(wù)；教師作為教育工作者不僅要教書(shū)，還要育人。第二節(jié)對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科任務(wù)和學(xué)科體系對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科的任務(wù)是：研究漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教育原理、教育過(guò)程和教育措施，并用來(lái)指引實(shí)踐，從而更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者德智體美全面發(fā)展地教育目的對(duì)外漢語(yǔ)教育作為一門(mén)分支學(xué)科，它尚有一項(xiàng)任務(wù)：即以自身的學(xué)科理論建設(shè)，為第二語(yǔ)言教育學(xué)科甚至整個(gè)語(yǔ)言教育學(xué)科的理論發(fā)展作出奉獻(xiàn)1.對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科研究的核心內(nèi)容是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。內(nèi)部因素:A學(xué)習(xí)與教學(xué)活動(dòng)的主體——學(xué)習(xí)者和教師;B學(xué)習(xí)與教學(xué)活動(dòng)的客體——所教的目的語(yǔ);C學(xué)習(xí)與教學(xué)活動(dòng)自身——涉及總體設(shè)計(jì)、教材編寫(xiě)、課堂教學(xué)和測(cè)試評(píng)估四大環(huán)節(jié)的理論與實(shí)踐。外部因素:A基本學(xué)科，如語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等所起的支撐作用;B語(yǔ)言環(huán)境;C國(guó)家的方針政策。2.對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科體系分為（三個(gè)層次）:理論基本(語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、橫斷學(xué)科及哲學(xué))、學(xué)科理論(基本理論、應(yīng)用研究)（基本理論涉及四個(gè)方面：對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論、漢語(yǔ)習(xí)得理論和學(xué)科研究措施學(xué)）（應(yīng)用研究：總體設(shè)計(jì)研究、教材編寫(xiě)、課堂教學(xué)、測(cè)試評(píng)估、教學(xué)管理、師資培訓(xùn)研究）和教學(xué)實(shí)踐三部分。第三節(jié)對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科特點(diǎn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一種第二語(yǔ)言教學(xué)，也是一種外語(yǔ)教學(xué)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的性質(zhì):對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)一方面是語(yǔ)言教學(xué)——文化因素的教學(xué)必須為語(yǔ)言教學(xué)服務(wù);是第二語(yǔ)言教學(xué)——所傳授的知識(shí)要轉(zhuǎn)化為技能并以技能訓(xùn)練為中心，以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用目的語(yǔ)進(jìn)行交際的能力為主線目的；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是對(duì)外國(guó)人進(jìn)行的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)從上述四個(gè)方面可以概括出對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的性質(zhì)是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)，它是第二語(yǔ)言教學(xué)的分支學(xué)科對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn):以培養(yǎng)漢語(yǔ)交際能力為目的;以技能訓(xùn)練為中心，將語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能;以基本階段為重點(diǎn);以語(yǔ)言對(duì)比為基本;與文化因素緊密結(jié)合;集中、強(qiáng)化的教學(xué)。3.對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科特點(diǎn):是一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科、綜合的學(xué)科、應(yīng)用的學(xué)科。第四節(jié)對(duì)外漢語(yǔ)教育的學(xué)科定位與爭(zhēng)論1.學(xué)科定位上有——“小兒科”論、“對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)學(xué)科”論、“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)學(xué)科”論，事實(shí)上它應(yīng)當(dāng)定位于語(yǔ)言教育學(xué)科。（對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科的性質(zhì)是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教育，正如它的名稱(chēng)所示，應(yīng)當(dāng)定位于語(yǔ)言的教育學(xué)科劉珣）第二章漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的發(fā)展與現(xiàn)狀第一節(jié)國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展回憶1.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)從漢代開(kāi)始，唐代鼎盛，但作為一門(mén)學(xué)科是從新中國(guó)成立后來(lái)開(kāi)始的。它經(jīng)歷了兩個(gè)階段:開(kāi)創(chuàng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)(50-70年代末)和確立對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科。一、開(kāi)創(chuàng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)1.初創(chuàng)階段（1950-1961年）特點(diǎn)：從無(wú)到有，建立了專(zhuān)門(mén)的教學(xué)機(jī)構(gòu)，形成了一支專(zhuān)職的對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍在周恩來(lái)總理的親自過(guò)問(wèn)下，1950年成立的清華大學(xué)“東歐互換生中國(guó)語(yǔ)文專(zhuān)修班”于1951年初正式開(kāi)課，拉開(kāi)了新中國(guó)外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)預(yù)備教育的帷幕。1953年刊登的本學(xué)科最早的一篇論文《教非漢族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的某些問(wèn)題》（周祖謨）和1958年出版的國(guó)內(nèi)第一套對(duì)外漢語(yǔ)教材《漢語(yǔ)教科書(shū)》中。2.鞏固階段（1962-1966年）特點(diǎn)：教學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大；浮現(xiàn)了多種教學(xué)形式，專(zhuān)業(yè)不斷增多。不幸：1966-1976年文化大革命，幾乎斷送了新中國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)事業(yè)1962年6月在北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)留學(xué)生辦公室的基本上正式成立“外國(guó)留學(xué)生高等預(yù)備學(xué)?！保ū闭Z(yǔ)前身）1964年6月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，外國(guó)留學(xué)生高等預(yù)備學(xué)校改名為北京語(yǔ)言學(xué)院1996年又改名為北京語(yǔ)言文化大學(xué)1965年由于要承當(dāng)名越南留學(xué)生的漢語(yǔ)預(yù)備教育的任務(wù)，從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的單位由北京語(yǔ)言學(xué)院一所如下子擴(kuò)展為涉及北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范學(xué)院、南開(kāi)大學(xué)、吉林大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、武漢大學(xué)、杭州大學(xué)、西北大學(xué)等大學(xué)在內(nèi)的遍及國(guó)內(nèi)各地的23所大學(xué)。1962年-1965年，國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)呈現(xiàn)了迅速發(fā)展的良好勢(shì)頭。1966年文化大革命使國(guó)內(nèi)陷入一場(chǎng)空前的浩劫，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)也遭受等到了嚴(yán)重的摧殘，幾乎被扼殺3.恢復(fù)階段1972年6月北方交通大學(xué)一方面接受了200名坦桑尼亞、贊比亞留學(xué)生1972年10月周恩來(lái)總理親自批示恢復(fù)北京語(yǔ)言學(xué)院1973年秋，北京語(yǔ)言學(xué)院開(kāi)始接受外國(guó)留學(xué)生1978年確立對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科，始終延續(xù)到今天第二節(jié)國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)呈現(xiàn)狀。。。。。。。。。。。。1.設(shè)“國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室”即漢辦;中國(guó)漢語(yǔ)水平考試(HSK)1993年正式成為國(guó)標(biāo)化考試。第三節(jié)世界漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)1.作為第二語(yǔ)言的漢語(yǔ)教學(xué)涉及兩個(gè)方面:在使用漢語(yǔ)的環(huán)境里進(jìn)行的，即對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué);在非漢語(yǔ)環(huán)境里進(jìn)行的是漢語(yǔ)作為外語(yǔ)的教學(xué)?；酒?。。。。。。。。。。。。第三章對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基本和教育學(xué)基本第一節(jié)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基本(一)1.語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的科學(xué)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是研究語(yǔ)言教學(xué)的科學(xué)。2.語(yǔ)言的基本特性:是一種符號(hào)系統(tǒng);語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中;語(yǔ)言有生成性(用有限的語(yǔ)言規(guī)則生成無(wú)限的語(yǔ)言形式);語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具;是人類(lèi)的思維工具(課堂中盡量用漢語(yǔ)教學(xué)，不借助母語(yǔ)或媒介語(yǔ));語(yǔ)言產(chǎn)生與特定的社團(tuán)并體現(xiàn)該社團(tuán)的文化;語(yǔ)言是人類(lèi)獨(dú)有的，只有人類(lèi)才具有學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的特殊生理基本。語(yǔ)言作為符號(hào)系統(tǒng)的特性啟示告訴我們：學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言要注重意義。要掌握音義的聯(lián)系，遵守商定俗稱(chēng)的社會(huì)規(guī)則學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言要掌握語(yǔ)言系統(tǒng)和各分支系統(tǒng)。聲音使語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，語(yǔ)言本質(zhì)上是口頭的，文字是第二性的。語(yǔ)言存在言語(yǔ)之中的特性啟示告訴我們對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)必須以言語(yǔ)為對(duì)象，從言語(yǔ)入手，只有通過(guò)言語(yǔ)才干學(xué)會(huì)語(yǔ)言從言語(yǔ)中解除到的大量語(yǔ)言事實(shí)，應(yīng)當(dāng)總結(jié)歸納成一定的語(yǔ)言規(guī)則，讓學(xué)習(xí)者自覺(jué)掌握。語(yǔ)言的生成性啟示我們：對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)明性地運(yùn)用漢語(yǔ)的能力，而不只是教會(huì)學(xué)生掌握多種各樣的語(yǔ)言素材。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的措施，要著重引導(dǎo)學(xué)生掌握并靈活運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則語(yǔ)言作為交際工具啟示我們：交際工具是語(yǔ)言的本質(zhì)功能，這就決定了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的主線目的是為了讓學(xué)習(xí)者掌握運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力為了掌握語(yǔ)言這一交際工具，語(yǔ)言課就要充足體現(xiàn)工具課、技能課的特點(diǎn)語(yǔ)言作為思維工具的特性啟示我們：要學(xué)好目的語(yǔ)，必須理解目的語(yǔ)民族獨(dú)特的思維方式培養(yǎng)學(xué)生用目的語(yǔ)進(jìn)行思維的能力，課堂中要盡量用漢語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，規(guī)定學(xué)習(xí)者用漢語(yǔ)來(lái)理解和體現(xiàn)，盡量不借助于母語(yǔ)或媒介語(yǔ)語(yǔ)言作為民族文化載體的特性給我們的啟示是：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不能脫離漢語(yǔ)所體現(xiàn)的中國(guó)文化，與漢語(yǔ)緊密有關(guān)的文化因素的教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不可或缺的內(nèi)容語(yǔ)言是人類(lèi)獨(dú)有的這一特性啟發(fā)我們：語(yǔ)言是可以學(xué)會(huì)的成功的第二語(yǔ)言教學(xué)必須考慮到學(xué)習(xí)者的生理和心理因素，這些因素影響到語(yǔ)言學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有普遍性質(zhì)，人類(lèi)學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的規(guī)律有諸多共同之處。3.語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段:A歷史比較語(yǔ)言學(xué)，浮現(xiàn)與18末19初，英.瓊斯，采用歷史比較的措施，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言之間的親緣關(guān)系并建立語(yǔ)言的譜系分類(lèi)。B構(gòu)造主義語(yǔ)言學(xué)，20世紀(jì)初產(chǎn)生盛行于上半葉，瑞士.索緒爾（1.語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)，由諸多小系統(tǒng)構(gòu)成;2.符號(hào)由“能指”和“所指”兩部分構(gòu)成，它們之間的關(guān)系是任意的；3.語(yǔ)言單位之間存在“組合關(guān)系”和“聚合關(guān)系”4.辨別了“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”5.辨別“內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)”（語(yǔ)言自身的構(gòu)造）和“外部語(yǔ)言學(xué)”（語(yǔ)言與社會(huì)、民族、文化、政治等的關(guān)系）6.辨別“歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)”（研究語(yǔ)言在不同步期演變的“動(dòng)態(tài)語(yǔ)言學(xué)”）和“共時(shí)語(yǔ)言學(xué)”（研究語(yǔ)言在某一時(shí)期演變的“靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)”。C轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法，20世紀(jì)中期，美國(guó)，標(biāo)志是1957喬姆斯基《句法構(gòu)造》的出版。辨別“語(yǔ)言能力”和“語(yǔ)言體現(xiàn)”，提出“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制、普遍語(yǔ)法”假說(shuō)和“深層構(gòu)造、表層構(gòu)造”理論。D功能主義語(yǔ)言學(xué)，60年代末、70年代初，標(biāo)志著語(yǔ)言研究重點(diǎn)由語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)向語(yǔ)言功能，英.韓禮德、法.馬丁內(nèi)，歐洲。4.每種語(yǔ)言學(xué)思潮都會(huì)產(chǎn)生與之相應(yīng)的第二語(yǔ)言教學(xué)法:歷史比較語(yǔ)言學(xué)——語(yǔ)法翻譯法;構(gòu)造主義語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——據(jù)說(shuō)法、視聽(tīng)法;轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法——認(rèn)知法;功能主義語(yǔ)言學(xué)——交際法。第二節(jié)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基本(二)1.長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)語(yǔ)言的研究事實(shí)上存在著形式主義和功能主義兩大思潮。近30年來(lái)，語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是從語(yǔ)言的形式構(gòu)造轉(zhuǎn)向語(yǔ)言的功能使用，即著重研究語(yǔ)言的功能、語(yǔ)言的運(yùn)用、語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系，語(yǔ)言與文化的關(guān)系。2.語(yǔ)言能力和交際能力:喬姆斯基在60年代提出“語(yǔ)言能力”的概念，它指，人們所具有的語(yǔ)言知識(shí)，是一種內(nèi)化了的涉及語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等的語(yǔ)言規(guī)則體系，一種人的語(yǔ)言能力重要表目前能運(yùn)用這一有限的規(guī)則體系發(fā)明出無(wú)限的句子(重要與語(yǔ)言的形式構(gòu)造有關(guān));海姆斯在60年代提出了“交際能力”，即運(yùn)用語(yǔ)言(或非語(yǔ)言手段)進(jìn)行社會(huì)交往的能力，涉及傳遞信息、交流思想和體現(xiàn)感情，它既涉及語(yǔ)言能力，也涉及語(yǔ)言運(yùn)用能力。交際能力四個(gè)特性：語(yǔ)法性——指語(yǔ)法上與否精確；可接受性——在交際中能否被接受；得體性——在一定得語(yǔ)境中與否恰當(dāng)，現(xiàn)實(shí)性——與否是現(xiàn)實(shí)中常用得3.語(yǔ)言形式和語(yǔ)言功能:語(yǔ)言形式指語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等語(yǔ)言的構(gòu)造體系，也稱(chēng)語(yǔ)言構(gòu)造;語(yǔ)言功能指語(yǔ)言所能發(fā)揮的作用。韓禮德把成人的語(yǔ)言功能歸納為三種：觀念功能、交際功能、話(huà)語(yǔ)功能韓禮德覺(jué)得小朋友語(yǔ)言發(fā)展中的七種功能：工具功能、控制功能、交往功能、體現(xiàn)個(gè)體的功能、啟發(fā)功能、想象功能、信息功能。4.話(huà)語(yǔ)分析和會(huì)話(huà)分析:話(huà)語(yǔ)，是在實(shí)在交際過(guò)程中一定語(yǔ)境下表達(dá)完整語(yǔ)義的自然語(yǔ)言，是由構(gòu)造銜接、語(yǔ)意連貫、排列符合邏輯來(lái)體現(xiàn)某個(gè)主題的持續(xù)的句子所構(gòu)成的語(yǔ)言整體。涉及口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)?！霸?huà)語(yǔ)分析”也稱(chēng)“語(yǔ)篇分析”是對(duì)話(huà)語(yǔ)的構(gòu)造與功能的分析，美.哈里斯1952年最早提出。5.言語(yǔ)行為理論和會(huì)話(huà)含義理論:50年代末，英.奧斯汀提出“言語(yǔ)行為”理論，指出語(yǔ)言不僅是描寫(xiě)、陳述和闡明客觀世界，提供信息，并且人們說(shuō)出話(huà)語(yǔ)也是一種行為。人們所說(shuō)出的話(huà)語(yǔ)能同步進(jìn)行三種行為，即言?xún)?nèi)行為、言外行為和言后行為;60年代中，美國(guó)格賴(lài)斯提出會(huì)話(huà)含義理論、“合伙原則”（質(zhì)的準(zhǔn)則、量的準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則、方式準(zhǔn)則），對(duì)“會(huì)話(huà)含義”的研究事實(shí)上就是對(duì)說(shuō)話(huà)者言外之意的研究。英國(guó)學(xué)者利奇還提出了“禮貌原則”的六項(xiàng)準(zhǔn)則，即得體準(zhǔn)則、慷慨準(zhǔn)則、謙遜準(zhǔn)則、一致準(zhǔn)則和同情準(zhǔn)則6.1898年第一部系統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)法著作——馬建忠《馬氏文通》出版。7.漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的有利因素:A語(yǔ)法方面，漢語(yǔ)最大的特點(diǎn)是沒(méi)有嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化，名詞不用變格，動(dòng)詞不用按人稱(chēng)、性、數(shù)、時(shí)、態(tài)來(lái)變位。B語(yǔ)音方面，漢語(yǔ)只有400個(gè)基本音節(jié)，加上四聲的區(qū)別，一共有1300多種。C詞匯方面，漢語(yǔ)的詞音節(jié)少，便于記憶，詞匯的構(gòu)造方式以詞根復(fù)合法為主。8.漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的難點(diǎn):A語(yǔ)法方面，漢語(yǔ)語(yǔ)法重“意”而不重“形”，體現(xiàn)了以意合為主、隱形語(yǔ)法關(guān)系豐富、表意靈活的特點(diǎn)。B語(yǔ)音方面，在于聲調(diào)。C詞匯方面，漢語(yǔ)有大量的同義詞和近義詞、量詞和語(yǔ)調(diào)詞、四字成語(yǔ)、古漢語(yǔ)的詞語(yǔ)。D中文。中文是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最大的困難所在第四章對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的心理學(xué)基本和文化學(xué)基本第一節(jié)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的心理學(xué)基本大腦左半球與語(yǔ)言能力有關(guān);右半球與解決非語(yǔ)言因素有關(guān)，大腦兩半球的功能存在差別，一定的功能為一側(cè)大腦半球所控制，是大腦兩半球功能的“側(cè)化”。大腦兩半球的分工為：右半球主管形象、知覺(jué)、空間等跟形象思維有關(guān)的活動(dòng)，善于感知音樂(lè)、圖形、整體性的映像和幾何空間，為空間定向優(yōu)勢(shì)和情緒優(yōu)勢(shì)；左半球則主管抽象思維，重要是言語(yǔ)、概念和計(jì)算機(jī)能力，為言語(yǔ)、思維優(yōu)勢(shì)和認(rèn)知優(yōu)勢(shì)，大腦功能側(cè)化【從兩歲到青春期（12歲左右）之前，是大腦語(yǔ)言功能向左側(cè)化的時(shí)期。這是一種漸進(jìn)的過(guò)程，4歲后來(lái)大腦左半球開(kāi)始顯示其語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)，到青春期開(kāi)始時(shí)側(cè)化已完畢，右半球就失去了發(fā)展語(yǔ)言的能力】倫尼伯格于60年代提出語(yǔ)言習(xí)得“核心期”或稱(chēng)“臨界假說(shuō)”，所謂語(yǔ)言習(xí)得核心期，就是指在青春期(12歲)此前，由于大腦語(yǔ)言功能側(cè)化尚未完畢，左右腦都能參與語(yǔ)言習(xí)得的這段時(shí)間。這是習(xí)得母語(yǔ)的最佳時(shí)期。5.跨文化交際中文化的沖突和適應(yīng)過(guò)程分為四個(gè)階段:A蜜月階段,對(duì)看到聽(tīng)到的一切都感到新穎、驚訝、有趣，處在興奮、激動(dòng)、滿(mǎn)足的狀態(tài)，一切都覺(jué)得美好。B挫折階段，產(chǎn)生困惑、焦急、悲觀、思鄉(xiāng)的情緒，甚至承受不了心理壓力而回到自己的國(guó)家。這叫“文化震蕩癥”也叫“文化休克”，指在為本民族文化環(huán)境中生活或?qū)W習(xí)的人，由于文化的沖突和不適應(yīng)而產(chǎn)生的深度焦急的精神癥狀。C調(diào)節(jié)階段。D適應(yīng)階段。一般來(lái)說(shuō)要一年左右的時(shí)間。6.跨文化交際中看待不同文化的態(tài)度:尊重不同的文化;理解與適應(yīng)目的語(yǔ)文化;求同存異看待文化沖突;外為我用，發(fā)展本國(guó)文化，其中有一種態(tài)度是既完全保存母文化，又全盤(pán)接受目的語(yǔ)文化，成為“雙文化型”/“邊沿人”也就是在價(jià)值觀念、道德倫理、行為準(zhǔn)則等方面同步具有兩種文化體系;從跨文化交際需要出發(fā)，選擇文化依附:文化依附，是指人們言行所代表和體現(xiàn)的是哪一種文化。7.按文化在交際中的功能提出辨別“知識(shí)文化”和“交際文化”知識(shí)文化:跨文化交際中不直接影響精確傳遞信息的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素;交際文化指跨文化交際中直接影響信息精確傳遞的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素文化的特性：民族性、社會(huì)性、系統(tǒng)性、階段性、人文性、符號(hào)性第三節(jié)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的文化學(xué)基本(二)擬定文化教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)語(yǔ)言的、交際的、對(duì)外的三條原則：即與語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用緊密有關(guān)且體現(xiàn)漢語(yǔ)文化特點(diǎn)的、為培養(yǎng)跨文化語(yǔ)言交際能力所必需的、針對(duì)外國(guó)學(xué)習(xí)者實(shí)際需要的那部分文化。具體來(lái)說(shuō)，與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有關(guān)的文化教學(xué)應(yīng)是三個(gè)層次:對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科范疇內(nèi)語(yǔ)言的文化因素、基本國(guó)情和文化背景知識(shí)，和專(zhuān)門(mén)性文化知識(shí)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以語(yǔ)言教學(xué)為主，同步緊密結(jié)合有關(guān)的文化教學(xué)。語(yǔ)言的文化因素是語(yǔ)言教學(xué)中的文化教學(xué)一方面接觸的、也是最重要的部分，重要指語(yǔ)言系統(tǒng)各層次的文化內(nèi)涵和語(yǔ)言使用的社會(huì)規(guī)約。3.語(yǔ)言文化因素:A語(yǔ)構(gòu)文化:指詞、詞組、句子和話(huà)語(yǔ)篇章的構(gòu)造所體現(xiàn)的文化特點(diǎn)，反映了民族的心理模式和思維方式。漢語(yǔ)構(gòu)造重意合而不重形式。B語(yǔ)義文化:指語(yǔ)言的語(yǔ)義系統(tǒng)、重要是詞匯中所涉及的社會(huì)文化涵義，它反映了民族的心理模式和思維方式。C語(yǔ)用文化:指語(yǔ)言用于交際中的語(yǔ)用規(guī)則和文化規(guī)約，是由不同民族的文化、特別是習(xí)俗文化所決定的?；镜恼Z(yǔ)用文化有:稱(chēng)呼、問(wèn)候和道別、道謝和道歉、敬語(yǔ)與謙辭、褒獎(jiǎng)與辭讓、宴請(qǐng)與送禮、隱私與禁忌。4.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)原則:要為語(yǔ)言教學(xué)服務(wù)，與語(yǔ)言教學(xué)的階段相適應(yīng)；要有針對(duì)性；要有代表性；要有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；要把語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為交際能力。5文化教學(xué)措施:有人稱(chēng)之為“文化導(dǎo)入”，有人稱(chēng)之為“文化揭示”。我們覺(jué)得“文化揭示”的說(shuō)法更為科學(xué)。文化揭示或文化教學(xué)的措施重要有：通過(guò)注釋直接論述文化知識(shí)，文化內(nèi)容融會(huì)到課文中去，通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐培養(yǎng)交際能力。習(xí)得篇第五章語(yǔ)言習(xí)得理論第一節(jié)語(yǔ)言學(xué)習(xí)與習(xí)得人和動(dòng)物的行為有兩類(lèi)：一種是生來(lái)就會(huì)、通過(guò)遺傳而獲得的極為有限的“本能行為”，如嬰兒會(huì)吸奶，母雞會(huì)孵蛋；更多的則是在后天環(huán)境中通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的“習(xí)得行為”，如海豚的表演、人的多種知識(shí)和技能等。人的行為絕大部分都是學(xué)習(xí)的成果。1.西方學(xué)習(xí)理論重要有兩大派:行為主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，分別來(lái)源于哲學(xué)上的經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義。行為主義學(xué)習(xí)理論覺(jué)得，學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物受環(huán)境支配、獲得經(jīng)驗(yàn)而被動(dòng)形成的行為變化，完全排斥人的主觀思想;認(rèn)知學(xué)習(xí)理論覺(jué)得學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)環(huán)境和客觀事物積極的結(jié)識(shí)和行為的積極變化。行為主義強(qiáng)調(diào)環(huán)境的支配作用，把學(xué)習(xí)看做是漸進(jìn)的過(guò)程，著重研究外顯的行為。而認(rèn)知學(xué)習(xí)理論則覺(jué)得學(xué)習(xí)是頓悟和理解的認(rèn)知過(guò)程，是學(xué)習(xí)者對(duì)客觀事物在大腦中進(jìn)行完形構(gòu)造形成認(rèn)知構(gòu)造的積極、積極的過(guò)程。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體作用于環(huán)境，把學(xué)習(xí)當(dāng)作是遺傳和環(huán)境的交互作用，學(xué)習(xí)是突變，著重研究?jī)?nèi)部心理過(guò)程。學(xué)習(xí)的分類(lèi)階段和目的加涅按學(xué)習(xí)的復(fù)雜限度，由低檔到高檔把學(xué)習(xí)分為八類(lèi)信號(hào)學(xué)習(xí)2.刺激——反映學(xué)習(xí)3.連鎖學(xué)習(xí)4.言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)5.多種辨別學(xué)習(xí)6.概念學(xué)習(xí)7.原理學(xué)習(xí)8.解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)以上八類(lèi)學(xué)習(xí)，前五種屬行為主義，后三種屬認(rèn)知學(xué)派加涅覺(jué)得學(xué)習(xí)行為分為八個(gè)階段，即動(dòng)機(jī)、領(lǐng)略、獲得、保持、回憶、概括、作業(yè)、反饋加涅還歸納了上述五類(lèi)學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到五種學(xué)習(xí)成果，也就是教育所要實(shí)現(xiàn)的目的智力技能2.認(rèn)知方略3.言語(yǔ)信息4.動(dòng)作技能5.態(tài)度學(xué)習(xí)與習(xí)得的定義70年代中期美國(guó)語(yǔ)言教學(xué)理論家克拉申又進(jìn)一步系統(tǒng)地提出了學(xué)習(xí)與習(xí)得的假說(shuō)習(xí)得:在自然的語(yǔ)言環(huán)境中，通過(guò)旨在溝通意義的言語(yǔ)交際活動(dòng)，不知不覺(jué)地獲得一種語(yǔ)言，典型例子是小朋友習(xí)得第一語(yǔ)言;學(xué)習(xí):指在課堂環(huán)境下有專(zhuān)門(mén)的教師指引，嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和課本，通過(guò)解說(shuō)、練習(xí)、記憶等活動(dòng)，有籌劃、有系統(tǒng)、故意識(shí)地堆語(yǔ)言規(guī)則的掌握，典型的例子是成人在學(xué)校習(xí)得第二語(yǔ)言。學(xué)習(xí)與習(xí)得不僅互相交叉，并且還重要體目前不同的學(xué)習(xí)階段隨著時(shí)間的推移和語(yǔ)言水平的提高，成人第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)中習(xí)得的成分越來(lái)越大，而學(xué)習(xí)的成分就相對(duì)地變小了。學(xué)習(xí)和習(xí)得的區(qū)別習(xí)得學(xué)習(xí)目的本能的規(guī)定為掌握新的交際語(yǔ)言過(guò)程與自身的發(fā)育、成熟同步、潛意識(shí)行為外在因素作用、故意識(shí)行為環(huán)境有目的語(yǔ)環(huán)境中課堂上（可以在或不在目的語(yǔ)社會(huì)中）重點(diǎn)語(yǔ)言的功能、意義教師指引、反復(fù)模仿、練習(xí)效果時(shí)間長(zhǎng)效果好時(shí)間少效果差第二節(jié)第一語(yǔ)言習(xí)得及重要理論和假說(shuō)小朋友第一語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程有五個(gè)階段:喃語(yǔ)階段(半歲至一歲)、獨(dú)詞句階段(一歲左右)、雙詞句階段(一歲半后來(lái))、電報(bào)句階段(兩歲至兩歲半)、成人句階段(兩歲半到五歲)。2.小朋友第一語(yǔ)言習(xí)得的重要理論:A刺激——反映論，40—50年代盛行，斯金納，覺(jué)得后天環(huán)境的外部因素決定一切，必須靠模仿、強(qiáng)化、反復(fù)等外部因素去習(xí)得第一語(yǔ)言;B先天論，喬姆斯基，覺(jué)得先天的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”決定一切，小朋友頭腦里的普遍語(yǔ)法使她能自然內(nèi)化語(yǔ)言的規(guī)則體系;C認(rèn)知論，皮亞杰，認(rèn)知構(gòu)造的構(gòu)成部提成為“圖式”，認(rèn)知的發(fā)展受同化、順應(yīng)、平衡三個(gè)基本過(guò)程影響。它覺(jué)得語(yǔ)言習(xí)得是先天與后天的因素互相作用，先天具有而后天不斷發(fā)展的認(rèn)知能力決定一切，語(yǔ)言能力只是認(rèn)知能力的一部分;D語(yǔ)言功能論，韓禮德，是從語(yǔ)言交際功能的角度，把第一語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程當(dāng)作是語(yǔ)義體系掌握的過(guò)程。綜合各家的觀點(diǎn)，能否得出這樣幾點(diǎn)見(jiàn)解1.小朋友第一語(yǔ)言的習(xí)得是先天語(yǔ)言習(xí)得能力和后天環(huán)境作用的成果，既需要語(yǔ)言規(guī)則的內(nèi)化，又需要通過(guò)模仿、操練養(yǎng)成語(yǔ)言習(xí)慣。2.小朋友語(yǔ)言能力的發(fā)展是其整個(gè)認(rèn)知能力發(fā)展的一部分，是與小朋友的成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程相適應(yīng)的。3.小朋友第一語(yǔ)言習(xí)得，既涉及語(yǔ)言構(gòu)造、特別是語(yǔ)法體系的習(xí)得，也涉及語(yǔ)言功能以及語(yǔ)言運(yùn)用有關(guān)的文化知識(shí)的習(xí)得，這幾方面是同步進(jìn)行的。4.小朋友第一語(yǔ)言的習(xí)得是在交際活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的第三節(jié)第二語(yǔ)言習(xí)得理論和假說(shuō)A對(duì)比分析假說(shuō)，這是由拉多于50年代中期行為主義鼎盛時(shí)期提出的假說(shuō)，拉多覺(jué)得第二語(yǔ)言獲得也是通過(guò)刺激——反映——強(qiáng)化形成習(xí)慣的成果。在習(xí)得第二語(yǔ)言時(shí)，存在第一語(yǔ)言的遷移問(wèn)題。第二語(yǔ)言和第一語(yǔ)言不同步，學(xué)習(xí)者會(huì)借助第一語(yǔ)言的某些規(guī)則，這會(huì)產(chǎn)生負(fù)遷移作用，也叫干擾。并且她覺(jué)得兩種語(yǔ)言最不同的地方，學(xué)生最難掌握，相似的、類(lèi)似的地方則比較容易掌握。遷移是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中已獲得的知識(shí)、技能和措施、態(tài)度等對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)、技能的影響，由正遷移（增進(jìn)、積極作用）和負(fù)遷移（阻礙、也叫干擾）之分。B中介語(yǔ)假說(shuō)，美.塞林克，1969在論文《中介語(yǔ)》中提出中介語(yǔ)假說(shuō)，（中介語(yǔ)假說(shuō)是以普遍語(yǔ)法理論和先天論的母語(yǔ)習(xí)得理論為基本，它不僅把第二語(yǔ)言的獲得看做是一種逐漸積累、逐漸完善的持續(xù)的過(guò)程，并且看做是學(xué)習(xí)者不斷通過(guò)假設(shè)—驗(yàn)證積極發(fā)現(xiàn)規(guī)律、調(diào)節(jié)修訂所獲得的規(guī)律，對(duì)原有知識(shí)構(gòu)造進(jìn)行重組并逐漸創(chuàng)立目的語(yǔ)系統(tǒng)的過(guò)程）中介語(yǔ)指第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，學(xué)習(xí)者通過(guò)一定的學(xué)習(xí)方略，在目的語(yǔ)輸入的基本上所形成的一種既不同于第一語(yǔ)言也不同于目的語(yǔ)、隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)展向目的語(yǔ)逐漸過(guò)渡的動(dòng)態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)。中介語(yǔ)的特點(diǎn):是介于第一語(yǔ)言和目的語(yǔ)之間的獨(dú)特語(yǔ)言系統(tǒng);動(dòng)態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng);偏誤有反復(fù)性;偏誤有頑固性，語(yǔ)言中的某一部分也許會(huì)停滯不前，產(chǎn)生“僵化”或“化石化”現(xiàn)象。產(chǎn)生的因素:語(yǔ)言遷移、目的語(yǔ)規(guī)則的過(guò)度概括、訓(xùn)練導(dǎo)致的遷移、學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和交際方略?？梢哉f(shuō)中介語(yǔ)是由于學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)的規(guī)律尚未完全掌握的狀況下，所做的不全面的歸納與推論而產(chǎn)生的語(yǔ)言系統(tǒng)。C內(nèi)在大綱和習(xí)得順序假說(shuō)?？频掠?967年在其《學(xué)習(xí)者言語(yǔ)錯(cuò)誤的重要意義》一文中提出，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程中有其自己的內(nèi)在大綱，而學(xué)習(xí)者的種種偏誤正是內(nèi)在大綱的反映。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地服從于教師地教學(xué)安排，接受所教地語(yǔ)言知識(shí)，而是有其自身的規(guī)律和順序。這一順序也并非完全按照語(yǔ)言形式的難易。D輸入假說(shuō)，美.克拉申在80年代對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得提出的一系列假說(shuō)，它由自成體系的5個(gè)假說(shuō)構(gòu)成。1）習(xí)得與學(xué)習(xí)假說(shuō)，成人有兩種獲得第二語(yǔ)言的措施，潛意識(shí)的習(xí)得和故意識(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，而習(xí)得是首要的，學(xué)習(xí)事實(shí)上是輔助性的。習(xí)得與學(xué)習(xí)假說(shuō)是克拉申輸入理論的基本。2）自然順序假說(shuō)，克拉申贊同科德的內(nèi)在大綱假說(shuō)，覺(jué)得人們習(xí)得語(yǔ)言規(guī)則有一種可以預(yù)測(cè)的共同順序，有的先習(xí)得，有的后習(xí)得。3）監(jiān)控假說(shuō)，克拉申覺(jué)得，人腦中有兩個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，一種是潛意識(shí)的系統(tǒng)，一種是故意識(shí)的系統(tǒng)。故意識(shí)的系統(tǒng)在言語(yǔ)行為中只起到監(jiān)控作用。這種監(jiān)控只是很小的糾正，是微調(diào)，是為了使說(shuō)話(huà)顯得更完善，對(duì)交際不是很重要。4）輸入假說(shuō)，該假說(shuō)用來(lái)回答人們?nèi)绾瘟?xí)得語(yǔ)言，克拉申覺(jué)得人類(lèi)獲得語(yǔ)言的唯一方式是對(duì)信息的理解，也就是通過(guò)吸取可理解的輸入習(xí)得語(yǔ)言知識(shí)；輸入的語(yǔ)言信息，既不要過(guò)難，也不要過(guò)易，用“i+1”表達(dá)；她強(qiáng)調(diào)聽(tīng)力活動(dòng)對(duì)語(yǔ)言習(xí)得最為重要，語(yǔ)言習(xí)得是通過(guò)聽(tīng)力理解來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而不是通過(guò)說(shuō)獲得的。5）情感過(guò)濾假說(shuō)，也稱(chēng)屏蔽效應(yīng)假說(shuō)，第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)總是輸入不小于吸取，人類(lèi)頭腦中這種對(duì)語(yǔ)言的堵塞現(xiàn)象，是由于情感對(duì)輸入的信息起了過(guò)濾作用，稱(chēng)為“情感過(guò)濾”，而導(dǎo)致這種過(guò)濾或屏障有心理因素，如學(xué)習(xí)的動(dòng)力，對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的態(tài)度，自信心，與否緊張焦急和身體狀況等。克拉申覺(jué)得第二語(yǔ)言的實(shí)現(xiàn)要有可理解的輸入和減少屏蔽效應(yīng)兩個(gè)條件?？偨Y(jié)以上五個(gè)假說(shuō)，克拉申覺(jué)得第二語(yǔ)言習(xí)得的實(shí)現(xiàn)，重要決定于兩個(gè)方面：一是習(xí)得者必須聽(tīng)懂可理解的輸入，二是習(xí)得者在情感上必須對(duì)輸入采用開(kāi)放、接受的態(tài)度。E普遍語(yǔ)法假說(shuō)。由喬姆斯基的普遍語(yǔ)法理論而來(lái)，喬氏覺(jué)得嬰兒的“最初語(yǔ)言狀態(tài)”涉及人類(lèi)語(yǔ)言共有的語(yǔ)言規(guī)則和尚未定值的語(yǔ)言參數(shù)。嬰兒接觸到具體的語(yǔ)言通過(guò)假設(shè)——驗(yàn)證給這些語(yǔ)言參數(shù)定值，逐漸形成她母語(yǔ)的規(guī)則系統(tǒng)，即“語(yǔ)言原則參數(shù)”理論。實(shí)驗(yàn)證明，人們對(duì)所接觸到的第二語(yǔ)言的語(yǔ)言參數(shù)可以再定值。也有實(shí)踐則表白語(yǔ)言參數(shù)不能二次定值。F文化適應(yīng)假說(shuō)。舒曼從文化與語(yǔ)言的關(guān)系出發(fā)，把第二語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程看做是逐漸適應(yīng)目的語(yǔ)文化的過(guò)程，把整個(gè)第二語(yǔ)言習(xí)得看做是文化適應(yīng)的一部分，覺(jué)得第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)文化的適應(yīng)限度決定該目的語(yǔ)的掌握限度?！疚幕m應(yīng)，指學(xué)習(xí)者與目的語(yǔ)社團(tuán)的社會(huì)和心理的結(jié)合，學(xué)習(xí)者與目的語(yǔ)文化的社會(huì)距離(起主導(dǎo)作用)和心理距離，成了影響第二語(yǔ)言習(xí)得的重要因素。心理距離指學(xué)習(xí)者在情感方面影響到第二語(yǔ)言習(xí)得的因素，涉及語(yǔ)言障礙帶來(lái)的焦急、文化震蕩帶來(lái)的恐驚緊張以及動(dòng)機(jī)、自尊心等。洋涇浜假說(shuō)，在社會(huì)與心理距離太大的狀況下，學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言就會(huì)停留在初級(jí)階段形成洋涇浜化，雖然在自然的語(yǔ)言環(huán)境中也不一定能習(xí)得目的語(yǔ)?！?.第一語(yǔ)言習(xí)得和第二語(yǔ)言習(xí)得的異同比較:A相似點(diǎn):兩種語(yǔ)言習(xí)得都要具有一定的主觀條件(健全的大腦和語(yǔ)言器官)和客觀條件(語(yǔ)言環(huán)境);都為培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力;都必須掌握語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等要素和受文化制約的語(yǔ)用規(guī)則，都必須形成一定的據(jù)說(shuō)讀寫(xiě)（小朋友一方面是聽(tīng)和說(shuō)）的技能;都通過(guò)感知、理解、模仿、記憶、鞏固和應(yīng)用階段。B不同點(diǎn):習(xí)得動(dòng)因不同——本能VS受意志支配;習(xí)得環(huán)境和方式——天然、“沉浸法”;習(xí)得過(guò)程不同——小朋友是語(yǔ)言能力與思維能力同步發(fā)展，成人學(xué)習(xí)者則是運(yùn)用第一語(yǔ)言已經(jīng)年高建立起來(lái)的概念、系統(tǒng)知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)來(lái)協(xié)助學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言;文化因素習(xí)得的不同;主題的生理、心理特點(diǎn)不同。第六章第二語(yǔ)言習(xí)得研究上一章第三節(jié)所講第二語(yǔ)言習(xí)得理論，側(cè)重從學(xué)習(xí)者的內(nèi)部機(jī)制探討第二語(yǔ)言是如何習(xí)得的。本章要探討此外三個(gè)方面:1.對(duì)語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程和學(xué)習(xí)者語(yǔ)言特性的研究，先后浮現(xiàn)了對(duì)比分析、偏誤分析、運(yùn)用分析和話(huà)語(yǔ)分析等模式。2.對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者個(gè)體因素的研究，生理、認(rèn)知和感情因素。3.對(duì)語(yǔ)言習(xí)得外部因素、即語(yǔ)言習(xí)得環(huán)境的研究，有課堂教學(xué)和社會(huì)大環(huán)境。漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的習(xí)得研究，對(duì)我們更有特殊的意義。一方面，我們是漢語(yǔ)的家鄉(xiāng)人，對(duì)漢語(yǔ)習(xí)得規(guī)律的研究，我們責(zé)無(wú)旁貸；第二，西方在語(yǔ)言習(xí)得理論的研究方面已提出了諸多假說(shuō)，獲得了諸多成果，但這些研究重要是以西方語(yǔ)言為基本的，與否適合離西方語(yǔ)言譜系關(guān)系較遠(yuǎn)的漢語(yǔ)，則需要通過(guò)漢語(yǔ)習(xí)得的研究來(lái)進(jìn)一步驗(yàn)證。第三，從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教師和研究人員，大都以漢語(yǔ)為母語(yǔ)。第一節(jié)第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程研究1.對(duì)比分析:是將兩種語(yǔ)言的系統(tǒng)進(jìn)行共時(shí)比較，以揭示其相似點(diǎn)和不同點(diǎn)的一種語(yǔ)言分析措施。（共時(shí)比較：同一種時(shí)代的比較；歷時(shí)比較：不同步代的，現(xiàn)代和古代）理論基本是構(gòu)造主義語(yǔ)言學(xué)和行為主義心理學(xué)和遷移理論(將干擾分為阻礙性干擾和介入性干擾)。對(duì)比分析在教學(xué)中的應(yīng)用——“難度級(jí)別模式”。盛行于50—60年代。2.偏誤分析:是對(duì)學(xué)習(xí)者在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中所產(chǎn)生的偏誤進(jìn)行系統(tǒng)的分析，研究其來(lái)源，揭示學(xué)習(xí)者的中介語(yǔ)體系，從而理解第二語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程與規(guī)律?？频掳褜W(xué)習(xí)者所犯的錯(cuò)誤分為失誤和偏誤兩種。失誤指偶爾產(chǎn)生的口誤或筆誤，偏誤指由于目的語(yǔ)掌握不好而產(chǎn)生的一種規(guī)律性錯(cuò)誤，它偏離了目的語(yǔ)的軌道，反映了說(shuō)話(huà)者的語(yǔ)言能力和水準(zhǔn)。認(rèn)知理論和普遍語(yǔ)法理論是其基本?？频绿岢鲲@性偏誤和隱性偏誤的辨別，還根據(jù)中介語(yǔ)的發(fā)展，把偏誤分為前系統(tǒng)偏誤、系統(tǒng)偏誤、后系統(tǒng)偏誤。偏誤來(lái)源:母語(yǔ)負(fù)遷移;目的語(yǔ)知識(shí)負(fù)遷移;文化因素負(fù)遷移;學(xué)習(xí)和交際方略的影響(回避、語(yǔ)言轉(zhuǎn)換);學(xué)習(xí)環(huán)境的影響。即遷移、過(guò)度泛化、簡(jiǎn)化。(遷移:學(xué)習(xí)者在遇到困難的狀況下求助于已知的第一語(yǔ)言知識(shí)去理解運(yùn)用目的語(yǔ)，有也許因此而產(chǎn)生偏誤;學(xué)習(xí)者將其所學(xué)的不充足的目的語(yǔ)知識(shí)，用類(lèi)推的措施不合適的套用在目的語(yǔ)新的語(yǔ)言現(xiàn)象上，導(dǎo)致了偏誤，成過(guò)度概括/泛化;簡(jiǎn)化是學(xué)習(xí)者故意減少她們覺(jué)得的目的語(yǔ)冗余部分，或者將復(fù)雜句子提成幾種簡(jiǎn)樸的句子。)看待偏誤的態(tài)度:偏誤是第二語(yǔ)言習(xí)得中必然的、正常的現(xiàn)象，隨著習(xí)得過(guò)程的始終。教師對(duì)學(xué)生的偏誤無(wú)需過(guò)度挑剔，而是要鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者積極進(jìn)行語(yǔ)言交際;但另一方面，教師有責(zé)任協(xié)助學(xué)習(xí)者改正偏誤，避免僵化現(xiàn)象。糾正偏誤，一方面要對(duì)偏誤的性質(zhì)進(jìn)行分析，以辨別輕重緩急。還要看偏誤發(fā)生的場(chǎng)合，在語(yǔ)言形式進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)語(yǔ)言、詞匯、語(yǔ)法都應(yīng)從嚴(yán)糾正;但在交際性練習(xí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)在事后再給學(xué)習(xí)者指出。其局限在于對(duì)語(yǔ)用和文化方面的規(guī)則研究還不夠，也未研究中介語(yǔ)的對(duì)的部分。3.運(yùn)用分析和話(huà)語(yǔ)分析:運(yùn)用分析是對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者運(yùn)用目的語(yǔ)的所有體現(xiàn)(偏誤部分、對(duì)的部分)進(jìn)行分析，從而及時(shí)中介語(yǔ)發(fā)展的軌跡。話(huà)語(yǔ)分析與語(yǔ)境有關(guān)。第二節(jié)學(xué)習(xí)者的個(gè)體因素《外國(guó)人學(xué)習(xí)與使用漢語(yǔ)狀況調(diào)查研究報(bào)告》是該領(lǐng)域中最大的研究項(xiàng)目。1.生理因素:年齡。成年人在語(yǔ)音和口語(yǔ)方面，困難要大某些，句法和詞匯方面占有優(yōu)勢(shì)。影響第二語(yǔ)言習(xí)得成功與否的主線因素是學(xué)習(xí)時(shí)間的長(zhǎng)短。2.認(rèn)知因素:涉及智力、學(xué)能、學(xué)習(xí)方略和交際方略以及認(rèn)知方式。A智力是人的心理機(jī)能，是成功人士客觀事物和解決問(wèn)題的多種心理因素的總和，注意不同紙上的學(xué)習(xí)者，特別要鼓勵(lì)智力一般或較差的學(xué)習(xí)者。B語(yǔ)言學(xué)能，第二語(yǔ)言習(xí)得需要某些特殊的認(rèn)知素質(zhì)，叫做第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的能力傾向。(語(yǔ)音編碼解碼能力、語(yǔ)法敏感性、強(qiáng)記能力、歸納能力)C學(xué)習(xí)和交際方略。學(xué)習(xí)方略指語(yǔ)言學(xué)習(xí)者為有效地掌握語(yǔ)言規(guī)則系統(tǒng)，發(fā)展言語(yǔ)機(jī)能和語(yǔ)言交際能力，解決學(xué)習(xí)過(guò)程中所遇到的問(wèn)題二采用的多種籌劃、途徑、環(huán)節(jié)、措施、技巧和調(diào)節(jié)措施，可分為認(rèn)知學(xué)習(xí)方略(求解、推理、實(shí)踐、記憶、監(jiān)控)和元認(rèn)知學(xué)習(xí)方略(籌劃、監(jiān)控、、評(píng)估、調(diào)節(jié));交際方略是學(xué)習(xí)者為順利進(jìn)行語(yǔ)言交際活動(dòng)故意識(shí)采用的籌劃措施或措施技巧，是語(yǔ)言使用者交際能力的一部分。交際方略有，回避、簡(jiǎn)化、語(yǔ)言轉(zhuǎn)換、母語(yǔ)目的語(yǔ)化、母語(yǔ)直譯、語(yǔ)義替代、描述、造詞、反復(fù)、使用交際套語(yǔ)、運(yùn)用交際環(huán)境、等待、體勢(shì)語(yǔ)、使用其她語(yǔ)言、求助于對(duì)方。D認(rèn)知方式:是人們感知和結(jié)識(shí)世界的方式。場(chǎng)獨(dú)立性與場(chǎng)依存性:場(chǎng)獨(dú)立性是易于從整體中發(fā)現(xiàn)個(gè)別的認(rèn)知方式，善于剖析事物和問(wèn)題，把部分與整體卻別開(kāi)來(lái)，能集中于某一部分不受其她部分的干擾;場(chǎng)依存性是易于感知事物整體的認(rèn)知方式，傾向于從宏觀上看實(shí)物把事物作為一種整體來(lái)看待。審慎性與沖動(dòng)型:審慎型的人善于周密思考、讀寫(xiě)能力較強(qiáng);沖動(dòng)型的人反映快捷，口語(yǔ)據(jù)說(shuō)能力強(qiáng)