本文格式為Word版，下載可任意編輯——古代詩(shī)歌常見意象(一)焦文林

樹木類

凄涼凄愴的象征。

王昌齡的《長(zhǎng)信怨》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)。〞詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，襯托了一種蕭瑟冷寂的氣氛。

元人徐再思的《雙調(diào)·水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。〞以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

其他的還有“一葉葉，一聲聲，空階滴到明〞（溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴〞（李清照《聲聲慢》）等。

比喻科舉及第。

溫庭筠的《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。〞

《晉書》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如？詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。〞

唐人權(quán)德輿的《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春。〞

指孝順雙親。

典出《三國(guó)志·吳志·陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，于九江見袁術(shù)。術(shù)出橘，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：‘陸郎作客人而懷橘乎？績(jī)跪答曰：‘欲懷而遺母。術(shù)大奇之。〞唐人張祜的《送魏尚書赴鎮(zhèn)州行營(yíng)》詩(shī)云：“伍員忠是節(jié)，陸績(jī)孝為心。〞

范成大的《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬入門懷橘拜，身今卻在白云邊。〞

傲霜斗雪的典范。

劉楨的《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。〞詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何狀況下都要保持高潔的品質(zhì)。李白的《贈(zèng)韋侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。〞韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)勸戒他，希望他做一個(gè)正直的人。

因具有“性直〞“心空〞“節(jié)貞〞等特點(diǎn)，竹子常被用以對(duì)比君子的品德修養(yǎng)。竹子、竹林深為隱者所愛。如王維的《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。〞

“柳〞諧音“留〞，常作留客之意，又因柳絲柔長(zhǎng)，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送行。

如南北朝的《折楊柳歌辭》：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝，蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒。〞

柳永在《雨霖鈴》中寫道：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。〞他將別情用柳化成形象語(yǔ)句，以楊柳岸協(xié)同曉風(fēng)、殘?jiān)碌纫庀?，把自己與情人分別的凄慘之意描繪得淋漓盡致。

花草類

傳情之物，如朱淑真的《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。〞據(jù)唐人范攄的《云溪友議》，相傳唐人盧渥從宮墻外的水溝中拾到一片寫有怨詩(shī)的紅葉，便把它珍藏了起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，恰好就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情，如：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上明顯永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠。〞

借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》中記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。〞說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來(lái)也以此表堅(jiān)守節(jié)操。如文天祥的《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇。〞

即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情義。源自王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。〞詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人朱彝尊的《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。〞意思是坐在相思樹下，日日思念汪進(jìn)士。

芳草常喻離恨?！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。〞春草繁茂，春光撩人，而伊人未歸，離恨頓生。漢樂(lè)府民歌《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。〞以春草起興，表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易的《賦得古原草送行》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。〞李煜的《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。〞以遠(yuǎn)接天邊、綿綿不盡、無(wú)處不生的春草來(lái)比喻離別的愁緒。

“落花〞這一意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)于死亡的焦慮、憂傷。詩(shī)人由花落而慨嘆人生的無(wú)常，這是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。如李煜的《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。〞唐詩(shī)人劉希夷的《代悲白頭翁》：“洛陽(yáng)女兒惜顏色，坐見落花長(zhǎng)嘆息。〞晏殊的《浣溪沙》：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。〞元無(wú)名氏的《朝天子·廬山》：“客去齋馀，人來(lái)茶罷，嘆浮生指落花。楚家、漢家，做了漁樵話。〞

作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睞，有人稱贊它頑強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。如屈原的《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。〞詩(shī)人以飲露餐花象征自己品性的高尚和純凈。唐人元稹的《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。〞表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中〞（宋人鄭思肖《寒菊》）、“孤單東籬濕露華，依前金靨照泥沙〞（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑是詩(shī)人一種人格的寫照。

梅花在酷寒中最先開放，然后引出爛漫百花，因此，梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮的《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。〞詩(shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了其不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石的《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。〞詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表達(dá)了梅花的純潔純凈，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。〞借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕的《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。〞也是以冰清玉潔的梅花來(lái)表達(dá)自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

由于“蓮〞與“憐〞音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂(lè)府的《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。〞“蓮子〞即“憐子〞，“清如水〞象征愛情的純凈。這里是實(shí)寫也是虛寫，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純凈。晉《深夜歌》：“霧露隱芙蓉，見蓮不明顯。〞霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚明顯。這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子依稀地感到男方愛戀著自己。

謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸的《宴趙氏昆季書院因與會(huì)文并率爾投贈(zèng)》：“詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛鵝。〞據(jù)劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。公大笑樂(lè)。〞另見《晉書·王凝之妻謝氏傳》，東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求對(duì)比白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識(shí)。后來(lái)“詠絮〞即指詠雪，“詠絮才〞即指有非凡的才華?！都t